文/儲冬愛 黃學敏

關(guān)鍵詞是指那些出現(xiàn)在文獻的標題乃至摘要、正文中重要的、帶關(guān)鍵性的、可以作為檢索入口的詞語,是一種近于自由詞的自然語言。[1]學術(shù)論文的關(guān)鍵詞集中體現(xiàn)了論文的學科屬性與專業(yè)個性，不同學科的關(guān)鍵詞各有側(cè)重，特性各異，導(dǎo)致學科對話的隔膜日益加深。因此，探尋新的通約路徑是實現(xiàn)學科對話的重要途徑。

一、學科對話的隔膜與通約的促成

按照慣例，論文關(guān)鍵詞的選擇一般是以《漢語主題詞表》為基礎(chǔ)，同時“如有可能，盡量用《漢語主題詞表》等詞表提供的規(guī)范詞……國家標準并未對論文的關(guān)鍵詞標引給出任何限制和必須使用敘詞表的要求”[2]。由此可見，關(guān)鍵詞可以自由標引，為快捷有效的檢索提供了最有利的條件。隨著學科專業(yè)分工日益細化，研究方向的多元化，專業(yè)術(shù)語不斷涌現(xiàn)，一方面，各學科專業(yè)的關(guān)鍵詞呈現(xiàn)獨特的個性；另一方面，關(guān)鍵詞的日新月異導(dǎo)致學科對話在不同程度上出現(xiàn)了隔膜。關(guān)鍵詞往往標示論文的專業(yè)背景，形成相對獨立的知識系統(tǒng)。現(xiàn)在學科分工越來越細，不同學科研究的旨趣不同，進一步強化專業(yè)獨立的話語系統(tǒng)，各自陌生的術(shù)語進一步肢解了學科研究的通約性與完整性。

Paradigm一詞源自希臘語，意為 “共同顯示”，而“學術(shù)界里， 特別是哲學界里， 常常引申 “通約”的意思，表示不同的事物之間的相通之處。[3]

論文關(guān)鍵詞的意義在于它體現(xiàn)了論文最精確的內(nèi)容，代表論題所操作的中心概念體系。我們通過關(guān)鍵詞進行論文檢索發(fā)現(xiàn)，關(guān)鍵詞通常標識該論題與別的論文的重合之處，知道哪些論文、論題、論點是相通的，由此而形成一個知識脈絡(luò)和知識體系，再由某一點重合擴展出來，不斷形成鏈條與網(wǎng)絡(luò)。關(guān)鍵詞作為一個論題的核心概念，如果兩篇甚至更多論文關(guān)鍵詞相同，就意味著他們的論題有重合之處；而一個相同的關(guān)鍵詞同時又跟其他不同的關(guān)鍵詞有聯(lián)系，這又意味著它跟其他論題有關(guān)聯(lián)，這就構(gòu)成了一個知識鏈條。因此，從關(guān)鍵詞可以看出學科、專業(yè)的知識脈絡(luò)。例如“判斷力的批判”這一關(guān)鍵詞，顯示論文與康德的理論學說相關(guān)聯(lián)，是屬于美學范疇的論題。又如王元驤的《藝術(shù)創(chuàng)作中的意識與無意識》的關(guān)鍵詞就有“藝術(shù)家、藝術(shù)創(chuàng)作、意識加工、意識與無意識、意識活動、無意識心理”，由關(guān)鍵詞可見，論文屬于文藝心理學的范疇。可見，平時使用的詞語，是在一個具體語境中的聯(lián)系，但關(guān)鍵詞的聯(lián)系則是專業(yè)知識間的聯(lián)系，也是促成學科間通約的一個標志。

二、學科對話呼喚新的通約路徑

各學科新出現(xiàn)的術(shù)語日益增多，一是由于學術(shù)研究領(lǐng)域的不斷擴大，二是由于不同學科的相融不斷增多。學術(shù)話語的更迭不斷發(fā)展變化，于是原有的學科話語無法表達新出現(xiàn)的研究論題，同時新出現(xiàn)的論題、領(lǐng)域還沒有達到互相通約的地步。世界萬物是互相聯(lián)系的，學科對話也必然存在，這就必須在原有的話語體系與新的話語體系中尋找一種平衡，而不至于造成理解上的斷層。例如跟“現(xiàn)代”對應(yīng)，就出現(xiàn)“前現(xiàn)代”、“后現(xiàn)代”之類的關(guān)鍵詞，正是說明通約的合理路徑必然生成。通過論文關(guān)鍵詞達成不同學科語言的通約，其主要表現(xiàn)為以下三種類型。

第一類型：中心放射。不同學科論文的關(guān)鍵詞有中心交匯點，這個點就是不同學科語言通約的基礎(chǔ)，不同的研究領(lǐng)域根據(jù)這個中心點呈放射狀向外延伸，遂把不同的學科語言達成通約。例如“乞巧”這一關(guān)鍵詞，如果從民俗學的角度來看，就有儲冬愛的《傳統(tǒng)時期嶺南地區(qū)“七姐誕”的民俗探析——以廣州珠村為例》、蔣秀英的《細說中國古代的婦女節(jié)——七夕乞巧民俗事象論 》等論文；如果從社會學的角度看，則有葉春生的《從廣府七夕風俗演變看當代乞巧的功能》等；從文學角度看，有張銀的《西和乞巧歌辭探析》、董乃斌的《唐人七夕詩文論略》等；從藝術(shù)學角度看，有嚴明的《乞巧與守拙——中國女性藝術(shù)的艱難抉擇》、張芳的《西和、禮縣乞巧儀式的歌舞特征研究》等；從女性主義的角度看，則有王曉華的《女性主義：七夕詩闡釋的現(xiàn)代維度》等；還有從性別心理角度看，如李虹的《社會性別視野下的七夕民俗流變研究》等。這說明，不同研究角度的論文，都基于“乞巧”這一中心點，不斷向外放射，形成不同的分支，但又始終立足于基點——“乞巧”，乞巧中牛郎織女的傳說、民俗正是達成通約的關(guān)鍵之處。也就是說，通過相同的關(guān)鍵詞，發(fā)掘其背后的共同基礎(chǔ)，進而達到不同學科論文的鏈接與相通。

第二類型：內(nèi)涵延展。學科專業(yè)名詞往往衍生延展性的含義，論文關(guān)鍵詞選用這些專業(yè)名詞，既立足于本來的中心意義，又結(jié)合相關(guān)學科加以延展。例如“酒神精神”這一關(guān)鍵詞便是一例。尼采在《悲劇的誕生》里指出，藝術(shù)的形而上學由“日神精神”和“酒神精神”組成。 “日神精神”強調(diào)用美的面紗遮蓋人生的悲劇面目，反對追求本體，教人不放棄人生的歡樂。而與“日神精神”相比，“酒神精神”更具有濃郁的悲劇色彩，具體包括：直視人生悲劇，不回避人生的痛苦，超脫人生，向往永恒。[4]可見，“酒神精神”原本屬于哲學范疇，但其內(nèi)涵頗具延展性，既可以代表迷狂、沉醉、放縱的非理性狀態(tài)，也代表抗爭精神——不否認人生苦難，不逃避人生悲劇，同時也代表積極、快樂的人生態(tài)度——對生存、生命的永恒本能，把悲劇上升到實現(xiàn)生命意志的象征，對生命苦難的永恒超越……所以，也有其他學科的論文使用“酒神精神”這一關(guān)鍵詞，如馬海霞的《莫言對酒神精神的追尋與逃離——談〈紅高粱〉的雙重品格》分析了莫言對傳統(tǒng)儒家文化的反叛與對酒神精神的渴望，形成了《紅高粱》的雙重品格，這是文學與哲學的通約。而張冬梅的《俄羅斯文化中酒神精神的體現(xiàn)》等從文化學角度闡釋“酒神精神”的影響； 董波的《淺析希臘神廟建筑中的酒神精神》等則從建筑學的角度延展了“酒神精神”的含義。由此可見，專業(yè)名詞的內(nèi)涵延展為學科之間的通約提供了重要條件。不同的研究論題選擇同一個關(guān)鍵詞，是基于這個關(guān)鍵詞的專業(yè)個性、意蘊的豐富性和多義性，通過內(nèi)涵的延展而達到通約。

第三類型：術(shù)語借用。有些專業(yè)術(shù)語原本是某個專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的特有術(shù)語，但隨著學科多元化發(fā)展，跨學科研究越來越受到重視，學科之間的術(shù)語交流、互相借用的現(xiàn)象也越來越明顯。例如“生態(tài)”一詞，原指一切生物的生存狀態(tài)以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系，這個名詞被借用到眾多的論文關(guān)鍵詞里，例如“生態(tài)批評”、“生態(tài)美學”、“生態(tài)文藝學”、“生態(tài)旅游”、“生態(tài)課堂”、“教育生態(tài)”、“精神生態(tài)”等，這些關(guān)鍵詞都是基于“生態(tài)”的借用而形成的。又如“張力”一詞原本是物理學的術(shù)語，指受到拉力作用時，物體內(nèi)部任一截面兩側(cè)存在的相互牽引力。這個概念同樣也被其他學科借用，“文學張力”、“審美張力”、“構(gòu)圖張力”、“張力美感”、“文化張力”等關(guān)鍵詞也層出不窮。而上文提到的“前現(xiàn)代”、“后現(xiàn)代”，則是借用前綴與“現(xiàn)代”的概念進行區(qū)分，也屬于術(shù)語借用一例。歸根結(jié)底，這是由于學科的交流，學科語言相融所致。值得注意的是，關(guān)鍵詞雖然是自由標引的，這類型的術(shù)語借用，依然必須以術(shù)語的原意作為立足點，再與相應(yīng)學科結(jié)合、轉(zhuǎn)換而形成新的術(shù)語而達到不同學科的通約。否則，就變成單純的標新立異，制造曲高和寡的假象，并不實現(xiàn)真正的通約。

三、關(guān)鍵詞學科個性與語言通約的學術(shù)意義

毋庸置疑，關(guān)鍵詞的學科個性是專業(yè)論文的標志，學科對話而達成語言通約也必然要以學科個性為基礎(chǔ)?！霸诳萍夹畔⒀该桶l(fā)展的今天，全世界每天有十幾萬篇的科技論文發(fā)表，學術(shù)界已約定利用主題概念詞去檢索最新發(fā)表的論文”，[5]故關(guān)鍵詞作為文獻檢索的標識，直接關(guān)系到文獻檢索的效率，也直接關(guān)系到學科專業(yè)個性與其他領(lǐng)域通約的效果。因此，關(guān)鍵詞所體現(xiàn)的學科個性與語言通約也是判斷關(guān)鍵詞是否準確、合理的一個標準。

首先，通過關(guān)鍵詞實現(xiàn)學科之間的對話有利于學術(shù)，向更為寬廣的方向發(fā)展，有利于建立學術(shù)鏈條和系統(tǒng)?；谙嗤年P(guān)鍵詞或者關(guān)鍵詞的共同點，我們可以從中發(fā)掘?qū)W科之間的聯(lián)系，從不同的觀點與角度、不同類型的分析研究，甚至是關(guān)鍵詞的借用或轉(zhuǎn)換生成等方面建構(gòu)學術(shù)網(wǎng)絡(luò)，促成不同學科相融通約，充分實現(xiàn)學術(shù)交流的最優(yōu)化效應(yīng)。

其次，通過關(guān)鍵詞實現(xiàn)學科語言的通約有利于促進學科專業(yè)的縱深發(fā)展，開創(chuàng)更多的研究角度。關(guān)鍵詞自由標引，具有頗大的彈性，因此，關(guān)鍵詞的選用，借鑒非本專業(yè)術(shù)語或者是關(guān)鍵詞的詞語、詞組的細微組合變化也會引起研究領(lǐng)域的革新，開拓更多的研究方向與研究空間。

再次，通過關(guān)鍵詞實現(xiàn)學科語言的通約，也促進研究者學術(shù)思維能力的提升。學科的語言通約其實也是研究者圖式建立的過程，因為語言通約就是讓研究者通過對語言范例的了解，逐步意會到語言所蘊涵的本質(zhì)，同時調(diào)動以往習得的經(jīng)驗加以協(xié)調(diào)平衡，進而形成新的認知。同時，“儲存在人腦的長時記憶中的百科信息是以圖式為單位的。圖式是人們對客觀世界的經(jīng)驗，是人們對于某一客體、事件、行為、概念等的許多種屬性的知識建構(gòu)”[6]，并且“有文化上共享的圖式，也有個體特有的圖式”[7]。由此可見，研究者通過關(guān)鍵詞的選用，往往綜合其學科的個性與語言的通約，實現(xiàn)自我圖式的形成，促使獨特而自由的研究思維得以發(fā)展。

總之，學術(shù)論文關(guān)鍵詞的學科個性與語言通約為學術(shù)論文寫作的研究提供了一種有益的可能性。

注釋：

[1]張琪玉.情報語言基礎(chǔ)[M].武漢：武漢大學出版社,1987：19-20

[2]陸艾五，潘建農(nóng).對科學論文依據(jù)《漢語主題詞表》標引關(guān)鍵詞問題的思考[J].編輯學報，1998，(10)：160-162

[3]豐國欣.Paradigm：語言通約之基石[J].學術(shù)論壇, 2004，(7)：63—65

[4]尼采.悲劇的誕生[M].太原：北岳文藝出版社，2004：4

[5]陳浩元.科技書刊標準化18講[M].北京：北京師范大學出版社，2000：64

[6]桂永霞，江先行.圖式理論與話語分析[J].黃河水利職業(yè)技術(shù)學院學報，2009，（3）

[7][美]珀文LA著，周榕等譯.人格科學[M].上海：華東師范大學出版社，2001：98