尹志慧

（湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410205）

福克納與略薩創(chuàng)作主題對(duì)比研究

尹志慧

（湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410205）

略薩文學(xué)創(chuàng)作受到?？思{的深刻影響，他們創(chuàng)作的北美與拉美的神話世界相似之處頗多。從反舊制盼新生、締造眾生神話與走出“約克納帕塌法”三方面窺視?？思{與略薩的創(chuàng)作主題。

略薩；?？思{；創(chuàng)作主題

?？思{創(chuàng)作豐碩，長(zhǎng)篇小說(shuō)篇篇堪稱經(jīng)典之作，短篇小說(shuō)則屬于其“約克納帕塌法”王國(guó)不可或缺的部分。故對(duì)?？思{文學(xué)創(chuàng)作的探討需把短、中、長(zhǎng)篇作為一個(gè)整體來(lái)看待。2010年，也就是在?？思{獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的60年之后，略薩獲得了這一殊榮。略薩強(qiáng)調(diào)：“對(duì)于拉丁美洲人來(lái)說(shuō)，?？思{是非常貼近現(xiàn)實(shí)的。他的世界與我們的世界有一些類似之處。我們的社會(huì)文化傳統(tǒng)中有一份非常粗暴、非常野蠻的遺產(chǎn)，……?？思{的整個(gè)世界是很有拉丁美洲味道的?！盵1]

略薩童年遭受父親的無(wú)端打罵之后，總是到書(shū)的海洋里尋找安慰，這也為他的文學(xué)修養(yǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他后來(lái)認(rèn)為：“讀小說(shuō)應(yīng)該從童年開(kāi)始，讀書(shū)應(yīng)該成為教育的一部分?！盵2]浩瀚的閱讀為他插上了理想的翅膀，小記者的五彩生活、接觸名人特別是著名作家的機(jī)會(huì)給略薩帶來(lái)了無(wú)盡靈感。讀大學(xué)期間寫(xiě)的人生第一部名為《黑白混血女郎》的作品慘遭失敗之后，“他埋頭攻讀美國(guó)著名作家?？思{的作品”[1]。?？思{的創(chuàng)作主題、敘事技巧對(duì)略薩后來(lái)從事文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻影響。從宏觀創(chuàng)作看，?？思{與略薩創(chuàng)作主題相似之處表現(xiàn)在反舊制盼新生、締造眾生神話與走出“約克納帕塌法”三個(gè)方面。

一、反“舊制”盼“新生”

?？思{文學(xué)王國(guó)中充滿了對(duì)舊南方中存在的腐朽家長(zhǎng)制、種族歧視、性別歧視的憐惜與批判，流露出對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，洋溢著對(duì)人類美好品質(zhì)——真情實(shí)感、愛(ài)情、榮譽(yù)、同情、自豪、憐憫之心和犧牲精神——的頌揚(yáng)，裝載著對(duì)人類美好未來(lái)的憧憬。他接受諾貝爾獎(jiǎng)的演講辭中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“真情實(shí)感、愛(ài)情、榮譽(yù)、同情、自豪、憐憫之心和犧牲精神”[3]，其創(chuàng)作緊緊圍繞舊南方、家長(zhǎng)制、反種族主義等主題展開(kāi)，他描寫(xiě)愛(ài)情而不是情欲，書(shū)寫(xiě)勝利又帶有希望、憐憫或同情，描述的悲傷帶有普遍性，塑造的是人的靈魂而不是內(nèi)分泌?！盾婐A》《沙多里斯》《喧嘩與騷動(dòng)》《我彌留之際》《獻(xiàn)給愛(ài)米麗的一朵玫瑰花》《曾經(jīng)有過(guò)這樣一位女王》《萊巴嫩的玫瑰花》等為讀者拉開(kāi)對(duì)舊南方真情實(shí)感的序幕；《圣殿》《八月之光》《押沙龍，押沙龍！》《下去，摩西》《干旱的九月》《夕陽(yáng)》等則將南方種族主義、舊家長(zhǎng)制刻畫(huà)得入木三分?？傮w而言，福克納的長(zhǎng)、中、短篇都是對(duì)密西西比州上那個(gè)典型的南方小鎮(zhèn)的挖掘，對(duì)這個(gè)小鎮(zhèn)的真實(shí)情感、南方人榮譽(yù)、愛(ài)情、憐憫與犧牲精神，均在對(duì)南方情結(jié)、家長(zhǎng)制或者反種族主義找到了最佳詮釋。

無(wú)巧不成書(shū)，略薩的作品淋漓盡致地揭示了拉美大陸尤其是其祖國(guó)秘魯人民飽受壓抑的悲慘生存狀況，以引起廣泛的人道關(guān)注，從而帶來(lái)變革的希望與契機(jī)，更以不斷前行的思想、藝術(shù)觀念，使其作品與時(shí)代發(fā)展保持同步，充滿了生機(jī)和活力[4]。略薩認(rèn)為“在反對(duì)偏見(jiàn)、種族歧視、排外主義、宗教或政治派別紛爭(zhēng)、極端民族主義等方面，優(yōu)秀文學(xué)作品起到特殊作用并有目共睹?！盵2]他在拉美故事世界中無(wú)情地鞭撻獨(dú)裁統(tǒng)治，反對(duì)舊家長(zhǎng)制，諷刺軍權(quán)，表達(dá)對(duì)民主的向往。從《城市與狗》《綠房子》《山羊的節(jié)日》等到《天堂在另外的街角》，略薩實(shí)現(xiàn)了從對(duì)舊家長(zhǎng)制、軍權(quán)、獨(dú)裁的諷刺到對(duì)理想社會(huì)的建設(shè)。略薩對(duì)拉美世界人們生活的描畫(huà)，著重在于人道主義關(guān)注，并通過(guò)對(duì)種族歧視、宗教紛爭(zhēng)或者極端民族主義的鞭撻找到了最好的申訴。

可見(jiàn)，福克納與略薩的文學(xué)作品均書(shū)寫(xiě)舊社會(huì)、家長(zhǎng)制、反種族主義等主題，他們也從未放棄過(guò)對(duì)美好未來(lái)的憧憬。簡(jiǎn)言之，反“舊制”盼“新生”是他們的共同訴求。

二、締造“眾生”神話

反“舊制”盼“新生”中，?？思{將家鄉(xiāng)中形形色色的人群刻畫(huà)得惟妙惟肖：有白人也有黑人，有富有的也有貧窮的，有高貴的也有卑微的，有結(jié)婚的也有未婚的，有守寡的也有被拋棄的。展現(xiàn)人類品質(zhì)的舞臺(tái)在廣袤世界中的一個(gè)坐標(biāo)或者“郵票般大小”的一個(gè)地域。福克納作品中“約克納帕塌法”神話王國(guó)是密西西比州北部一個(gè)縣，居民有店主、技工、專業(yè)人員與農(nóng)民，他們少數(shù)人住在種植園里，多數(shù)住在木頭農(nóng)舍里，這里除了木材外，唯一出產(chǎn)的就是賣到夢(mèng)菲斯市場(chǎng)上去的棉花[5]。一塊巴掌大的杰弗生縣上演著整個(gè)南方社會(huì)，甚至美國(guó)社會(huì)，最美好或最骯臟的一幕幕，也是最絢爛的人類文明中蕓蕓眾生之百態(tài)生活。

略薩則將“老師”這一特色發(fā)揮到極致：上到國(guó)王、官員，下到中產(chǎn)階級(jí)、無(wú)業(yè)游民甚至妓女。朗朗乾坤下，蕓蕓眾生相。略薩在《城市與狗》中用寫(xiě)實(shí)手法將黑暗現(xiàn)實(shí)對(duì)軍校學(xué)生的摧殘表現(xiàn)得淋漓盡致；讓他獲得秘魯全國(guó)小說(shuō)獎(jiǎng)、西班牙文學(xué)評(píng)論獎(jiǎng)以及國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)的《綠房子》，則揭示了20世紀(jì)20代受天主教和傳統(tǒng)思想束縛的皮烏拉人在現(xiàn)代化過(guò)程中的觀念沖突；《胡利婭姨媽與作家》在自傳素材基礎(chǔ)上采用“章節(jié)穿插法”，單數(shù)章節(jié)描述戀情，雙數(shù)章節(jié)由短篇小說(shuō)構(gòu)成，從一幅幅社會(huì)百態(tài)拼貼圖中品味出作家戀愛(ài)及創(chuàng)作中的遭遇以及當(dāng)時(shí)的丑惡社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

巨匠關(guān)心大眾，描繪小人物，“約克納帕塌法”世界中的店主、技工、專業(yè)人員與農(nóng)民跟莊園主、大小姐一樣得到?？思{真誠(chéng)對(duì)待、靈魂詮釋，拉美世界里中產(chǎn)階級(jí)、無(wú)業(yè)游民、妓女與國(guó)王、官員一樣受到略薩頂禮膜拜、細(xì)微刻畫(huà)。

三、走出“約克納帕塌法”

福克納著眼家鄉(xiāng)，放眼南方，探討人類未來(lái)。略薩立足拉美，放眼世界，暢談家事、國(guó)事、天下事。他們有小小的立足點(diǎn)，但是又有大大的著眼點(diǎn)，可以說(shuō)走出了“約克納帕塌法”。略薩或許覺(jué)得自己的王國(guó)可以是祖國(guó)秘魯，故事可以是軍閥統(tǒng)治下中產(chǎn)階級(jí)、無(wú)業(yè)游民的百態(tài)生活。但是后來(lái)他的王國(guó)是拉美加歐美，這不是“約克納帕塌法”中的一個(gè)縣，而是兩大洲?！渡窖虻墓?jié)日》揭露了多米尼加獨(dú)裁者特魯希略的暴政及其家族奢華淫逸生活，表達(dá)推翻暴政、還民主與人民的期望。他學(xué)習(xí)了福克納在自己的王國(guó)書(shū)寫(xiě)童話的訣竅，但他的胸懷更寬廣，他把這個(gè)王國(guó)擴(kuò)展到了整個(gè)拉美甚至是歐美，而且他的故事更多涉及到他所關(guān)心的軍閥獨(dú)裁統(tǒng)治。他認(rèn)為“沒(méi)有哪種形式比杰出的小說(shuō)作品更能教會(huì)人們欣賞不同民族和不同文化的豐富人類遺產(chǎn)”[2]。他不僅僅是受?？思{影響，而且有了自己的特色。

?？思{在自己的王國(guó)中精心編排了幾個(gè)家族幾代人的愛(ài)與恨、成功與失敗、自豪與同情，幕幕深刻場(chǎng)場(chǎng)精彩，對(duì)舊南方的矛盾心情貫穿于這一屬于每個(gè)南方人更屬于每個(gè)美國(guó)人的“約克納帕塌法”世系。“?？思{將寶貴的南方傳統(tǒng)的精華發(fā)揚(yáng)光大，他對(duì)人性的贊美和社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注充分說(shuō)明了他是一位熱愛(ài)南方、關(guān)心南方居民、關(guān)注南方社會(huì)的人文作家?！盵6]這位南方文學(xué)代表，半個(gè)世紀(jì)后對(duì)秘魯文豪略薩產(chǎn)生不可磨滅的影響，然而后者卻在反舊制盼新生、締造眾生神話之時(shí)走出“約克納帕塌法”，走向更大舞臺(tái)。

[1] 趙德明.巴爾加斯·略薩傳[M].北京：新世界出版社,2005：159,74.

[2] 靳慧.巴爾加斯·略薩談：一個(gè)沒(méi)有小說(shuō)的世界[J].世界文化,2007(1)：33-34.

[3] ?？思{.在接受諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)的演說(shuō)[A].李文俊.?？思{評(píng)論集[C].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1980：254.

[4] 吉平.“在路上”的巴爾加斯·略薩[J].聊城大學(xué)學(xué)報(bào),2008 (3)：52-54.

[5] 馬爾科姆·考利.?？思{：約克納帕塌法的故事[A].李文俊.?？思{評(píng)論集[C].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1980：27.

[6] 尹志慧.《曾經(jīng)有這樣一位女王》中的女性存在狀態(tài)探究[J].高等函授學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2009(10)：67-70.

（責(zé)任編輯、校對(duì)：任海生）

A Comparative Study on Topics of Llosa’s and Faulkner’s Works

YIN Zhi-hui

(College of Foreign Languages, Hunan Economics University, Changsha 410205, China)

Llosa’s literary creation has been deeply influenced by Faulkner. There are many similarities between their respective mythological worlds. This paper discusses similarity in topics—fighting against the corrupted system for rebirth, creation of all living things and going beyond “Yoknapatawpha” — of Faulkner’s and Llosa’s works.

Llosa; Faulkner; topics

2010年度湖南省社科基金資助項(xiàng)目：（2010YBA148）

2011-11-14

尹志慧（1981-），女，山東諸城人，碩士，講師，研究方向?yàn)橥鈬?guó)文學(xué)。

I106.4

A

1009-9115(2012)03-0033-02