●文 尹漢胤

清明時節(jié)，蒙蒙煙雨太湖，層層漣漪，詩意地裊動在細(xì)雨中。涌至竺山下，湖水徘徊纏綿于礁石間，潺潺水聲，如訴如吟，仔細(xì)聆聽，竟是聲聲詩句：“白鷗問我泊孤舟，是身留，是心留？……”盤桓低回，余音不絕。原來在這竺山上，沉睡著一位苦吟詩人——蔣捷。他出生于陽羨（宜興），字勝欲，號竹山，寧度宗咸淳十年（1274）進(jìn)士。與周密、王沂孫、張炎并稱為宋末四大家，有《竹山詞》流傳于世。詩人一生寄情山水，晚年回到故鄉(xiāng)，隱逸于竺山，終日與太湖潮汐唱吟，聆竺山雨聲而眠，終老故鄉(xiāng)，葬于竺山。悠悠八百個春秋，任朝代更替，風(fēng)云變幻，詩人頭枕竺山，仰面白云，一夢如今。

蜿蜒舒緩的太湖岸，猶如波動的羅帶，撫慰著宜興大地。坐落于太湖西岸的古鎮(zhèn)周鐵，便是蔣捷的故鄉(xiāng)。生于詩意水鄉(xiāng)江南，漂泊于離亂動蕩朝代的蔣捷，晚年目睹了南宋王朝的覆滅。歸隱故鄉(xiāng)，守節(jié)不仕新朝，以詩詞伴其余生?！败泬m巷陌青酒幰，重簾深院畫羅衣。”少年風(fēng)流，壯年飄零，晚年孤冷的蔣捷，隨著南宋偏安的絕唱，內(nèi)心漸漸歸于淡泊。于亂世中寫下的一部《竹山詞》，穿越歷史時空，以悲涼清俊，超邁一格，為人景仰?！安噬燃t牙今都在，恨無人解聽開元曲”，山河之慟，故國情懷，發(fā)人痛思。蔣捷將一生坎坷經(jīng)歷、熾烈情懷、傾注詩中，以詩修心、以詩為伴。

登上竺山，尋蔣捷墓，見一圍新墻環(huán)起，墻上有“蔣捷之墓”四字，雜草叢生，沒了道路。走近墓穴，見石棺的蓋石已被揭去半邊，棺中空空如也，不禁令人唏噓。這位故鄉(xiāng)詩人，是東漢云陽亭侯蔣默的后裔。歸葬竺山蔣氏墓地，竟遭遇兩次盜墓，一次在“太平天國”，再一次，在上世紀(jì)末。一生擁有富足精神、浪漫情致，與詩書為伴的蔣捷，墓中會有什么隨葬品呢，竟遭此野蠻盜劫。如今，家鄉(xiāng)已將蔣捷墓作為重點(diǎn)文物保護(hù)起來，凄凄蔣捷，靈魂從此可以安息了。

周鐵古鎮(zhèn)，周朝在此設(shè)鐵官而得名，至今已兩千七百多年，歷史嬗變，古風(fēng)猶存。鎮(zhèn)中城隍古廟旁，相傳孫權(quán)母親親手種下的古銀杏，歷經(jīng)千年風(fēng)雨，樹干滄桑如鐵，形如達(dá)摩擁袍而立，靜氣凝神，默讀心經(jīng)。古樹虬枝密布，參天撫云，撐起一片闊大的樹冠，有如華蓋，護(hù)佑著古鎮(zhèn)蒼生。至深秋季節(jié)，一夜通體染金，片片落葉，耀人眼淚，燦爛玄黃。想當(dāng)年蔣捷，踏著滿地黃葉，詩情洋溢地吟哦樹下身影，是怎樣一幅動人風(fēng)景。

鐘靈毓秀的宜興，鄉(xiāng)人將掘于地下的一坨泥土，把玩掌中，摶土成器，一個新的藝術(shù)生命——紫砂，由此誕生。漫漫歲月中，隨著歷代文人的參與，紫砂融品茗、茶道、禪宗、詩詞、書法、繪畫、藝術(shù)于壺中，將形而下之器，化為形而上之道，品茗器皿紫砂，遂成為中國文人的一種情感寄托。宮廷官場、文人雅集、談經(jīng)布道、縱論國是，總有紫砂相伴左右，成為最忠實(shí)的傾聽者。不少文人由喜愛而技癢，欣欣然參與創(chuàng)作，順理成章地成為了獨(dú)具特色的一個中國文化符號。

蔣捷晚年，陪伴在側(cè)的那把紫砂，不知記錄了他多少思想火花，精妙詩句，深潛在紫砂中，歸于宜興大地。生息繁衍在這塊土地上的宜興人，沒有忘記他，浩瀚的太湖銘記著他，苦苦守望的竺山，淅淅瀝瀝的雨絲，依然牽系著他的詩絮。其錦繡詩句，透過歲月、流于時間，綿延在故鄉(xiāng)的山水中，只不過當(dāng)年詩中凄冷的故鄉(xiāng)，如今已在新的時代改變了模樣。物是人非，只有那棵古銀杏，目睹著古鎮(zhèn)滄桑，一站千年，依然枝繁葉茂。

漫步在煙雨竺山，走進(jìn)一座封廟，停于廊下?？占胖?，屋檐雨水，韻律悠悠地滴落石階，水聲清脆，聲聲牽人思緒。啊，這檐滴也曾伴隨蔣捷度過許多不眠之夜。如今這雨滴聲中，雖沒有了山河破的悲涼，卻又讓人聽到了精神淪喪的悲哀。一去800年的蔣捷，墓穴遭劫空空蕩蕩，但他用靈魂生命鑄就的詩句，卻于漫漫歲月中，始終鮮活在人們心間。而那些生前掛滿不實(shí)光環(huán)，盡享榮華風(fēng)光的“詩人”，只空留一副皮囊在世間，而其“詩”早已化為了糞土。

抬頭仰望蒙蒙天空，我忽然明白了蔣捷“白鷗問我泊孤舟，是身留，是心留？”的非凡含義。