一、隆昌寺無(wú)梁殿概況

隆昌寺無(wú)梁殿建造于明萬(wàn)歷三十三年(1605) ，位于銅殿兩側(cè)的雙無(wú)梁殿，左名文殊殿，右名普賢殿。兩殿形制大小相同，均為單檐歇山頂，全用青磚砌疊而成，外形則為仿木結(jié)構(gòu)的樓閣式，分上下兩層。殿平面為長(zhǎng)方形，面闊(3間)7.62米，進(jìn)深(2間)5 .62米，高約4米，為明代所制最小無(wú)梁殿。在兩殿的次間各有樓級(jí)，砌在夾墻內(nèi)，均為17級(jí) ，寬0.6米，僅能容一人上下樓梯。兩殿下層正立面辟一門二窗，都是圓拱形，門窗頭上雕刻有二龍戲珠和云紋等。上層的門與下層相同，上層的二窗為長(zhǎng)方形，窗內(nèi)為球文格眼，以磚制成。殿立面全部用垂蓮柱，正面4根，兩山下層各3 根，上層各2根。柱端兩旁有雀替、華版、額枋及斗拱等。上層外部平座欄桿、裙版和垂蓮柱等都鐫各種紋樣，細(xì)部雕刻精美。這兩座無(wú)梁殿屋頂?shù)钠露群苄?，屋檐出檐較短，屋角起翹亦不高，在形式和手法上與北京北海的無(wú)梁殿相似，但在藝術(shù)造型與雕刻工藝上更勝一籌。隆昌寺無(wú)梁殿最為人們所稱道，宅所小巧玲瓏、風(fēng)格古樸，且一處有同式的兩座無(wú)梁殿，這在全國(guó)的同類建筑也是獨(dú)有的。無(wú)梁殿于1982年公布為省級(jí)文物保護(hù)單位，如下圖所示。

隆昌寺無(wú)梁殿作為現(xiàn)存典型的明代佛教建筑，其外貌精致的仿木構(gòu)造建筑藝術(shù)仿若兩座精美的藝術(shù)品，精致的磚雕裝飾，從文化背景及建筑構(gòu)件的裝飾內(nèi)容都可能激起美術(shù)愛好者、攝影愛好者研究的無(wú)限欲望。

隆昌寺無(wú)梁殿（普賢殿）

二、隆昌寺無(wú)梁殿磚雕藝術(shù)的載體

隆昌寺無(wú)梁殿磚雕藝術(shù)體現(xiàn)了江南地區(qū)典型的美學(xué)思想，有著精致、秀麗、小巧的地域文化特色，在建筑的屋頂、墻面、門窗等較為明顯的地方都有所表現(xiàn)。

（1）屋頂造型藝術(shù)

隆昌寺雙無(wú)梁殿的屋頂為單檐歇山頂。正脊飾簡(jiǎn)單的花草紋連續(xù)紋樣，裝飾較為簡(jiǎn)潔清爽。正脊兩端的吻獸為吞脊龍吻，吻尾外彎。戧脊裝飾飾有角獸及仙人，整個(gè)屋頂造勢(shì)莊嚴(yán)雄偉、儀態(tài)大方。

（2）墻壁造型藝術(shù)

雙無(wú)梁殿墻壁均為仿木構(gòu)造磚雕藝術(shù)最為主要的位置，上面飾有垂蓮柱磚雕、斗拱磚雕、仿木構(gòu)雀替磚雕、額枋磚雕等。墻壁上的磚雕構(gòu)圖基本上是均衡式，墻角一般采用角花的組織形式。裝飾題材內(nèi)容包括：動(dòng)物、植物、花鳥蟲魚、珍禽異獸、文字和具有吉祥寓意的幾何紋樣。這些圖案形式均帶有吉祥寓意，富有象征性，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。

（3）門窗造型藝術(shù)

門窗造型均為券門券窗，一層建筑上的券門券窗均以適合紋樣的組織形式進(jìn)行仿木構(gòu)裝飾，門上的浮雕雕刻均以龍為題材進(jìn)行組織構(gòu)圖，窗則以鳳為題材內(nèi)容進(jìn)行組織構(gòu)圖，二層空間的窗則飾以仿木構(gòu)造窗飾的小球文格眼紋樣，門窗造型均符合明代磚石建筑的特點(diǎn)要求，裝飾紋樣則采用了中國(guó)傳統(tǒng)吉祥裝飾形式。

三、無(wú)梁殿建筑裝飾藝術(shù)的意蘊(yùn)內(nèi)涵

隆昌寺無(wú)梁殿的建筑裝飾的題材內(nèi)容豐富而廣泛、多采用中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣的素材進(jìn)行磚雕雕刻，大部分內(nèi)容表達(dá)了人們對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬與向往和積極向上的樸素追求。通過(guò)實(shí)地的測(cè)繪與斟酌，發(fā)現(xiàn)其隱含在龐大的題材內(nèi)容背后的意蘊(yùn)內(nèi)涵。

（1）珍禽異獸喻仕祿順暢、地久天長(zhǎng)。

無(wú)梁殿磚雕裝飾圖案大都是龍紋、鳳紋、馬紋、麒麟、錦鳥、鷺鷥、鹿紋、兔紋、魚紋、喜鵲登梅紋、羊紋、金猴望月紋、鎮(zhèn)宅神虎紋等等珍禽異獸，大多以適合式的圖案組織形式出現(xiàn)，多數(shù)直接適合在方形的青磚范圍內(nèi)，只有券門券窗憑借倒“U”形的造型骨骼順勢(shì)構(gòu)圖。例如，文殊普賢無(wú)梁殿正門上均以磚雕形式雕刻適合式構(gòu)圖的“雙龍戲珠”紋樣。磚雕圖案以券門的弧線造型為構(gòu)圖基準(zhǔn)，雙龍呈對(duì)稱形共戲一珠，周圍以海浪紋、吉祥云紋、寶相花紋等為配景。整體上的造型要素以點(diǎn)線面的形式相互搭配，雕刻細(xì)致、線條圓潤(rùn)流暢、自然飄逸、層次分明、虛實(shí)相應(yīng)、凹凸有致、關(guān)系明了，顯現(xiàn)了磚雕藝人的精湛技藝。普賢文殊兩窗則飾以“鳳戲牡丹”的磚雕紋樣，兩鳳呈對(duì)稱狀共戲一牡丹，周圍以寶相連續(xù)紋樣為配景，整體看來(lái)，造型以券窗的流線形構(gòu)景，主次分明、層次得當(dāng)、空間感強(qiáng)。券門券窗上的吉祥龍鳳紋樣均附有一定的吉祥寓意，寓意“官上加官”、“多子多孫”、“天長(zhǎng)地久”等美好愿望。這些磚石雕刻紋樣大都結(jié)合一些祥物瑞草組合成賦有一定吉祥寓意的裝飾內(nèi)容，具有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣的意蘊(yùn)內(nèi)涵。另外，隆昌寺磚雕吉祥圖案還利用漢語(yǔ)的語(yǔ)言文化，運(yùn)用諧音、借喻等形聲手法表達(dá)喻意。如“一路連科”，封建社會(huì)科考之中連連及第謂之“連科”?！耙宦愤B科”，意即闈場(chǎng)得意，一路順風(fēng)。構(gòu)圖一般用鷺鷥、蘆葦、荷花等組合，鷺鷥的頭一般朝上，這些裝飾內(nèi)容的搭配組合也從側(cè)面反映了封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的意念、當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民情和文化意識(shí)形態(tài)。

普賢正立面二層欄板上磚雕圖案（北起）

（2）奇花異草，清透圣潔品質(zhì)。

無(wú)梁殿中的奇花異草磚雕圖案基本上集中在兩山墻的欄板上，少量集中的蓮花柱間。多采用單獨(dú)式構(gòu)圖及連續(xù)式構(gòu)圖。裝飾題材內(nèi)容有：蘭、竹、蓮、奇異草等具有高潔品質(zhì)的花草圖，寓意清正廉潔、剛直不阿、出污泥而不染，清雅淡定的君子之道。這些奇花異草的品質(zhì)根源也跟佛祖釋迦牟尼歷盡磨難、立志成佛的歷史典故有關(guān)。其中，“蓮花”紋樣在整個(gè)隆昌寺主體建筑上比比皆是，蓮花圖案是佛教建筑中不可或缺的經(jīng)典、標(biāo)志性的圖案紋樣。這是因?yàn)閾?jù)佛經(jīng)上說(shuō)釋迦牟尼家鄉(xiāng)盛產(chǎn)荷花，佛祖出世后，立刻下地走了七步，步步生蓮，所以蓮花就是佛祖誕生的象征。由此，佛教信眾相信往生者“皆于七寶池蓮花中化生”。不僅如此，佛教信眾更進(jìn)而相信蓮花代表了修行程度，認(rèn)為高僧誠(chéng)心念佛，則西方七寶池中即生蓮花一朵，若能精進(jìn)，則其花漸大，倘若退惰，則其花萎落。佛教認(rèn)為，世有“六塵”，要想進(jìn)入佛國(guó)，必須遠(yuǎn)離塵世、遁入空門、專心修佛、消除污染，“四大皆空”。蓮花“出于污泥而不染”的“五種天華”而致有“四德”、“四義”、“十善”，可以啟示信眾覺(jué)悟佛陀的大智、大悲、大能，從而得到升華，升人凈土。正因?yàn)槿绱耍徎▓D案理所當(dāng)然地成為佛教標(biāo)志。正因?yàn)槿绱耍鹚陆ㄖ头鹗缕魑锷媳厝豢逃猩徎▓D案。作為佛臺(tái)裝飾，蓮花代表了圣潔和莊嚴(yán)，作為佛寺建筑和佛器的裝飾，蓮花代表了神圣和召喚，由此看來(lái)蓮花集中了真善美所有的象征及超凡脫俗的高雅心境。

(3)文字圖案，隱含功德意蘊(yùn)。

文字圖案也是隆昌寺無(wú)梁殿磚雕的題材之一。如普賢殿、文殊殿山墻上就有“普賢王菩薩”、“ 妙吉祥菩薩”的文字磚雕，這些磚雕文字不但指出了各個(gè)無(wú)梁殿所供奉的對(duì)象，還延伸出二位菩薩的功德庇佑?！捌召t王菩薩”被視為祈求延命的本尊，“妙吉祥菩薩”則代表智慧，所以有人想祈求自己的兒女學(xué)業(yè)有所成，就要膜拜文殊菩薩，若要祈求平安幸福、長(zhǎng)命百歲則要膜拜普賢菩薩。無(wú)論是上述哪些圖形或文字在磚雕裝飾中大都追求“圖必有意，意在吉祥”的境地，表達(dá)了人們對(duì)吉祥幸福等美好生活的向往和追求。

四、無(wú)梁殿磚雕造型藝術(shù)的特點(diǎn)

1、造型簡(jiǎn)潔，清新秀麗。

隆昌寺無(wú)梁殿建筑藝術(shù)造型簡(jiǎn)潔，多采用與佛教建筑題材有關(guān)的物象組圖，以適合紋樣、單獨(dú)紋樣造型，緊緊圍繞中國(guó)傳統(tǒng)紋樣題材內(nèi)容進(jìn)行構(gòu)圖，以水磨青磚為載體，采用浮雕雕刻的形式進(jìn)行造型，強(qiáng)調(diào)空間層次感和立體感，形象靈動(dòng)、惟妙惟肖。工藝細(xì)致，秉承江南建筑清新秀麗的藝術(shù)特點(diǎn)，小巧而秀氣。

2、審美意識(shí)，純樸自然。

隆昌寺無(wú)梁殿青磚素墻，樸素簡(jiǎn)潔，給人以純樸自然的美感，但又比較講究裝飾，配置各種精美的磚雕，形成高雅的藝術(shù)格調(diào)。推崇純樸自然，是中國(guó)藝術(shù)的重要精神。我國(guó)美學(xué)中有“道法自然”的悠久傳統(tǒng)。譬如，莊周的審美理想充分體現(xiàn)道的精神“樸素”，認(rèn)為“樸素而天莫能與之爭(zhēng)”。 唐宋時(shí)代認(rèn)為“清水出芙蓉，天然去雕飾”的風(fēng)姿才是一種真的美。歷代的藝術(shù)家都把“樸素自然”當(dāng)作藝術(shù)追求的最高境界，并全面、深刻、持久地影響了中國(guó)藝術(shù)的主題、結(jié)構(gòu)和風(fēng)格。中國(guó)傳統(tǒng)磚雕推崇自然樸素的審美風(fēng)尚，成為文人超越儒家人倫境界、表達(dá)精神自由追求的最高形式。千百年來(lái)一直都是磚的天然質(zhì)地，極少加以涂飾，保持材質(zhì)的天然紋理和本來(lái)的色彩，充分體現(xiàn)材料的質(zhì)地之美。例如，隆昌寺雙無(wú)梁殿磚石藝術(shù)表現(xiàn)中，門上、立面上的磚雕無(wú)論雕刻得如何精細(xì)，都從不以五色勾畫。石窗上的雕飾紋樣也都是保持純磚材料的質(zhì)感而不施以丹青，給人一種素樸、文雅而自然的美感。中國(guó)樸素自然的美學(xué)思想深深地滲透在隆昌寺磚石藝術(shù)中。

3、形象抽象，節(jié)奏韻律強(qiáng)。

中國(guó)傳統(tǒng)磚雕多采用具象的創(chuàng)作方法，而隆昌寺無(wú)梁殿卻以抽象形象造型，這顯得尤為獨(dú)特，裝飾意味十足。塑造時(shí)遵循節(jié)奏、韻律、比例、均衡、對(duì)比等形式美學(xué)的變化規(guī)律。隆昌寺無(wú)梁殿磚雕在廣泛吸納佛學(xué)、文學(xué)、繪畫、民俗等各類藝術(shù)精華為己所用的基礎(chǔ)上，在創(chuàng)作實(shí)踐中形成了自己獨(dú)有的形式語(yǔ)言，利用縝密繁縟的點(diǎn)、線、面組合，使對(duì)稱、均衡、反復(fù)、節(jié)奏等變化規(guī)律貫穿其中，力求在視覺(jué)上達(dá)到一種裝飾美、空間層次。浮雕雕刻中特別突出了線的組合作用，其線條變化或是散淡飄逸，或是線線相連，形成統(tǒng)一的力感。在雕刻技法上盡顯嫻熟而富有理趣，游刃有余。例如，隆昌寺無(wú)梁殿立面墻上垂蓮柱旁邊的雀替（見下圖），磚刻形象以浮雕形式出現(xiàn)，曲線表現(xiàn)華潤(rùn)飽滿、虛實(shí)相應(yīng)、形象近似、節(jié)奏韻律感強(qiáng)，工藝相當(dāng)嫻熟精致。

隆昌寺無(wú)梁殿蓮花柱旁邊的雀替

五、隆昌寺無(wú)梁殿磚石藝術(shù)傳統(tǒng)意蘊(yùn)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示

隆昌寺無(wú)梁殿建筑裝飾藝術(shù)內(nèi)涵寓意的背后，隱藏著其對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示作用，倘若能找到傳統(tǒng)建筑藝術(shù)特色與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)，將能真正做到繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)精髓，創(chuàng)造富有民族藝術(shù)風(fēng)格的個(gè)性設(shè)計(jì)“奇跡”。在設(shè)計(jì)學(xué)創(chuàng)作手段上可以將這種“契合”理解為：把傳統(tǒng)藝術(shù)的構(gòu)成方法與表現(xiàn)形式運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，不但可以表達(dá)設(shè)計(jì)理念，同時(shí)也可以體現(xiàn)民族個(gè)性，借用科學(xué)分析的方法對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行梳理分析，進(jìn)行歸納、概括與整理，重新組合、構(gòu)造與配置，形成新的設(shè)計(jì)理念。例如2010年上海世博會(huì)中國(guó)館的靈感來(lái)源于傳統(tǒng)斗拱的造型，它就是汲取了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精華之作。還有就是建筑裝飾的一些傳統(tǒng)裝飾紋樣也可以嫁接到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，起到裝點(diǎn)畫面設(shè)計(jì)、豐富視覺(jué)形象、錘煉藝術(shù)感染力的作用，如下圖中傳統(tǒng)“鱗紋”、“回紋”、“席紋”在現(xiàn)代裝飾繪畫中的運(yùn)用。這都可以說(shuō)明提煉民族優(yōu)良元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的重要作用。從進(jìn)一步深層的意義上來(lái)說(shuō)，對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)元素的運(yùn)用，不僅要去提煉和創(chuàng)新傳統(tǒng)藝術(shù)的形，更要去探求挖掘蘊(yùn)涵其背后的深層的含義。對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)符號(hào)、藝術(shù)元素、藝術(shù)色彩、藝術(shù)形象加以創(chuàng)新變化，同時(shí)在充分認(rèn)識(shí)來(lái)自現(xiàn)代西方的各種設(shè)計(jì)思潮的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，融會(huì)貫通，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，才能打造出符合新時(shí)代的民族設(shè)計(jì)形式，找到真正屬于我們民族的、同時(shí)又能夠?yàn)閲?guó)際社會(huì)所認(rèn)同的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)作品。

六、結(jié)語(yǔ)

隆昌寺無(wú)梁殿建筑裝飾藝術(shù)是在明代統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)、民風(fēng)民情、文化背景的相互作用下，進(jìn)而結(jié)合明代佛教建筑布局特點(diǎn)的情況下產(chǎn)生的。無(wú)梁殿磚雕藝術(shù)突出，集中國(guó)傳統(tǒng)裝飾與佛教經(jīng)典裝飾內(nèi)容于一體，造型小巧玲瓏，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，以磚代木，無(wú)梁無(wú)柱，風(fēng)格古樸，樸素自然，雕刻精美，是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫(kù)中重要的一部分。作者研究本文也是立足于汲取中國(guó)傳統(tǒng)古建筑文化的精髓，在繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化精神意念的基礎(chǔ)上，殷切期望我們當(dāng)代設(shè)計(jì)師以此為啟示不斷挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化因素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的完美結(jié)合，進(jìn)一步設(shè)計(jì)出真正的、富有民族性的、讓后人引以為豪的“國(guó)際性”作品。另外，也希望以此為導(dǎo)引，進(jìn)一步帶動(dòng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)古建筑的研究與探討，為我們中華民族的傳統(tǒng)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究貢獻(xiàn)一份微薄的力量。

[1]錢澄宇. 江蘇的五座無(wú)梁殿.江蘇地方志，2006（2）：36~37

[2]尚潔. 中國(guó)磚雕. 第1版.天津：百花文藝出版社，2007

[3]張道一，唐家路. 中國(guó)古代建筑磚雕. 第1版. 南京：江蘇美術(shù)出版社，2005.

[4]王強(qiáng)，陳學(xué)文.中國(guó)傳統(tǒng)磚雕的審美意蘊(yùn)——以天津老城磚雕為例.江西社會(huì)科學(xué)，2009（2）

[5]閻娜，李琰君. 磚雕藝術(shù)在關(guān)中傳統(tǒng)民居中的應(yīng)用研究. 藝術(shù)探索，2010（2）第24卷第1期:113~114