尚開健 高勝利

1.山西醫(yī)科大學(xué)汾陽(yáng)學(xué)院解剖學(xué)教研室，山西汾陽(yáng) 032200；2.山西醫(yī)科大學(xué)汾陽(yáng)學(xué)院生理學(xué)教研室，山西汾陽(yáng) 032200

人體解剖學(xué)教學(xué)融入人文素質(zhì)教育的思考

尚開健1高勝利2

1.山西醫(yī)科大學(xué)汾陽(yáng)學(xué)院解剖學(xué)教研室，山西汾陽(yáng) 032200；2.山西醫(yī)科大學(xué)汾陽(yáng)學(xué)院生理學(xué)教研室，山西汾陽(yáng) 032200

人體解剖學(xué)教學(xué)融入人文素質(zhì)教育需要貫徹“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的思想，發(fā)揮教師和學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。通過了解人體解剖學(xué)史，學(xué)習(xí)科學(xué)家堅(jiān)持不懈的精神和無私奉獻(xiàn)的品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生為追求真理而獻(xiàn)身的精神；將解剖學(xué)教學(xué)和唯物辯證法結(jié)合起來，幫助學(xué)生把握唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，提高運(yùn)用馬克思主義的能力；將知識(shí)教育和倫理學(xué)教育相結(jié)合，樹立尊重他人、生命至上的唯物主義倫理觀；引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)人體的美學(xué)價(jià)值，樹立正確的審美觀，提升審美情趣。人文素質(zhì)的提高是一個(gè)終身教化的過程，對(duì)解剖學(xué)教師而言，只有課堂內(nèi)外相有機(jī)結(jié)合，才能起到事半功倍的效果。

解剖學(xué)；教學(xué)；人文素質(zhì)

在人體解剖學(xué)教學(xué)過程中貫穿人文素質(zhì)教育，有益于醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，從而為未來從事醫(yī)學(xué)工作奠定堅(jiān)實(shí)的人文基礎(chǔ)。如何更好的將解剖學(xué)和人文教育進(jìn)行結(jié)合，是每一位解剖學(xué)教育工作者思考的問題，本文對(duì)此進(jìn)行了簡(jiǎn)要地分析。

1 貫徹“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的教育思想

以往將人體解剖學(xué)教學(xué)融入人文素質(zhì)教育存在一個(gè)誤區(qū)，即過于強(qiáng)調(diào)教師的作用而忽視學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的作用。人文素質(zhì)教育應(yīng)貫徹“以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的教學(xué)模式，從而發(fā)揮教師和學(xué)生雙方的積極性和主動(dòng)性[1]。

1.1 發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

教師既是解剖學(xué)理論知識(shí)傳授的主體，也是人文素質(zhì)教育的主導(dǎo)。俗話說“學(xué)高為師”，教師應(yīng)學(xué)習(xí)相關(guān)人文學(xué)科知識(shí)，如教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等，更新教育觀念，樹立對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的理念，并且在授課活動(dòng)中將解剖學(xué)知識(shí)與人文素質(zhì)教育有機(jī)地結(jié)合在一起[2]。必須發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，如果缺乏教師的指導(dǎo)，人文教育就會(huì)失去正確的方向。1.2發(fā)揮學(xué)生的主體作用

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，利用情境、協(xié)作、會(huì)話等環(huán)境要素，完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)[3]。學(xué)生是人文素質(zhì)教育的主體。教師講授了人文知識(shí)，學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，并不等于學(xué)生擁有了人文精神，只有將人文知識(shí)內(nèi)化，發(fā)展為人的生活方式、生活態(tài)度、生活習(xí)慣，才能體現(xiàn)出個(gè)人具有的人文修養(yǎng)。因此，必須發(fā)揮學(xué)生的主體作用，如果學(xué)生不能主動(dòng)學(xué)習(xí)，人文素質(zhì)教育就會(huì)流于形式，畢竟只有人文知識(shí)內(nèi)化于學(xué)生，才能達(dá)到教育的目的。

2 將人文素質(zhì)教育融于人體解剖學(xué)教學(xué)

在解剖學(xué)教學(xué)過程中，應(yīng)從發(fā)展史、哲學(xué)、倫理學(xué)和美學(xué)等多方面對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育，在傳授知識(shí)同時(shí)全面滲透人文素質(zhì)教育。

2.1 人體解剖學(xué)的發(fā)展史

人體解剖學(xué)的發(fā)展體現(xiàn)了辯證發(fā)展的過程，通過了解人體解剖學(xué)史發(fā)展的曲折性，學(xué)習(xí)科學(xué)家們堅(jiān)持不懈的精神和無私奉獻(xiàn)的品質(zhì)，可以培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生為追求真理而獻(xiàn)身的精神。解剖學(xué)家維薩里（Vesalius）冒著受宗教迫害的危險(xiǎn)，親自從事人體解剖實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)立了現(xiàn)代解剖學(xué)；列文虎克（Leeuwenhoek）發(fā)明了顯微鏡；馬爾比基（Malpighi）觀察了動(dòng)植物的細(xì)胞，創(chuàng)建了組織學(xué)；施萊登（Schleiden）和施旺（Schwann）創(chuàng)立了細(xì)胞學(xué)，被譽(yù)為19世紀(jì)三大具有決定意義的發(fā)現(xiàn)之一。在解剖學(xué)的發(fā)展過程中，科學(xué)家們的個(gè)人品質(zhì)、學(xué)術(shù)精神為人文教育提供了范例。進(jìn)入20世紀(jì)，科技的發(fā)展促進(jìn)了人體解剖學(xué)的發(fā)展，放射解剖學(xué)、斷面解剖學(xué)、顯微解剖學(xué)等新型學(xué)科成為解剖學(xué)發(fā)展的方向，應(yīng)在解剖學(xué)教學(xué)中及時(shí)適當(dāng)補(bǔ)充內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性[4]。

我國(guó)的現(xiàn)代解剖學(xué)雖然起步較晚，但發(fā)展很快，解剖學(xué)工作者隊(duì)伍不斷壯大，教學(xué)和科研水平穩(wěn)步提升。針對(duì)該現(xiàn)狀，應(yīng)教育學(xué)生樹立為提高我國(guó)醫(yī)學(xué)科學(xué)水平而努力的理想，爭(zhēng)取在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大事業(yè)中做出自己的貢獻(xiàn)。

2.2 人體解剖學(xué)的哲學(xué)觀

人體解剖學(xué)蘊(yùn)含著豐富的唯物主義辯證法思想。物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，人體作為一個(gè)高度進(jìn)化的生物體，內(nèi)部系統(tǒng)之間，器官之間，組織之間，細(xì)胞之間，存在著千絲萬縷地聯(lián)系，無處不存在著相互影響，相互作用。人體形態(tài)結(jié)構(gòu)的特征反映出物種的進(jìn)化過程，是種系發(fā)生的結(jié)果，要用發(fā)展的觀點(diǎn)學(xué)習(xí)人體解剖學(xué)。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律，是唯物辯證法的本質(zhì)和核心，而人體本身就是一個(gè)矛盾統(tǒng)一體，例如交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)共處于同一機(jī)體；椎骨具有共性，各部椎骨又有其個(gè)性，反映了矛盾具有普遍性和特殊性；大腦是意識(shí)器官，反映了物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性；當(dāng)人體缺鈣時(shí)，佝僂病、串珠胸等病態(tài)結(jié)構(gòu)反映了器官功能的改變可導(dǎo)致其形態(tài)結(jié)構(gòu)的改變，說明了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的[5]。將解剖學(xué)教學(xué)和唯物辯證法有機(jī)結(jié)合起來，既傳授了理論知識(shí)，又注重了思想道德和思維方式的培養(yǎng)，幫助學(xué)生準(zhǔn)確把握唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，提高理論思維水平，提高了其運(yùn)用馬克思主義科學(xué)世界觀、方法論的能力。

2.3 人體解剖學(xué)的倫理學(xué)認(rèn)識(shí)

人體解剖學(xué)研究對(duì)象是人體的形態(tài)結(jié)構(gòu)，其學(xué)科的特殊性必然要求學(xué)習(xí)過程中會(huì)接觸人體的組織、器官，甚至尸體。無論如何，人體解剖學(xué)的教學(xué)繞不開倫理學(xué)，如果不能獲得唯物主義倫理學(xué)的支撐，必然對(duì)醫(yī)學(xué)課程的學(xué)習(xí)、未來職業(yè)的選擇和及職業(yè)操守產(chǎn)生不利的影響。因此，人體解剖學(xué)教學(xué)過程中，應(yīng)將知識(shí)教育和倫理學(xué)教育相結(jié)合，幫助學(xué)生樹立正確的唯物主義倫理觀。尸體作為曾經(jīng)活著的人，盡管生命已經(jīng)消失，但仍然具有人的價(jià)值特性，對(duì)尸體的尊重和妥善處置意味著對(duì)死者生命價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的尊重。尸體解剖時(shí)，要懷著科學(xué)的態(tài)度，認(rèn)真仔細(xì)地進(jìn)行，對(duì)產(chǎn)生的組織碎片，不應(yīng)隨意丟棄，要統(tǒng)一妥善處置。解剖學(xué)實(shí)習(xí)時(shí)，要懷著敬仰的態(tài)度，輕拿輕放，一絲不茍，學(xué)習(xí)完畢后妥善處置保管，在實(shí)際行動(dòng)中體現(xiàn)對(duì)死者的尊重，踐行尊重他人、生命至上的唯物主義倫理觀[6]。

2.4 人體解剖學(xué)的美學(xué)價(jià)值

人體形態(tài)結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了自然的、現(xiàn)實(shí)的、客觀的，不加修飾的美。人體聚集了所有形式美的法則，幾乎反映了所有美的規(guī)律：①對(duì)稱、和諧統(tǒng)一的美，如人體軀干、頭面、體腔內(nèi)器官存在相當(dāng)部分的對(duì)稱美；②人體微細(xì)結(jié)構(gòu)的美，如圓形的血細(xì)胞、蝌蚪狀的精子、X狀的染色體、雙螺旋狀的 DNA結(jié)構(gòu)等；③人體各部分之間的比例關(guān)系符合0.618黃金分割律，如肚臍是人體的黃金分割點(diǎn)，而咽喉和膝蓋分別是人體上部和下部的黃金分割點(diǎn)；④美感比例：人體身體各部位較為勻稱，身高與體重比例適當(dāng)；⑤曲線美：人體形體體現(xiàn)著較多的曲線美，包括男性和女性特有的體態(tài)等[7]。人體解剖學(xué)蘊(yùn)藏著大量的美學(xué)法則，只有把人體解剖學(xué)知識(shí)與美學(xué)原理有機(jī)地結(jié)合并加以應(yīng)用，人體解剖學(xué)的內(nèi)涵才更豐富，外延才更廣闊，從而使學(xué)科更具生命力。人體解剖學(xué)教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)人體的美學(xué)價(jià)值，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀，提升審美情趣。

3 人文素質(zhì)教育貫穿于課堂內(nèi)外

“功夫在詩(shī)外”，人文素質(zhì)的提高是一個(gè)終身教化的過程，應(yīng)多渠道、全方位進(jìn)行。對(duì)解剖學(xué)教師而言，僅憑課堂內(nèi)知識(shí)的傳授是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有課堂內(nèi)外有機(jī)結(jié)合，才能起到事半功倍的效果[8]。奧斯勒在《行醫(yī)的金科玉律》中說過：“在我的記憶里，每一位老師的言教與身教，無不真誠(chéng)而鮮活，在黑暗中為我們點(diǎn)亮一盞明燈?！痹卺t(yī)學(xué)院校，教師應(yīng)與學(xué)生平等相處，了解學(xué)生的需求，傾聽學(xué)生的心聲，處處關(guān)心幫助學(xué)生，讓學(xué)生生活在充滿關(guān)愛的環(huán)境中，從而營(yíng)造出良好的人文素質(zhì)氛圍，做到“身正為范”，用師德之風(fēng)、人格魅力去熏陶和感染身邊的學(xué)生，從潛移默化中提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

綜上所述，通過教師學(xué)生相結(jié)合，課堂內(nèi)外相結(jié)合，從史學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)和美學(xué)角度闡述人體解剖學(xué)的人文教育價(jià)值，在傳授知識(shí)的同時(shí)，提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)，能使學(xué)生將來成為真正有益于社會(huì)的人。

[1]何克抗，李克東，謝幼如，等.“主導(dǎo)—主體”教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)[J].電化教育研究，2000，（2）：3-9.

[2]劉洪付，于振海.謅議人文教育在解剖學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用與體會(huì)[J].現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)進(jìn)展，2010，9（10）：1754-1755.

[3]高勝利，高淑紅，劉麗霞，等.建構(gòu)主義教學(xué)模式在醫(yī)學(xué)教育中的適切性分析[J].中華醫(yī)學(xué)教育雜志，2011，（1）：9-11.

[4]楊向群，張傳森.人體解剖學(xué)教學(xué)中的人文關(guān)懷與素質(zhì)教育[J].解剖學(xué)雜志，2007，3（30）：267-268.

[5]楊曉煜，鄭鳴.人體解剖學(xué)教學(xué)中的哲學(xué)思維[J].解剖學(xué)雜志，2008，31（6）：830，844.

[6]吳連仲，韓卉，黃學(xué)應(yīng).人體解剖學(xué)的生命倫理學(xué)問題及教學(xué)中的倫理觀教育[J].四川解剖學(xué)雜志，2006，14（4）：62-63.

[7]廖愛武，鄭玉濤.人體解剖學(xué)的美學(xué)初析.宜春學(xué)院學(xué)報(bào)：自然科學(xué)版[J].2006，28（2）：127-129.

[8]祁寶奎.融人文教育于人體解剖學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的思考與實(shí)踐[J].實(shí)用預(yù)防醫(yī)學(xué)，2007，14（5）：1605-1606.

Consideration of humanity qualities education in human anatomy teaching

SHANG Kaijiang1GAO Shengli2
1.Teaching and Research Section of Anatomy,Fenyang College of Shanxi Medical University,Shanxi Province,Fenyang 032200,China;2.Teaching and Research Section of of Physiology,Fenyang College of Shanxi Medical University,Shanxi Province,Fenyang 032200,China

Infiltrated with the humanistic quality education,human anatomy teaching should emphasize and carry out the idea of"the guiding function of the teacher and the subject position of the student",so as to fuel and bring into full play of the positivity and initiative of both students and teachers.Through the understanding of human anatomy history and the learning of perseverance and dedication from scientists,the devotion spirit of students in seeking the truth will be developed.The combination of anatomy teaching and materialist dialectics can help students grasp the basic viewpoint of materialist dialectics and improve their application capabilities of Marxism.And the combination of knowledge education and ethics education can help students to set up their materialistic ethics viewpoints such as respect for others and the life first.Moreover,this kind of combination can also guide students to know the human aesthetic values,develop correct aesthetic outlooks and enhance aesthetic tastes of students.The improvement of humanistic quality is a lifelong process.For the teachers of anatomy,only through the good combination of inside and outside classroom teaching,double pay can gain.

Anatomy;Teaching;Humanity qualities

G424.1

C

1673-7210（2012）02（c）-0150-02

2011-09-29 本文編輯：程 銘）