郭玉閃

為革命活動籌集經費，是辛亥革命前政治上反對力量面臨的最大困難。當時，康有為的?；逝膳c孫中山的革命黨在海外爭奪華僑資源時甚至到了斯文掃地、大打出手的地步。國內的同志，也是無所不用其極。

光復會在上海成立，蔡元培做了會長，但光復會在經費上一直很緊張。徐錫麟野心大，能力強，在草根中的威望也很高，于是，蔡元培就派從弟到紹興找徐錫麟，商量經費的事情。這兩人最后商量出了一個搶銀行（錢莊）的方法來。

搶銀行需要人和槍，這槍由徐錫麟的一個學生出錢購買，但還需要訓練行動人員的開槍技術。這就要有個掩護，于是籌劃設立武備學堂的想法就出來了。在武備學堂的名義下，可以用體育訓練的名義把各地素有反志的會黨招來訓練，而且將來搶了銀行，錢財也有地方放。

不過，這個計劃最后并沒有實施，原因是當時掌握射擊技術的人太少，而且也沒有會駕駛技術的人才，準備的難度太高。之后，徐錫麟等人的念頭又從搶銀行轉到了武裝舉事上，徐錫麟還曾設想過一網(wǎng)打盡的做法，就是在武備學堂成立大會上把紹興當?shù)毓賳T都找來，然后一舉殲滅。這個念頭被陶成章打消了，陶成章認為浙江不是戰(zhàn)略要地，舉事沒有意義，非得有南京、安徽等各地呼應才行。而要實現(xiàn)皖浙大起義，就必須在人員、軍事技術上做大量準備。

在陶的建議下，這個原來為搶銀行準備的武備學堂終于變成了為起義準備的大通師范學堂。最終，爆發(fā)了清末著名的丁未年安慶舉事和浙江起義。

革命黨的籌款行動，除了徐錫麟的搶銀行外，還有同盟會湖北分支的盜金佛。湖北分支的主要領導人有焦達峰、居正等。他們在武漢活動，最后鬧得“坐食山崩，資金不敷”，于是在居正的啟發(fā)下，焦達峰和居正一起去蘄州一帶一個香火很旺的達城廟踩點，計劃將廟里的金菩薩偷走，把金熔化了賣錢。開始踩了兩次點都沒有機會下手，最后一次終于下手了，還帶了幾個大力士和一些工具，兵分兩路向達城廟進發(fā)。焦達峰那一路只有三人，先到了目的地，因為等不來另一隊（當晚下暴雨），就先下手，在廟的后面打了一個洞，進去以后把金菩薩扳倒了，結果由于人手不夠，并且有用的工具在另一隊，這三人弄了一個晚上，只把金菩薩的一只胳膊卸了下來，天亮之后，挾著金菩薩就想開溜，可惜廟附近的農戶（也是廟的信眾）起得太早，沒有機會了，只好把金菩薩扔到了水塘里，然后狼狽逃竄。路上停下喝水時，隊伍里的一個大漢還被聞風而至的糧差抓了，不過大漢又借機逃脫了。因為有個同志知曉會堂行話，和糧差能有另一層面的特殊溝通。

比盜金佛更離奇的是下蒙汗藥。當時有個湖南人叫鄒永成，剛從日本回來，去武漢看望革命同志孫武，見焦達峰嘆息經費之事，于是提供情報說他的嬸子有很多值錢的首飾。這群為了偉大事業(yè)獻身的革命者，開始把眼睛盯到了這些首飾上。他們設法從新軍里弄來了一些麻醉品，放到這位嬸子的早飯里，想把她麻倒之后再從容取其首飾貢獻于革命。結果，等到孫武、焦達峰一干人馬按時行動時卻發(fā)現(xiàn)這位嬸子“立于堂前，言笑自若”。行動又一次宣告失敗。

像這樣的故事，常常使我們回想起水滸里的故事。即使水滸里的母夜叉孫二娘和菜園子張青在孟州賣的是人肉包子，即使它是無論哪種文明都無法容忍的殘忍，他們依然成了替天行道的梁山好漢。這其實是我們國家一種悠遠長久的造反文化：當天下被無道的昏君蹂躪備至的時候，揭竿而起、替天行道總是具有無比的合理性。

這種造反文化里的一個突出特征是：目的高于手段。只要目的合理，手段可以不論。革命造成的混亂、紛爭甚至殘酷，都是通往美好社會的必需代價。對此發(fā)出哀嘆的是婦人之仁，革命制造的各種犧牲不但是值得的，而且是如此的堂堂正正，以致革命的歷史學家會不厭其煩、事無巨細地一一記錄，以供后世瞻仰。

編 輯/惜墨