陳 斌
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從《金匱要略》“治未病”淺談調脾
陳 斌
(山西省運城黃河中醫(yī)肝胃病??漆t(yī)院,運城 044000)
金匱要略;治未??;脾
《金匱要略》開篇第一條即:“問曰:‘上工治未病,何也?’師曰:‘夫治未病者,見肝之病,知肝傳脾,當先實脾,四季脾旺不受邪,即勿補之……’”本條以肝病為例,說明在疾病的防治過程中要從整體觀念出發(fā)做到未病先防,既病防變,以及后面篇章中提出的病愈防復,概括了張仲景的治未病思想,這一思想正是《內經》之“不治已病治未病,不治已亂治未亂”(《素問?四氣調神大論》)思想在臨床中的具體印證。
《素問?四氣調神大論》:“春三月,此謂發(fā)陳。天地俱生,萬物以榮,夜臥早起,廣步于庭,被發(fā)緩形,以使志生,生而勿殺,予而勿奪,賞而勿罰,此春氣之應,養(yǎng)生之道也;逆之則傷肝,夏為寒變,奉長者少。……冬三月,此謂閉藏。水冰地坼,無擾乎陽,早臥晚起,必待日光,使志若伏若匿,……是故圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也。”此為《內經》中最早提出的未病先防:即做到天人相應。而真正提出“治未病”則是在《素問?刺熱論》:“肝熱病者,左頰先赤……病雖未發(fā),見赤色者刺之,名曰治未病?!?/p>
即控制疾病不使其傳變至新的臟腑和深的層次。是張仲景在《內經》治未?。ㄎ床∠确溃┗A上,率先運用于疾病治療中的指導思想,其《金匱要略?臟腑經絡先后病脈證并治》“見肝之病,知肝傳脾,當先實脾”最具代表性,并被后世醫(yī)家廣泛應用,對我們現(xiàn)在臨床實踐仍有重要的指導意義。
即病愈后正氣大傷,或余邪未盡,為防止疾病復發(fā),保證機體康復的調護。如《素問?熱病論》:“熱病少愈,食肉則復,多食則遺,此其禁也?!?/p>
“治未病”源于《內經》,拓展完善于張仲景。不僅使上述三種“治未病”思想用于指導臨床,更注重調理脾胃在“治未病”的作用?!督饏T要略》曰:“若五臟元真通暢,人即安和。”五臟元真如何通暢?“四季脾旺不受邪。”
《金匱要略》以《內經》提出的“脾不主時”為指導提出:“四季脾旺不受邪。”“脾不主時”非不主時,而主四時?!端貑?玉機真藏論》曰“脾為孤臟”,《素問?四氣調神大論》“春三月應肝,夏三月應心,秋三月應肺,冬三月應腎。”春夏秋冬分別為肝心肺腎所主,而脾屬土,位于中央,灌溉四旁,無與四時相配,而脾胃后天之本,氣血生化之源,其在人體生命活動中的重要作用是無可比擬的,因此,“脾不主時”應是指在人正常生理中,脾應不分季節(jié),在四時中都要保持充足旺盛的功能。故《金匱要略》在治未病同時強調時時顧護脾胃,注重四時飲食調攝保持脾旺,注重疾病從脾胃論治。
經云:“正氣存內,邪不可干”,“邪之所湊,其氣必虛”。未病先防,重視養(yǎng)護脾胃,正氣充足,則體健少病,即使患病,也易恢復。若脾胃功能受損,運化失常,氣血生化乏源,人體各組織器官得不到充分的營養(yǎng),功能就會低下,正氣不足,為外邪的入侵及內邪的滋生提供了條件,故東垣曰“內傷脾胃,百病由生。”《金匱要略》專設“禽獸魚蟲禁忌”、“果實菜谷禁忌”等篇,使“不令形體有衰,病則無由入其腠理”。
在治療他臟疾病的過程中,重視調理脾胃也至關重要,脾胃健運,氣血生化正常,正氣尚足,可防止疾病的傳變,有利于疾病的恢復。如“見肝之病,知肝傳脾,當先實脾”,指出肝虛在“補用酸,助用焦苦”的同時,須“益以甘味之藥以調之”。甘益脾,土旺能御木侮,肝病便不能傳之于脾。又脾旺則氣血充,正氣不虛,利于肝病的痊愈。
同樣,在指導藥物配伍及服法時,顧護脾胃在《金匱要略》中也充分顯現(xiàn)了其重要性。在使用攻下藥及藥性峻烈或具有毒性的藥物時,常配以和藥以緩藥性,如白虎湯中知母、石膏是寒涼之品,故方中佐粳米、甘草以防石膏等寒涼傷胃。又如甘遂半夏湯、己椒藶黃丸、十棗湯、葶藶大棗瀉肺湯,常以白蜜,或以姜棗,或藥后飲糜粥以養(yǎng)胃氣?;蛞酝枭⒏喾降炔煌瑒┬鸵灶欁o脾胃。服桂枝湯后須“啜熱稀粥一升”,以鼓舞胃氣,宣行藥力,開發(fā)腠理,驅邪外達;十棗湯“得快下后”,“糜粥自養(yǎng)”皆為調理脾胃,補養(yǎng)正氣。正如《類經》所云“凡治病必先藉胃氣以為行藥之主,若胃氣實者攻之則去,而疾常愈,以此胃氣強而藥力易行也。胃氣虛攻亦不去,此非藥力不去病也,以胃虛本弱,攻之則益弱,而藥力愈不能行也?!?/p>
綜上所述,在預防和治療疾病中,靈活運用“治未病”思想,同時要重視脾胃的重要地位,時時顧護好后天之本,正氣得充,則疾病向愈,使其更好地服務于臨床。
2012-02-28
10.3969/j.issn.1672-2779.2012.07.007
1672-2779(2012)-07-0013-01
(本文校對:張文娟)