崔國(guó)發(fā)

我一直以為，亞楠?jiǎng)?chuàng)造了西部散文詩(shī)和詩(shī)歌的一個(gè)奇跡。似乎還沒有哪一位詩(shī)人，像他這樣在對(duì)伊犁乃至新疆大面積的行走中，建構(gòu)出了一個(gè)美的自治區(qū)，一個(gè)靈魂的落腳點(diǎn)，一個(gè)生命的棲息地。

亞楠的散文詩(shī)，于記憶深處的花朵中承載著精神的重量，在自然與人生的結(jié)盟中斬獲本真的完美。這種有根、有方向感、有西域向度、有地氣滋養(yǎng)的性靈抒發(fā)，有著更豐盈也更精細(xì)的經(jīng)驗(yàn)刻度，有著回溯、感懷、拓墾與文化地理的審美格調(diào)，有著一種回到記憶原點(diǎn)的、地緣性的切身體察，有著作為伊犁人的蒼涼雄渾與作為浙籍詩(shī)人的豐饒寧?kù)o。

他以對(duì)于散文詩(shī)文體的自覺和對(duì)于詩(shī)性身份的確認(rèn)，在邊疆所賦予的創(chuàng)作源泉與心靈符碼中，讓我們真切地感受到他散文詩(shī)中雪域高原的渾然之氣、遼闊草原的鮮活之氣、空谷幽蘭的清正之氣和人性人情的溫暖之氣。他于遠(yuǎn)行的寂寞中踏上希望的歸途，在記憶本身所固有的一種屬性中呈現(xiàn)深邃的存在真相，說(shuō)出漂泊的傷感與迷茫，以及回到故土血脈、回到精神本根的深切渴望。

舉凡木扎爾特清澈的河水、天山大峽谷的雪狐、昭蘇大草原的雛鷹、杏花里的龜茲、庫(kù)爾德寧的鳥聲、吉爾格朗河的波浪、雪嶺的云杉、恰西的風(fēng)、核桃溝的山泉、石頭城遺址、柏樺林的落葉等，這些洋溢著濃郁的新疆本土氣息、有著鮮明的地域特色的藝術(shù)符號(hào)，強(qiáng)化了詩(shī)人那種讓靈魂扎根、讓生命落實(shí)的書寫品質(zhì)，使詩(shī)人的及物于魂和個(gè)性化的表達(dá)，找到了天地人心的精神基座。

在大自然的秩序中恪守內(nèi)心的自由與寧?kù)o，在生命肌理的和諧中映現(xiàn)山川的淡泊與器度，于感性的充盈和詩(shī)性意義的關(guān)懷中折射出獨(dú)特的地域風(fēng)情與個(gè)人風(fēng)格，亞楠的散文詩(shī)有著無(wú)比生動(dòng)的氣韻和無(wú)盡的藝術(shù)魅力。

亞楠散文詩(shī)的地域色彩，其實(shí)已經(jīng)僭越了他所構(gòu)筑的邊界，而在記憶的深處，在靈魂的高處，產(chǎn)生了一個(gè)巨大的精神氣場(chǎng)，一個(gè)想象力的空間，一個(gè)融入了詩(shī)人對(duì)自然與生命存在的至深體驗(yàn)的家園。

“回望身后那些歪歪斜斜的腳印，內(nèi)心的蒼涼若隱若現(xiàn)。沒有人能夠把烏云驅(qū)散，沒有人可以在暴風(fēng)雨里，平靜地走完自己的一生。/此刻，我在大地的憂傷中，靜靜地感悟人生。我知道，歲月可以淘洗靈魂，也可以在寒冷的夜晚，把一顆破碎的心照亮?！保ā兜诌_(dá)》）詩(shī)人在這里不僅僅是一次簡(jiǎn)單的對(duì)于記憶的“回望”，而是在“感悟”、“淘洗”與“照亮”中觸及靈魂、觸及內(nèi)心、觸及人生、觸及想象、觸及“大地的憂傷”的一次深沉的“回望”。記憶是具體生命的記憶，回望就是“若隱若現(xiàn)”的記憶和留下過(guò)“歪歪斜斜的腳印”的踏實(shí)的人生相互觀照、相互銜接、相互作用的過(guò)程，記憶的空間其實(shí)就是靈魂的空間、精神的空間和生命的空間。

為此，詩(shī)人“想念那些飄零的秋葉，想念無(wú)數(shù)孤獨(dú)的夜晚，一個(gè)人滿懷愁緒，就這么獨(dú)自放牧著自己的靈魂”（《從前的聲音如此鮮活》）；“驀然回首，便有驚濤駭浪滾滾而來(lái)。往事在光陰深處守望，陡然間，又把最后的痛留給了自己”（《閃亮》）；“我看見，春回大地，萬(wàn)紫千紅。此刻，靈魂鮮亮，所有的往事都被風(fēng)吹遠(yuǎn)……”（《思》），詩(shī)人的記憶被全部激活，那些零落的秋葉，那些歲月的浪濤，那些在春天發(fā)芽的往事紛至沓來(lái)，諸如電閃雷鳴時(shí)所憶起的盡是那些柔韌卻又鋒利無(wú)比的麥芒。許多愛只能收藏在心底，詩(shī)人明白，“寂寞是一種甜蜜的甘露。許多時(shí)候，大地?zé)o言，蒼涼也會(huì)帶給我們一生的財(cái)富?！保ā段缫沟姆曳肌罚?，這充滿睿智的精辟之言，充滿了某種人生況味的深刻與恍然大悟。

著名哲學(xué)家克爾凱戈?duì)栐凇毒蒲缬洝分姓f(shuō)：“回憶就是想象力”，它是對(duì)過(guò)往歲月的一種緬懷與想象，這種基于經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)基礎(chǔ)上的想象，最終抵達(dá)的是一種精神的真實(shí)，所以我個(gè)人認(rèn)為，回憶不僅是想象力，還是啟悟力，通過(guò)綻放“記憶深處的花朵”，定能收獲到思想與智慧的果實(shí)。

“這些花朵，湮沒在城市的喧囂里。/多少年過(guò)去了，潮起潮落。塵埃落定的那一刻，已是滿目滄桑。/最初的心事，宛若一泓秋水，寧?kù)o，澄澈，卻又彌漫著淡淡的憂傷。我不知道，一朵花的命運(yùn)，為何也有那么多曲折和辛酸？”（《記憶深處的花朵》），詩(shī)人對(duì)花的飄零和那苦澀的人生扼腕嘆息，于淡淡的憂思中飽含著滄桑、曲折與辛酸的情感，表達(dá)出一個(gè)現(xiàn)代詩(shī)人復(fù)雜而多重的心路歷程，由一朵花的宿命而想到人生的某些場(chǎng)景，從對(duì)最初的那“寧?kù)o、澄澈”心事的追憶與記憶中的緬懷，到為那些湮沒在城市的喧囂中的花朵的悲愴，不僅構(gòu)成了亞楠散文詩(shī)的基本張力，而且在詰問(wèn)中完成了對(duì)精神性的有效植入，從而獲得了靈魂的重量。

亞楠的散文詩(shī)就是這樣，慨然興懷，真氣淋漓，寄托著對(duì)自然的感應(yīng)、文化的感念與人生的感喟，他善于借助富有表現(xiàn)力的物象來(lái)呼喚意義的君臨，如散文詩(shī)人周慶榮所提出的“意義化寫作”之“將理想的精神賦予清晰的現(xiàn)實(shí)指向”那樣，將散文詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)提純，讓物象與美感在呈現(xiàn)著生命靈魂的莊嚴(yán)時(shí)刻同時(shí)抵達(dá)，讓靈魂的風(fēng)土與西域的人情無(wú)縫對(duì)接。他立足新疆與伊犁這塊豐富的寫作根據(jù)地，而又遠(yuǎn)行他鄉(xiāng)，注重把散文詩(shī)題材從單維度向多維度推進(jìn)，使其作品視野更加寬廣，進(jìn)而獲得語(yǔ)言的質(zhì)地、聲音、色彩和重量；他的散文詩(shī)，在超然清新或沉雄駿肆的多元建構(gòu)中，達(dá)到審美自足、意義自深、思想自由與精神自在的境界。他一直喜歡遠(yuǎn)行，喜歡在天邊放牧云朵，就像藝術(shù)無(wú)止境的探索一樣。因?yàn)橹挥小霸诼飞稀?，才有可能發(fā)現(xiàn)更加美麗而會(huì)心的風(fēng)景。這是一個(gè)詩(shī)人最為可貴的品質(zhì)。