王麗坤

（遼寧社會科學(xué)院,遼寧 沈陽 110031）

一、文化與商業(yè)結(jié)合是一把雙刃劍

《人民日報》在2011年11月5日發(fā)表文章提出要警惕文化的過度商業(yè)化，引起了社會的強烈反響，也為當下如火如荼的文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)敲響了警鐘。文化與商業(yè)的結(jié)合是一把雙刃劍。結(jié)合適度，必會實現(xiàn)雙贏的目的，推動文化繁榮發(fā)展；結(jié)合過度，卻會使文化失去了精神屬性，產(chǎn)生大量文化垃圾。

文化與商業(yè)的結(jié)合有一定的必然性。雖然文化本身不能直接產(chǎn)生經(jīng)濟效益，但是卻能夠大大提高當?shù)氐闹?，為招商引資、旅游開發(fā)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)帶來巨大的經(jīng)濟收益，這樣一來，文化與商業(yè)的結(jié)合就變得水到渠成了?！拔幕钆_，經(jīng)濟唱戲”，自從文化被視為一種產(chǎn)業(yè)以后，更加順理成章地具有了商業(yè)的屬性、盈利的目的。如果文化與商業(yè)結(jié)合適度，無疑會給文化的發(fā)展注入更多的活力，促進思想解放，成果輩出，然而，在當下文化的“后現(xiàn)代”轉(zhuǎn)變時期，經(jīng)濟利益的誘導(dǎo)使文化原本的精神屬性漸趨讓位于商業(yè)屬性。文化“過度的商業(yè)化”越演越烈，各種惡搞，帶來的是價值的失范、信仰的崩解。迎合人性中的欲望，無視權(quán)威和傳統(tǒng)、混淆是非，都無疑是鼓動人們形成一種玩世不恭的消極態(tài)度。文化不僅僅是愉悅身心，更是有著教育的意義，過度的商業(yè)化不僅使文化教育領(lǐng)域的學(xué)者無法潛心鉆研，而且對于大眾的文化導(dǎo)向也會產(chǎn)生偏差。價值標準何在，道德底線何在，不僅使世界觀價值觀尚未定位的青少年迷茫，甚至連成年人也會感到困惑而無所適從。

文化與商業(yè)的結(jié)合有利益有弊，二者的結(jié)合有其自身的必然性，然而其結(jié)合的程度、結(jié)合過程中文化的精神屬性與商業(yè)屬性所占比重卻是可以人為掌控的。如何將二者結(jié)合適度、在實踐中發(fā)揮最大的良性作用是當下文化大發(fā)展大繁榮需要深入研究的重點。

二、群眾文化發(fā)展中精神屬性應(yīng)始終占據(jù)首要位置

鄭永富在《群眾文化學(xué)》中將群眾文化定義為:“人們職業(yè)之外，自我參與、自我娛樂、自我開發(fā)的社會性文化?！苯Y(jié)合當下文化大繁榮大發(fā)展的“大文化”概念，群眾文化的內(nèi)容也得到了相應(yīng)的豐富與拓展。在原有概念所包含的群眾文化活動、群眾文化工作、群眾文化事業(yè)和群眾文化隊伍內(nèi)容的基礎(chǔ)上，增加了文化產(chǎn)業(yè)、文化市場、新聞出版、文物考古等廣義文化的內(nèi)容，拓展群眾文化研究的領(lǐng)域，豐富群眾文化的內(nèi)含。群眾文化的發(fā)展有其自身發(fā)展的規(guī)律，前提就在于需要在較好的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，才能發(fā)展成為形成良性循環(huán)的自我發(fā)展機制，包括自我創(chuàng)新、自我選擇、自我淘汰的機制。此外，群眾文化還需要對群眾文化的對象進行細分，把群眾文化的針對性做好，因為現(xiàn)代社會出現(xiàn)了人群不斷分化的趨勢，基于不同的旨趣、愛好以及階層背景會出現(xiàn)不同的文化價值取向，對文化的選擇會有不同傾向性。只有做好細分，才會有文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)達。

最重要的是群眾文化需要用高尚文化引領(lǐng)群眾文化的旨趣，培育群眾文化的高雅精神，注重群眾的文化素質(zhì)的熏陶，特別是在對下一代的教育上要做好世界文化、傳統(tǒng)文化及現(xiàn)代文化的普及工作同時，做好文化的基層工作也非常重要，以多樣化、群眾喜聞樂見的文化樣式對那些文化層次較低的群體進行引領(lǐng)，是一條效果顯著的途徑。要真正做到群眾文化貼近群眾，就需要生活在群眾中間，想他們所想，文化的追求和他們一樣。

當下，文化作為一種軟實力，日漸為人們所重視，打造具有地域特色的群眾文化品牌，提升自身競爭力也逐漸成為各地區(qū)發(fā)展的重要戰(zhàn)略。群眾文化的發(fā)展基于城市的發(fā)展和進步，因此城市的文化定位十分重要。在這里，城市與文化的互動決定了城市的群眾文化的走向。群眾文化需要城市這個大背景，把群眾文化的發(fā)展與城市的發(fā)展目標結(jié)合起來，才能體現(xiàn)群眾文化的城市特征。以遼寧為例，一提到群眾文化，很多人馬上就會想到二人轉(zhuǎn)。外地人來遼寧，如果不看上一場二人轉(zhuǎn)表演，似乎就等于沒來過。如今，劉老根大舞臺開到了全國各地，“二人轉(zhuǎn)”即將“轉(zhuǎn)”往臺灣……二人轉(zhuǎn)由人們農(nóng)閑時節(jié)，田間地頭的一種娛樂形式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N發(fā)展迅速的文化產(chǎn)業(yè)，不能不說是文化與商業(yè)的結(jié)合從中起到了極大的推動作用。二人轉(zhuǎn)源自東北，在其骨子里透著東北的“土”味。作為一種地方戲曲樣式，在不長的時間內(nèi)進入全國人們的視野，發(fā)展迅速的背后是其作為文化消費品的屬性得到了充分的發(fā)揮，而對于城市發(fā)展目標和城市特征并沒有直接的表達。

事實上群眾文化是民族民間文化重要載體，更多強調(diào)的是文化的精神屬性。無論從歷史角度、傳承角度還是從共同特征來看，民族民間文化都植根于群眾文化活動之中，二者息息相通。既有主體——廣大群眾的高度一致性，也有主體參與目的都是滿足自身的精神文化需求，共同服務(wù)對象都是全體人民群眾，都體現(xiàn)出自主性和自我性的特點，所以二者無論在內(nèi)容上還是形式上，都是適合廣大群眾的需要的，而且所有的民族民間文化都融匯著民族的文化意識、民風(fēng)習(xí)俗，有著鮮明的民族特色，而各民族的群眾文化活動也總是表現(xiàn)著一定民族的關(guān)系和維系著該民族的社會心理、群體意識，有著鮮明的民族特色。從地域性來說，所有的民族民間文化的產(chǎn)生、演變與一定的地理環(huán)境密切相關(guān)，而群眾文化活動也由于民族的不同，地域的不同，呈現(xiàn)出不同的地方特色。二人轉(zhuǎn)源于地方這無可非議，其風(fēng)行伊始也帶有濃郁的地方特色和傳統(tǒng)韻味，然而在其逐漸進駐各個劇院和劇場與經(jīng)濟效益掛鉤之后，二人轉(zhuǎn)的本來面目就被扭曲甚至是低俗化了，原因就在于為了追求經(jīng)濟利益，毫無底線地迎合，這樣不僅丑化了“二人轉(zhuǎn)”這樣的傳統(tǒng)藝術(shù)，而且有損于遼寧的地域形象。

三、群眾文化發(fā)展過程中如何發(fā)揮商業(yè)的積極作用

當然，豐富的文化資源需要有效地整合，并注入靈動的活力。在經(jīng)濟迅速發(fā)展的今天，單純依靠政府扶持的文化發(fā)展難以具備持久的內(nèi)在潛力。因此在打造地域文化品牌的這個過程中，單純地就文化論文化是難以想象的。文化與商業(yè)適度的結(jié)合可以以文化為中心產(chǎn)生一系列的連鎖反應(yīng)，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成持久的良性循環(huán)。因此不能因為文化的過度商業(yè)化的負面作用就因噎廢食，完全否定商業(yè)在文化發(fā)展中的促進作用。我們倡導(dǎo)的應(yīng)該是要趨利避害，把握好文化的精神屬性，把文化商業(yè)屬性的比重控制在合理的范圍之內(nèi)，賦予文化發(fā)展以生命力，由被動的政府扶持轉(zhuǎn)向充滿生命活力的主動繁榮。就群眾文化自身而言，群眾是文化消費的低端群體，群眾文化的受眾多、覆蓋面廣、受眾主體辨識力不強，因此在這個過程中尤其要注意文化的導(dǎo)向作用，適度利用商業(yè)的推手作用。因此在群眾文化建設(shè)過程中首先要做到以下幾點。

第一，明晰地域性群眾文化標識。以遼寧為例，雖然當下遼寧的“二人轉(zhuǎn)”家喻戶曉，然而作為代表地方文化、地方形象的標識，“二人轉(zhuǎn)”并非是很好選擇。學(xué)者張學(xué)昕在接受中國網(wǎng)的采訪時曾說：“現(xiàn)在，無論在關(guān)內(nèi)關(guān)外，還是大江南北，只要一提起東北或者遼寧的地方文化優(yōu)勢和特色，人們立即不約而同、異口同聲地指出就是‘二人轉(zhuǎn)’。有自己的優(yōu)勢項目固然不錯，但我總覺得‘二人轉(zhuǎn)’充其量只能是地方文化中具有民間性特色的一個組成部分，它終究不是我們遼寧文化的主流或主體。我不相信，一個迷戀‘二人轉(zhuǎn)’的民族會是一個有較高文化品位的民族。許多國家和民族的人們?yōu)槭裁聪矚g交響樂，喜歡‘美聲’而較少流行歌曲，我們應(yīng)該從中得到啟發(fā)和覺悟?！彼J為，民眾在喜愛民間藝術(shù)的同時，也應(yīng)該認識具有較高品位的藝術(shù)形式，“從低俗、通俗逐漸走向高雅，才是我們地方乃至一個民族文化建設(shè)的方向和目標?！盵1]這里我們對于“二人轉(zhuǎn)”的雅俗問題姑且不論，只是被“過度商業(yè)化”的文化在繁榮背后，或多或少地都會失去了原本文化的意味，作為地域性的文化標識應(yīng)該具有彰顯地域人文精神、鼓舞人、引導(dǎo)人的積極作用，所以在群眾文化建設(shè)的過程中要明晰能夠彰顯地域文化的人文標識，而過度商業(yè)化后的文化至多只能稱之為“文化消費品”這樣的消費品即使知名度再大也體現(xiàn)不了人們鮮明的地域文化特征和人文精神。

第二，充分利用各種文化資源平臺。充分利用好宣傳文化的平臺，并不意味著一定事事都要以經(jīng)濟利益作為衡量標準。以遼寧為例，充分利用好各類文化宣傳平臺就是要將遼海講壇等公益性文化平臺作為宣傳地域文化、增強民眾凝聚力、自豪感的有力手段充分利用起來。積極完善從博物館、文化站到社區(qū)活動室的文化宣傳鏈條，鼓勵開展面向基層、面向群眾，能夠動員民眾參與、培養(yǎng)文化自覺意識的文化活動。支持大學(xué)文化進鄉(xiāng)村、進社區(qū)，鼓勵大學(xué)生自愿者深入基層社區(qū)、鄉(xiāng)村開展文化宣傳實踐活動。鼓勵省內(nèi)文化、藝術(shù)團體開展公益演出、講座。鼓勵企業(yè)或個人捐贈辦公益性文化事業(yè)。積極開創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)化數(shù)字化文化資源共享平臺，例如網(wǎng)上圖書館、網(wǎng)上博物館、網(wǎng)上演出等等。全面提高人們的審美水平和文化素養(yǎng)加快高雅文化下移。

第三，加強群眾文化隊伍建設(shè)。將社區(qū)與志愿者結(jié)合起來。街道、社區(qū)的管理干部是群眾文化建設(shè)與管理的重要力量，要穩(wěn)定個壯大群眾文化隊伍應(yīng)該能從群眾中善于發(fā)現(xiàn)、挖掘和培養(yǎng)社區(qū)文化活動的骨干和積極分子，建立一支年齡、專業(yè)技能、知識結(jié)構(gòu)等各方面合理的社區(qū)工作管理干部隊伍，并對管理人員進行經(jīng)常性的培訓(xùn)，促進管理人員對群眾人員進行更好的交流，保證廣大群眾的參與和支持。另外，要積極倡導(dǎo)文化志愿者的社會公益活動。建立健全文化志愿者的管理、服務(wù)機制，鼓勵文化下基層活動的開展，并努力實現(xiàn)經(jīng)常性、長期性。

群眾文化的建設(shè)塑造的是一個地區(qū)的文化形象，而文化的“過度商業(yè)化”，恰恰是指當前文化領(lǐng)域內(nèi)一種一味追求商業(yè)價值，而不考慮文化產(chǎn)品的精神屬性，唯利是圖攫取文化市場超額利潤的做法。，“過度商業(yè)化”又將古今中外各種文化的糟粕都匯集到了一起，制造了一個個文化的垃圾箱。文化領(lǐng)域從底層到高端都貫穿著一條“唯利是圖”的主線。爭腥逐臭，丑態(tài)百出，貪得無厭，俗不可耐。[2]文化的“過度商業(yè)化”恰恰是毀損文化形象的做法，這種的侵蝕是全方位的，尤其是在群眾文化中的影響不可低估。它不僅降低人們的文化素質(zhì)，而且動搖固有的道德標準。因此在地域群眾文化建設(shè)的過程中，除了采取上述建設(shè)性措施之外，還要在指導(dǎo)思想上注意以下幾個方面。

第一，注重輿論導(dǎo)向，突出主旋律、弘揚真善美。廣泛利用多種媒體宣傳平臺，以喜聞樂見的形式將真善美的價值觀念循序漸進地讓群眾廣泛接受。讓惡搞、低俗的文化糟粕無生存空間。

第二，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的同時，一定要回歸文化的精神屬性。任何時候都不能忽視文化產(chǎn)品的精神屬性和教育使命。真善美是人類判斷是非的底線。巴爾扎克說他寫作的最高使命是：用筆深刻把握時代的脈搏和民眾的呼聲，反映大眾的疾苦和不幸，替他們吶喊；揭示社會的美與丑，喚醒正義感和良知。我想，這應(yīng)該是每個文化工作者都時刻牢記的。[3]

第三，在高雅文化下移的過程中，要將社會效益放在首位，降低群眾接受高雅文化的經(jīng)濟門檻，使得更大范圍內(nèi)的群眾都得以感受高雅文化帶來的精神愉悅。

第四，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，尤其是文化旅游產(chǎn)業(yè)的過程中，始終要以文化內(nèi)涵作為貫穿始終精神內(nèi)核。以宣傳地域優(yōu)秀文化，塑造地域文化品牌形象為目的，杜絕迎合低級趣味、唯利是圖謀取暴利的行為。

一個地區(qū)的群眾文化是這個地區(qū)的人文氣質(zhì)所在，這種感染力是由內(nèi)而外的，除了悠久的歷史，堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)、豐厚的內(nèi)涵積淀之外，還需要由更多的文化自覺，而這種文化自覺，恰好也正體現(xiàn)著這一地區(qū)人們的文化素養(yǎng)和文化追求。在對地域群眾文化品牌的追求的過程中把握好文化與商業(yè)之間的結(jié)合關(guān)系，權(quán)衡好精神屬性與商業(yè)屬性的比重，無疑是當下文化建設(shè)過程中需要注意的要點所在。

[1]王研.專家：迷戀“二人轉(zhuǎn)”的民族不是高品位的民族[EB/OL].china.com.cn

[2]趙士林.“過度商業(yè)化”已經(jīng)使中國文化面臨滅頂之災(zāi)[N].中國青年報，2011-08-09.

[3]警惕文化的“過度商業(yè)化”[N].人民日報，2011-11-05.