■ 馬智遠(yuǎn)

（江西財(cái)經(jīng)大學(xué)，南昌 330032）

人類早期土地制度與社會(huì)關(guān)系變化淺析

■ 馬智遠(yuǎn)

（江西財(cái)經(jīng)大學(xué)，南昌 330032）

土地作為人類最原始的自然物，見(jiàn)證了人類早期社會(huì)關(guān)系的變化。中國(guó)古代封建統(tǒng)治者，都把調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系作為統(tǒng)治的核心，從內(nèi)容上看，調(diào)整產(chǎn)品的分配形式主要改革賦稅制度；調(diào)整生產(chǎn)資料所有制形式，主要是改革土地政策。整個(gè)人類社會(huì)初期，土地作為最活躍和最直接的財(cái)產(chǎn)，在人類社會(huì)發(fā)展中，特別是在人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，顯示出了無(wú)與倫比的重要力量，它改變了人們的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系，引發(fā)了一次又一次的社會(huì)變革和上層建筑的震動(dòng)。適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求調(diào)整土地制度，始終是一個(gè)國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)體制改革的重要內(nèi)容之一。

土地；氏族公社；社會(huì)關(guān)系；研究

0 引言

土地的作用，在現(xiàn)代社會(huì)已被人們所熟知。在古代，在人類社會(huì)發(fā)展的初期，土地作為最原始自然物，見(jiàn)證了人類社會(huì)早期的演化和演變。歷史學(xué)家告訴我們，從氏族公社開(kāi)始，地域概念已經(jīng)有了萌芽，父系氏族公社是繼母系氏族公社之后的一個(gè)社會(huì)階段，由氏族公社向階級(jí)社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期，這時(shí)男子已替代了婦女在社會(huì)生活中和氏族公社中的支配地位，氏族公社開(kāi)始解體，以男子為中心分裂為若干個(gè)大家族，繼之分裂成若干個(gè)一夫一妻制的家庭，產(chǎn)生了父系家長(zhǎng)制，妻子從夫而居，財(cái)產(chǎn)由子繼承，人們也逐漸離開(kāi)原有居住地，逐漸拓展生存區(qū)域，群居的范圍不斷擴(kuò)大，地域特別是適合生存區(qū)域之土地的自然環(huán)境，給予人們朦朧的印象。這是人類早期對(duì)土地的感覺(jué)。

1 人類社會(huì)初期土地與社會(huì)關(guān)系的演變

1.1 土地利用引發(fā)人類社會(huì)男女地位的變化

在古代，男子為什么能夠替代婦女在經(jīng)濟(jì)生活和氏族公社中的支配地位，這是由于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展引起的一種社會(huì)的變化：在母系氏族公社時(shí)期，適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的狀況，社會(huì)分工已存在于兩性之間，男子主要從事于狩獵、捕魚等較重的體力勞動(dòng)，婦女主要從事農(nóng)業(yè)、采集、飼養(yǎng)和家務(wù)。農(nóng)業(yè)和飼養(yǎng)牲畜這樣的生產(chǎn)，其收獲比較穩(wěn)定，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中處于重要的地位，后來(lái)隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，土地種植面積擴(kuò)大和農(nóng)作物種類增加，農(nóng)業(yè)和飼養(yǎng)業(yè)的作用更加重要，人們的生活來(lái)源主要不是依靠狩獵、捕魚，而是依靠農(nóng)業(yè)和畜牧飼養(yǎng)，占有土地多寡和畜牧多少使人潛意識(shí)感覺(jué)到自身存在的價(jià)值，男子于是占據(jù)了原來(lái)主要由婦女從事的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，地位也越來(lái)越重要。

1.2 土地用途分類引發(fā)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

父系氏族公社時(shí)期，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的生產(chǎn)和生活不再是以氏族為單位了，而是以一夫一妻的家庭為單位，氏族的作用日益削弱，人們的聚居地可以有不同氏族的人居住。于是，農(nóng)村公社取代氏族公社而出現(xiàn)。農(nóng)村公社仍是一個(gè)社會(huì)單位，但維系這個(gè)單位的血緣紐帶的作用越來(lái)越小，代之起作用的是地緣關(guān)系。農(nóng)村公社的基本特征是生產(chǎn)資料的二重性，也就是二重所有制。即全部土地歸村社公有，生產(chǎn)工具和收獲物歸村社成員私有。村社以頭人為代表，每年或每三年，將本村社的耕地分配給村社成員各家耕種，叫做“授田”，村社成員按期將土地歸還村中，叫做“歸田”。山林、川澤、牧場(chǎng)，渠道等歸各家共同使用。村社成員有使用村社土地的權(quán)利，但村社成員對(duì)于村社亦負(fù)有義務(wù)，如為村社義務(wù)耕種公田，守衛(wèi)村社等。村社公田上的收入，為村社的公共積累，用于公共事務(wù)。因此，由氏族而居發(fā)展到不同氏族以地緣而居的農(nóng)村公社，是氏族公社向階級(jí)社會(huì)過(guò)渡的社會(huì)組織形式。也正是由于土地的“授田”和“歸田”的不同用途或者說(shuō)農(nóng)村公社土地的二重所有制，開(kāi)啟了原始土地公有制向土地私有制的過(guò)渡。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)分工的擴(kuò)大，財(cái)產(chǎn)和土地私有制逐漸產(chǎn)生。隨著商品生產(chǎn)和交換關(guān)系的擴(kuò)大，促進(jìn)了私有制的發(fā)展。

父系氏族時(shí)期，隨著部落之間或部落聯(lián)盟之間經(jīng)常性的財(cái)務(wù)和土地的掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)，小部落被大部落或部落聯(lián)盟取代，依附于土地的氏族成員，成為了奴隸，國(guó)家處在萌芽狀態(tài)，炎黃二帝正是此時(shí)期的代表人物，堯舜禹時(shí)期“禹”實(shí)際上就是國(guó)王，國(guó)號(hào)夏，我國(guó)的歷史從此進(jìn)入了第二個(gè)階級(jí)社會(huì)，即奴隸制社會(huì)。土地私有制形態(tài)下最具說(shuō)服力地承載了牲畜等財(cái)產(chǎn)的歸屬。

1.3 土地分配引導(dǎo)社會(huì)制度變化

禹建夏朝后，通過(guò)治理洪水，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展創(chuàng)造了較好的條件，使人們能夠在各自的土地上較順利地種植和養(yǎng)殖。此時(shí)，禪讓制被廢除，確立了王位世襲制，這是我國(guó)歷史上的一個(gè)大事件，標(biāo)志著氏族公社已基本瓦解，保護(hù)私有制度和剝削階級(jí)的國(guó)家機(jī)器已經(jīng)產(chǎn)生。隨后出現(xiàn)的所謂“大同之世”：“大道之行也，天下為公，選賢與能......使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，盜竊亂賊而不作，故外乎而不閉。”（《禮記·禮運(yùn)》）。又描述：“今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子……以設(shè)制度，以立田里……,”即所謂“小康之世”。

由于夏朝的國(guó)家組織不斷健全，實(shí)現(xiàn)了由氏族公社到階級(jí)社會(huì)的轉(zhuǎn)變。因此，夏朝的土地也實(shí)現(xiàn)了國(guó)家所有，即土地國(guó)有制，這種所有制由氏族公社或農(nóng)村公社土地公有制直接轉(zhuǎn)化而來(lái)。氏族或部落的土地隨即國(guó)有，居民則淪為奴隸。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，夏朝每戶奴隸自種田地約為五十畝（私田），為奴隸主耕種田地的數(shù)量為五畝（公田），是“什稅一”。

從大禹治水的故事中表明，夏朝已經(jīng)開(kāi)始重視水利建設(shè)，由于土地制度的確立和興修水利，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展。考古中發(fā)現(xiàn)不少屬于這一時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具、青銅器以及陶器、玉器等。可以看出夏代的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)已有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。夏朝滅亡后，商朝進(jìn)一步發(fā)展了夏朝的土地國(guó)有制和氏族或部落奴隸制。商朝規(guī)定全國(guó)的土地都屬于商王所有，勞動(dòng)者都是商王的奴隸，西周滅商后，在全國(guó)范圍同樣實(shí)行土地國(guó)有制。周統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)的土地和居民都屬于封建國(guó)家和周王，與商朝不同，勞動(dòng)者不再是奴隸身份，而是農(nóng)奴身份。周王把土地和農(nóng)奴分封給諸侯，叫做“授民授疆土”，諸侯再把封區(qū)內(nèi)的土地和農(nóng)奴賜給自己的卿大夫，以至于士。受封的各級(jí)貴族對(duì)封國(guó)或區(qū)域內(nèi)的土地，只有使用權(quán)，沒(méi)有所有權(quán)。農(nóng)奴只有勞動(dòng)的權(quán)利。這就是周朝所謂的“公食貢，大夫食邑，士食田，庶人食力”的規(guī)則。西周實(shí)行具有時(shí)代意義土地制度形式—井田制度。井田制度有兩種含義：一種是田地形狀，象“井”，因?yàn)椤熬笔翘锏南笮巫?，?jiǎn)稱為“田”，二是經(jīng)營(yíng)田地的方式，國(guó)家的田地叫“公田”驅(qū)使農(nóng)奴無(wú)償代耕，是一種勞役地租形態(tài)；另一類為“私田”，分配給每一家農(nóng)奴耕種，收獲物歸農(nóng)奴所有。明確規(guī)定土地屬于國(guó)家，不準(zhǔn)買賣。

2 對(duì)古代土地與社會(huì)關(guān)系的思考

2.1 土地關(guān)系變化引發(fā)社會(huì)關(guān)系變化

傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì),土地制度是中國(guó)社會(huì)基本性的、支撐性的經(jīng)濟(jì)制度,而土地所有權(quán)和使用權(quán)之間的關(guān)系,則構(gòu)成土地關(guān)系中最為核心的部分。所以，人類發(fā)展的早期，許多重要的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)鍵點(diǎn)，大多數(shù)是因?yàn)橛赏恋刂贫茸兏镩_(kāi)始引發(fā)。不同的所有權(quán)和使用權(quán)關(guān)系,不僅會(huì)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率產(chǎn)生影響,同時(shí)也會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治穩(wěn)定產(chǎn)生重要影響。

2.2 不同的土地制度決定不同社會(huì)性質(zhì)

中國(guó)古代社會(huì)的土地制度有:氏族公社土地所有制、奴隸主階級(jí)國(guó)家土地所有制、封建領(lǐng)主階級(jí)國(guó)家土地所有制和封建地主土地所有制。以戰(zhàn)國(guó)中葉的商鞅變法、魏晉時(shí)期的占田蔭客制和中唐兩稅法為標(biāo)界 ,中國(guó)古代的土地制度被劃分為四個(gè)發(fā)展階段。在以上幾個(gè)階段中，有著不同的社會(huì)制度，而這些社會(huì)制度分別以相應(yīng)的土地制度為基礎(chǔ)，而各階段的社會(huì)矛盾則同樣源自于這一土地制度。所以，在以農(nóng)業(yè)為主要部門的社會(huì)中,不同的土地制度決定著不同的剝削關(guān)系,這二者又決定著社會(huì)制度的性質(zhì)及社會(huì)的固有矛盾。

2.3 官田與私田權(quán)屬關(guān)系日趨分化

國(guó)家致力于和私人爭(zhēng)奪對(duì)土地所有權(quán)的掌控,土地使用權(quán)是作為所有權(quán)的附屬權(quán)利而存在,土地使用權(quán)的主體——農(nóng)民在面對(duì)國(guó)家這樣強(qiáng)大的所有權(quán)主體時(shí),沒(méi)有平等的契約關(guān)系可言。宋代以后這種關(guān)系發(fā)生了變化,盡管名義上國(guó)家仍然是土地所有權(quán)的擁有者,但是土地使用權(quán)卻越來(lái)越獨(dú)立,國(guó)家的態(tài)度也從強(qiáng)調(diào)土地所有權(quán)轉(zhuǎn)向重視土地使用權(quán)的長(zhǎng)期化以及向私人所有權(quán)提供保護(hù)。土地所有權(quán)不斷明晰化的發(fā)展過(guò)程中，官田與私田的分野日趨明顯 ,其所有權(quán)也漸趨強(qiáng)化。

2.4 國(guó)君為代表的國(guó)家所有是古代土地制度的總體特征

在奴隸制度不斷完善的過(guò)程中，分封制度得以產(chǎn)生和發(fā)展，分封制度整個(gè)體系呈寶塔形，國(guó)王位于寶塔的頂端，國(guó)王是國(guó)家的象征，他通過(guò)分封權(quán)、刪封權(quán)、貢賦征課權(quán)以及對(duì)于違法失職者的奪爵削地權(quán)，行使對(duì)土地的占有權(quán)和處分權(quán)。國(guó)王所分封的諸侯，分別建立起自己的諸侯國(guó)，諸侯在自己的勢(shì)力范圍內(nèi)依照法律行使自己對(duì)受封土地的占用、使用和收益等權(quán)利。然后下一級(jí)的宗族土地進(jìn)一步向下分封，形成多層次的宗族土地所有。不僅如此，諸侯還可以將其領(lǐng)地進(jìn)一步向下分封，形成多層次的宗族土地所有制。封建社會(huì)在相當(dāng)程度上沿襲了這一特征，所以，土地屬于以國(guó)君為代表的國(guó)家所有,是貫穿整個(gè)中國(guó)古代社會(huì)土地制度的總體特征。

3 結(jié)論

人類初期發(fā)展的歷史，在許多重要的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，大多數(shù)是因?yàn)橛赏恋刂贫乳_(kāi)始引發(fā)，究其原因，土地作為基本的生產(chǎn)資料，在生產(chǎn)力低下時(shí)期，承載了人類初期全部生存空間。隨著生產(chǎn)工具的不斷發(fā)展，人類從原始共產(chǎn)主義社會(huì)到農(nóng)奴制社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)變中，生產(chǎn)力不斷提高，對(duì)土地開(kāi)發(fā)利用的強(qiáng)度不斷提高，土地在社會(huì)生產(chǎn)中的作用也日益提高，對(duì)土地制度調(diào)整也不斷提出新的更高要求。因此，中國(guó)古代封建統(tǒng)治者，都把調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系作為統(tǒng)治的核心，從內(nèi)容上看，調(diào)整產(chǎn)品的分配形式主要改革賦稅制度；調(diào)整生產(chǎn)資料所有制形式，主要是改革土地政策。整個(gè)人類社會(huì)初期，土地作為最活躍和最直接的財(cái)產(chǎn)，在人類社會(huì)發(fā)展中，特別是在人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，顯示出了無(wú)與倫比的重要力量，它改變了人們的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系，引發(fā)了一次一次的社會(huì)變革和上層建筑的震動(dòng)。適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求調(diào)整土地制度，始終是一個(gè)國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)體制改革的重要內(nèi)容之一。

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C

1672-6995(2012)06-0026-03

2012-04-28

馬智遠(yuǎn)（1990-），男，山東省煙臺(tái)市人，江西省財(cái)經(jīng)大學(xué)房地經(jīng)營(yíng)管理專業(yè)學(xué)生。