袁曉江

（作者：深圳市委黨校校委委員、教授）

黨的十八大報(bào)告全面論述了科學(xué)發(fā)展觀并確立為我黨的指導(dǎo)思想，標(biāo)志著黨的理論的新發(fā)展和飛躍；全面論述了我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等五位一體，標(biāo)志著中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新布局和實(shí)踐的飛躍。兩大飛躍相輔相成、互相促進(jìn)，成就了中國特色社會(huì)主義事業(yè)。

一、中國特色社會(huì)主義三大理論和五大布局

（一）鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀

十八大指出，中國特色社會(huì)主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。這句話有兩層含義，一是中國特色社會(huì)主義理論體系包括改革開放以來的三大理論，二是這三大理論與馬克思列寧主義、毛澤東思想有繼承關(guān)系，是一脈相承的。

根植于改革開放的鄧小平理論。鄧小平理論形成于改革開放中早期，黨的十五大對(duì)全面總結(jié)，并確立為黨的指導(dǎo)思想。十五大認(rèn)為，鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。它是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。它第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。

讓黨立于不敗之地的“三個(gè)代表”重要思想?！叭齻€(gè)代表”重要思想形成于新千年前后，黨的十六大對(duì)之全面總結(jié)，并確立為黨的指導(dǎo)思想。“三個(gè)代表”即黨代表著中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,代表著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國最廣大人民的根本利益。十六大認(rèn)為，始終做到“三個(gè)代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

永立改革開放潮頭的科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀形成于近十年，黨的十七大對(duì)之全面總結(jié)，黨的十八大將其確立為黨的指導(dǎo)思想。十七大認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我國發(fā)展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征，主要是：經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)，同時(shí)生產(chǎn)力水平總體上還不高，自主創(chuàng)新能力還不強(qiáng)，長期形成的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型增長方式尚未根本改變，影響發(fā)展的體制機(jī)制障礙依然存在，收入分配差距拉大趨勢還未根本扭轉(zhuǎn)等?？傊?，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度很快，改革開放30年來保持了年均10%的發(fā)展速度，但經(jīng)濟(jì)質(zhì)量和效益不夠高，文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)還有待加強(qiáng)，各方面協(xié)調(diào)發(fā)展的任務(wù)艱巨，因此，用科學(xué)的方式進(jìn)一步發(fā)展是非常有必要的。

（二）經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)五位一體

十八大報(bào)告的重要組成部分和亮點(diǎn)之一是提出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)五位一體，作為中國特色社會(huì)主義的總布局，其中“生態(tài)建設(shè)”單列一章，與其他四個(gè)建設(shè)并列，凸顯生態(tài)建設(shè)的重要性，以及總布局的新格局。

經(jīng)濟(jì)建設(shè)。十八大報(bào)告指出，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國之要，發(fā)展仍是解決我國所有問題的關(guān)鍵。只有推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，才能筑牢國家繁榮富強(qiáng)、人民幸福安康、社會(huì)和諧穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)。必須堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想，決不能有絲毫動(dòng)搖。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。以科學(xué)發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，是關(guān)系我國發(fā)展全局的戰(zhàn)略抉擇。

政治建設(shè)。必須繼續(xù)積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主。必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，以保證人民當(dāng)家做主為根本，以增強(qiáng)黨和國家活力、調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國家，發(fā)展社會(huì)主義政治文明。要把制度建設(shè)擺在突出位置，充分發(fā)揮我國社會(huì)主義政治制度優(yōu)越性，積極借鑒人類政治文明有益成果，絕不照搬西方政治制度模式。

文化建設(shè)。發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。必須走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴的方針，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

社會(huì)建設(shè)。加快健全基本公共服務(wù)體系，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展，努力讓人民過上更好生活。加快形成黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與、法治保障的社會(huì)管理體制。

生態(tài)建設(shè)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

二、中國特色社會(huì)主義理論升華和實(shí)踐發(fā)展

（一）不斷豐富的理論

中國特色社會(huì)主義理論是我國當(dāng)代寶貴的精神財(cái)富。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義是貫穿黨的十八大報(bào)告的一條主線，十八大指出，在改革開放三十多年一以貫之的接力探索中，我們堅(jiān)定不移高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路。中國特色社會(huì)主義道路，中國特色社會(huì)主義理論體系，中國特色社會(huì)主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展。改革開放以來，我們所推動(dòng)的中國特色社會(huì)主義事業(yè)，并形成的中國特色社會(huì)主義理論是我黨創(chuàng)建以來，特別是改革開放三十年來寶貴的精神財(cái)富。

中國特色社會(huì)主義理論以馬克思列寧主義和毛澤東思想為基礎(chǔ)。馬克思主義深刻揭示了資本主義社會(huì)的主要矛盾，認(rèn)為要建立無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，必須打碎舊的國家機(jī)器，建立無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)聯(lián)盟。通過對(duì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的分析，通過對(duì)資本主義社會(huì)基本矛盾的分析，揭示無產(chǎn)階級(jí)必然會(huì)推翻資產(chǎn)階級(jí)，社會(huì)主義一定會(huì)代替資本主義。馬克思預(yù)言，生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到同它們的資本主義外殼不能相容的地步，這個(gè)外殼就要炸毀了，資本主義私有制的喪鐘就要響了。列寧運(yùn)用馬克思主義建立了第一個(gè)社會(huì)主義國家，將馬克思主義變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。中國共產(chǎn)黨成立之時(shí)就把馬克思列寧主義作為指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南，將馬克思列寧主義運(yùn)用到中國的實(shí)踐，取得了社會(huì)主義的勝利。沒有社會(huì)主義，就沒有現(xiàn)在的改革開放，也不會(huì)產(chǎn)生中國特色社會(huì)主義。

中國特色社會(huì)主義理論內(nèi)在邏輯關(guān)系。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的共同之處是，都產(chǎn)生在改革開放中，有共同的實(shí)踐基礎(chǔ)和理論內(nèi)容。鄧小平理論認(rèn)為只有改革開放才能發(fā)展中國，才能實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義，在當(dāng)代中國，改革開放以外的其他任何道路都是死路一條。“三個(gè)代表”重要思想繼承了鄧小平理論的精髓，繼續(xù)強(qiáng)調(diào)改革開放，黨要成為改革開放中“先進(jìn)”的代表?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)改革開放中各方面的協(xié)調(diào)，要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，要從“快”向“好”轉(zhuǎn)變，從“重物”向“重人”轉(zhuǎn)變。

十八大認(rèn)為，總結(jié)十年奮斗歷程，最重要的就是我們堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義提出一系列緊密相連、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，形成和貫徹了科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一道，是黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

（二）不斷發(fā)展的實(shí)踐

黨的事業(yè)就像接力棒不斷接力，這是黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要原因。十八大報(bào)告總結(jié)了中央四代領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全國人民的偉大實(shí)踐，以及對(duì)中國特色社會(huì)主義的貢獻(xiàn)。

走國強(qiáng)民富的中國道路是中國人民長期以來的夢想。中國是一個(gè)幅員遼闊的大國，在歷史上也曾興盛一時(shí)。如果沒有鴉片戰(zhàn)爭，中國也能在近代完成工業(yè)革命，走向現(xiàn)代化。但是，鴉片戰(zhàn)爭改變了中國發(fā)展進(jìn)程，中國淪落為半殖民地半封建社會(huì)。爭取民族獨(dú)立，維護(hù)國家主權(quán)成為這個(gè)時(shí)期的主旋律。為此，各種政治力量紛紛登場，如太平天國運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命，但都沒有改變中國半殖民地半封建社會(huì)的命運(yùn)。中國共產(chǎn)黨成立后，探索中國道路的重任自然落在共產(chǎn)黨人身上。

一是新民主主義的道路探索。中國共產(chǎn)黨成立后，領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民為新民主主義進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭，經(jīng)過國共合作的北伐戰(zhàn)爭，土地革命戰(zhàn)爭，抗日戰(zhàn)爭和全國解放戰(zhàn)爭，終于取得革命的勝利。這一時(shí)期的重要成果是，把馬克思主義普遍原理與中國的具體實(shí)踐結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想，形成了新民主主義理論。1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中指出，中國革命分兩步走，第一步是新民主主義革命，第二步是社會(huì)主義革命。論述了新中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及國體和政體。我們要建立的中華民主共和國，是在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專政的民主共和國，這就是新民主主義的共和國。

二是社會(huì)主義前期的道路探索。新中國成立后，我們參照蘇聯(lián)的社會(huì)主義模式，迅速完成社會(huì)主義改造，建立社會(huì)主義公有制，以及高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。1953年12日，毛澤東同志提出了黨在過渡時(shí)期的總路線：要在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。毛澤東同志認(rèn)為黨在過渡時(shí)期的總路線的實(shí)質(zhì)，就是使生產(chǎn)資料的社會(huì)主義所有制成為我國國家和社會(huì)的唯一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。我們所以必須這樣做，是因?yàn)橹挥型瓿闪擞缮a(chǎn)資料的私人所有制到社會(huì)主義所有制的過渡，才利于社會(huì)生產(chǎn)力的迅速向前發(fā)展。以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國各族人民，奪取了新民主主義革命的勝利，進(jìn)而建立起社會(huì)主義基本制度。為當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，為改革開放偉大事業(yè)奠定了基礎(chǔ)。

高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，對(duì)建國初期迅速恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)，集中力量搞建設(shè)，起了積極作用。但它并不適合初級(jí)階段的社會(huì)主義，不利于調(diào)動(dòng)各方面的積極性，也不利于提高勞動(dòng)效率。災(zāi)難性的“文化大革命”已證明這種體制的嚴(yán)重弊端，“文革”的結(jié)束基本宣告?zhèn)鹘y(tǒng)體制的結(jié)束。

三是改革開放的道路探索。改革開放以來，主要是按照社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的要求，大膽地改革和突破。1982年9月1日，鄧小平同志在黨的十二大開幕詞中指出：我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實(shí)際出發(fā)，無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國經(jīng)驗(yàn)、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)，把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。這是鄧小平同志較早時(shí)期提出的“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”。在中國特色社會(huì)主義的指引下，我國各地的積極性充分調(diào)動(dòng)起來，農(nóng)村開始實(shí)行包產(chǎn)到戶、包干到戶等責(zé)任制，城市采取了租賃制、承包制等形式。市場調(diào)節(jié)的作用越來越明顯，1992年鄧小平同志南巡后，我國正式建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。

江澤民同志繼續(xù)高舉鄧小平提出的有中國特色社會(huì)主義旗幟，進(jìn)一步豐富了有中國特色社會(huì)主義的內(nèi)涵。把“有中國特色社會(huì)主義”更改為“中國特色社會(huì)主義”，刪去了一個(gè)“有”字，更清楚地表明這條道路是中國特有的，是中國開創(chuàng)的。

胡錦濤同志將中國特色社會(huì)主義推到一個(gè)新階段。2012年7月23日胡錦濤同志在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班開班式上指出，中國特色社會(huì)主義是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展。新的歷史條件下，我們繼續(xù)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義，必須不斷豐富中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色。

四是不同階段的歷史性貢獻(xiàn)。新民主主義和社會(huì)主義前期的探索雖然不是中國特色社會(huì)主義主體內(nèi)容，但作了充足的理論和物質(zhì)準(zhǔn)備，十八大給予了高度評(píng)價(jià)。以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國各族人民完成了新民主主義革命，進(jìn)行了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度，成功實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。在探索過程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。

改革開放以來的三十多年是中國特色社會(huì)主義的開創(chuàng)和形成時(shí)期，鄧小平、江澤民、胡錦濤三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體為此作出了重大貢獻(xiàn)。十八大指出，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體作出把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策，深刻揭示社會(huì)主義本質(zhì)，確立社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，明確提出走自己的路、建設(shè)中國特色社會(huì)主義，科學(xué)回答了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的一系列基本問題，成功開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體確立了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)和基本框架，確立了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，開創(chuàng)全面改革開放新局面，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，成功把中國特色社會(huì)主義推向二十一世紀(jì)。新世紀(jì)新階段，黨中央抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加快生態(tài)文明建設(shè)，形成中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，著力保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義，推動(dòng)建設(shè)和諧世界，推進(jìn)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，成功在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義。

三、中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的結(jié)合

中國共產(chǎn)黨的宗旨是為人民服務(wù)，是一個(gè)非常注重實(shí)踐活動(dòng)的黨；中國共產(chǎn)黨有自己不斷完善的理論體系，是一個(gè)非常重視理論指導(dǎo)的黨。黨的十五大指出，中國人民找到了馬克思列寧主義，中國革命的面貌為之一新。馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱為毛澤東思想。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。這兩大理論成果都是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶。

黨的理論的飛躍和實(shí)踐的飛躍，產(chǎn)生了理論與實(shí)踐相結(jié)合的飛躍，這是我黨的理論特色和實(shí)踐特色，也是中國特色社會(huì)主義事業(yè)成功的動(dòng)力和保證。

（一）理論與實(shí)踐的結(jié)合產(chǎn)生中國特色社會(huì)主義體系“三位一體”

“三位一體”體系。習(xí)近平總書記在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)專門談到如何學(xué)習(xí)十八大報(bào)告，他說：堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義是貫穿黨的十八大報(bào)告的一條主線。我們要緊緊抓住這條主線，把堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義作為學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神的聚焦點(diǎn)、著力點(diǎn)、落腳點(diǎn)，只有這樣，才能把黨的十八大精神學(xué)得更加深入、領(lǐng)會(huì)得更加透徹、貫徹得更加自覺。為什么要強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)？這是因?yàn)?，黨和國家的長期實(shí)踐充分證明，只有社會(huì)主義才能救中國，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國。緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神，深刻領(lǐng)會(huì)中國特色社會(huì)主義是由道路、理論體系、制度三位一體構(gòu)成的。

中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)是社會(huì)主義，與傳統(tǒng)模式的不同是中國特色。經(jīng)過我們黨九十多年的探索，特別是改革開放三十多年的探索，中國特色社會(huì)主義已經(jīng)形成比較完美的自身體系，即道路、理論體系、制度。

“三位一體”的動(dòng)態(tài)發(fā)展。社會(huì)主義是人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)新階段，是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展過程。中國共產(chǎn)黨成立九十年來，一直朝著社會(huì)主義的方向努力和奮斗，但由于認(rèn)識(shí)問題和實(shí)踐中的偏差，發(fā)展道路并不順利，還遭受過嚴(yán)重挫折。因此，在理論方面也有過較大的反復(fù)。黨的十七大，第一次比較全面總結(jié)中國特色社會(huì)主義道路和理論體系。在制度方面，我們一直堅(jiān)持根本政治制度和基本政治制度，但經(jīng)濟(jì)制度有較大的調(diào)整。新中國成立后，我們實(shí)行的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，高度集中統(tǒng)一，民間的力量和市場的力量沒有充分發(fā)揮出來。改革開放以來，我們逐步實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，各方面的活力都得到發(fā)揮。胡錦濤同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話，高度總結(jié)提煉了我黨90年的成就，即“三個(gè)中國特色”：開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國特色社會(huì)主義制度。第一次較為完整地論述了中國特色社會(huì)主義制度，十八大報(bào)告進(jìn)一步進(jìn)行論述。

“三位一體”是理論與實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。我國新民主主義和社會(huì)主義實(shí)踐產(chǎn)生了毛澤東思想，盡管有失誤和挫折，但為改革開放奠定了理論基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)。改革開放的實(shí)踐產(chǎn)生了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，在三個(gè)時(shí)期達(dá)到理論和實(shí)踐的雙飛躍，最終產(chǎn)生道路、理論體系和制度“三位一體”。

“三位一體”的本質(zhì)是社會(huì)主義。中國特色社會(huì)主義堅(jiān)持了社會(huì)主義本質(zhì)。對(duì)于改革開放以來我們所走的中國特色社會(huì)主義道路，人們的認(rèn)識(shí)并不一致。因?yàn)槲覀兺黄屏藗鹘y(tǒng)的社會(huì)主義模式，吸收了世界的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，建立了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)。由此引來種種疑問和猜測，認(rèn)為還是不是社會(huì)主義，要走什么樣的社會(huì)主義道路。對(duì)于什么是社會(huì)主義，1992年鄧小平同志南巡曾有精辟論述，他指出，社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。社會(huì)主義是人類社會(huì)的較高級(jí)階段，這個(gè)階段的主要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，并逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。當(dāng)然，這個(gè)過程是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在全國種族人民的參與下共同完成的。

（二）理論與實(shí)踐的結(jié)合產(chǎn)生中國特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”

“三位一體”布局。十六大提出中國特色社會(huì)主義事業(yè)“三位一體”布局，即經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)。認(rèn)為全面建設(shè)小康社會(huì)，最根本的是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。必須在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的前提下，繼續(xù)積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，鞏固和發(fā)展民主團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑、安定和諧的政治局面。全面建設(shè)小康社會(huì)，必須大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。

“四位一體”布局。十七大提出中國特色社會(huì)主義事業(yè)“四位一體”布局，即經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)。實(shí)現(xiàn)未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)，關(guān)鍵要在加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制方面取得重大進(jìn)展，十七大以來，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式成為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一個(gè)最為重要的問題。十七大增加的社會(huì)建設(shè)，提出必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生，推進(jìn)社會(huì)體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會(huì)管理，促進(jìn)社會(huì)公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)。

“五位一體”布局。十八大報(bào)告提出中國特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”布局，即經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)。建設(shè)中國特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是“五位一體”，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。中國特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國特色，以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

從“三位一體”布局到“五位一體”布局，是認(rèn)識(shí)的發(fā)展、理論的發(fā)展、實(shí)踐的發(fā)展。理論的飛躍與實(shí)踐的飛躍成功結(jié)合，產(chǎn)生了中國特色社會(huì)主義總布局。