何宇

蘇軾說：“上可以陪玉皇大帝，下可以陪悲田院乞兒?！钡拇_，蘇東坡的每個(gè)身份都被他完美地演繹著。作為文人，他留下了不少傳世之作；作為政治家，他政績(jī)斐然；作為一個(gè)世俗人，他是林語堂口中不折不扣的樂天派。他上能“陪玉皇大帝聊天”，下能與貧民收容院里的小乞兒玩耍，并不覺得半點(diǎn)有損身份，這份坦然和超脫，讓人艷羨！

反觀當(dāng)下，身份卻成為了一種標(biāo)簽尺度，這不禁讓我感到悲哀。因?yàn)椤吧矸荨?，多少“蟻?zhàn)濉痹诰蜆I(yè)的巨大壓力下踽踽獨(dú)行；因?yàn)椤吧矸荨保嗌賹W(xué)子在公務(wù)員招考中考的是“爹”而不是學(xué)；因?yàn)椤吧矸荨?，多少農(nóng)民子女在城市人的側(cè)視中遠(yuǎn)望著學(xué)校的門檻。更嚴(yán)重的是，因?yàn)椤澳悴皇巧项^的”，所以冷眼相待；因?yàn)椤拔野质抢顒偂?，所以可以開車橫沖直撞……“階層固化”無疑成為一種趨勢(shì)。他們對(duì)身份的驕橫和張狂，一定程度上正反映了“階層固化”這種趨勢(shì)的病態(tài)。

有人甚至為這一“階層固化”找到了理論依據(jù)，說中國人歷來講究身份，比如“君君臣臣，父父子子”，比如“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞”。身份固化的目的無疑是為了用權(quán)力與財(cái)富造成的壁壘去規(guī)避自身應(yīng)該承擔(dān)的道義和責(zé)任。但古人真的是這樣嗎？恐怕不然。

唐太宗貴為皇帝，但當(dāng)魏征指出自己的小錯(cuò)誤、小瑕疵時(shí)卻主動(dòng)道歉，并且即便是半夜也會(huì)派人及時(shí)道歉。這時(shí)何等的氣魄！一個(gè)君主放低自己的身份去給一個(gè)愛挑刺的大臣道歉，能做到這步也無怪乎他能讓大唐成為盛世。試想，如果唐太宗把身份固化為李啟銘那樣的大喊：“老子是皇帝，你憑什么管我？”其下場(chǎng)也許會(huì)和項(xiàng)羽一樣。其實(shí)，身份只限于身份，身份不是才學(xué)，它帶不來大唐的“貞觀之治”；身份不是美德，它無助于唐太宗成為賢君。身份無需固化，這一點(diǎn)，太宗心如明鏡。

古人如此，今人亦然。新聞中曾報(bào)道蔣介石的曾孫子陪女友擺地?cái)倳r(shí)，和警方有了一點(diǎn)誤會(huì)。但他主動(dòng)和警方配合，從容而平靜地接受了調(diào)查。到最后警方知道了他是蔣介石的嫡親，所有的人都對(duì)他肅然起敬。身為蔣氏的后人，他可以放下身份擺地?cái)偅龅秸`解時(shí)不報(bào)出先人來說話，不蠻橫，不霸道，卻反映了他良好的修養(yǎng)。事實(shí)上，好身份可遇而不可求，好的教育與好的修養(yǎng)便是不可求而可遇了。腹有詩書氣自華，氣質(zhì)不是沾上豪門這一身份就能強(qiáng)占固化的。這一點(diǎn)，蔣氏后人洞如觀火。

在我看來，身份此物，是人生之印章，它能影響你起步的海拔，卻不能起到?jīng)Q定作用，對(duì)身份進(jìn)行“階層固化”更是不必。蘇軾深諳此道。在蘇軾的眼中，身份是標(biāo)簽，但僅是個(gè)標(biāo)簽而已。真正的身份是一個(gè)人內(nèi)在的修養(yǎng)，它不需要刻意提示，卻能從人的一言一行中表現(xiàn)出來。這也許是李啟銘之流永遠(yuǎn)都不能理解的內(nèi)涵吧！

【評(píng)析】

升格后的作文緊緊圍繞“身份”展開說理，既指出了“階層固化”的荒謬，也道出“提升內(nèi)在修養(yǎng)”的必要，觀點(diǎn)鮮明，事例充實(shí)，條理清晰。和原文比，支撐觀點(diǎn)的事例論據(jù)，做到了精取善用，細(xì)析深挖，更準(zhǔn)確更深刻了，語言也變得更整齊靈活了。建議賦分：63分。