顧孟潮

（中國(guó)建筑學(xué)會(huì)，北京 100037）

建筑學(xué)是為人類建立生活環(huán)境的綜合藝術(shù)和科學(xué)。建筑師的責(zé)任是要把已有的和新建的、自然的和人造的因素結(jié)合起來(lái)，并且通過(guò)設(shè)計(jì)符合人類尺度的空間來(lái)提高城市面貌的質(zhì)量。建筑師應(yīng)保護(hù)和發(fā)展社會(huì)的遺產(chǎn)，為社會(huì)創(chuàng)造新的形式并保持文化發(fā)展的連續(xù)性。[1]

——引自 “建筑師華沙宣言”（1981年國(guó)際建筑師協(xié)會(huì)第14次世界建筑師大會(huì)）

1 關(guān)于環(huán)境藝術(shù)文獻(xiàn)展

華沙宣言這段話講得多么好?。『镁秃迷谒袝r(shí)代的高度和哲學(xué)的深度。環(huán)境藝術(shù)文獻(xiàn)展回顧3 0年來(lái)中國(guó)當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)理論研究情況，有必要從建筑哲學(xué)的角度切入，才能把“華沙宣言”的歷史價(jià)值和中國(guó)當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)3 0年來(lái)的理論和實(shí)踐的成敗得失看得更清楚。

蘇丹教授(清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng))搞文獻(xiàn)展的思路和做法是別具慧眼的，我很贊賞。我不能茍同那種認(rèn)為現(xiàn)在是“圖像時(shí)代”，文字就無(wú)足輕重的觀點(diǎn)。圖像和文字是互補(bǔ)的，前者是多義性的，沒(méi)有文字的定格，圖像往往被人們誤讀，變成取其糟粕丟掉精華。

中國(guó)當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)是從上世紀(jì)8 0年代起步的，現(xiàn)已進(jìn)入“而立之年”，舉辦環(huán)境藝術(shù)文獻(xiàn)展是很有意義的事。過(guò)去一些環(huán)境藝術(shù)作品展常常成為過(guò)眼煙云，缺乏深度和社會(huì)影響。

什么是文獻(xiàn)？

現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典的解釋為，文獻(xiàn)是有歷史價(jià)值或參考價(jià)值的圖書(shū)資料[2]。

文獻(xiàn)的英語(yǔ)是：document;literature，即文件、證書(shū)、記錄、事件、文獻(xiàn)、著作等。

從哲學(xué)的角度看文獻(xiàn)是什么？

文獻(xiàn)是歷史的足跡，巨人的肩膀，是成功之母的失敗，又是失敗之母的成功。

從建筑哲學(xué)角度看，“建筑師華沙宣言”一語(yǔ)中的道出了建筑學(xué)的本質(zhì)和存在價(jià)值——為人類建立生活環(huán)境的綜合藝術(shù)和科學(xué)。它開(kāi)辟了環(huán)境建筑哲學(xué)的新時(shí)代和環(huán)境藝術(shù)哲學(xué)的新時(shí)代。正是在“建筑師華沙宣言”的啟發(fā)之下，中國(guó)8 0年代初才開(kāi)始逐漸把建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)等看作環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，在建筑哲學(xué)理念和設(shè)計(jì)理念上才有了大幅度的提升。

重溫“建筑師華沙宣言”等有關(guān)環(huán)境藝術(shù)的歷史文獻(xiàn)，對(duì)于普及環(huán)境藝術(shù)理念，提高環(huán)境藝術(shù)實(shí)踐水平的作用是顯而易見(jiàn)的。一時(shí)環(huán)境藝術(shù)在中國(guó)已經(jīng)成了過(guò)熱的行業(yè)，全國(guó)各地成立了許多環(huán)境藝術(shù)系、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)單位。由于過(guò)速的增長(zhǎng)，以及一些人熱衷于追求設(shè)計(jì)的商業(yè)價(jià)值，對(duì)環(huán)境藝術(shù)理論的研究反而停滯了。希望本次環(huán)境藝術(shù)文獻(xiàn)展和同期召開(kāi)的學(xué)術(shù)研討會(huì)有助于扭轉(zhuǎn)這種狀況。

2 30年前的環(huán)境藝術(shù)在中國(guó)

今天雖然是講中國(guó)當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)，但是當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)并非空穴來(lái)風(fēng)，環(huán)境藝術(shù)的理論和實(shí)踐是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。自古以來(lái)，就有人類敬畏環(huán)境、適應(yīng)環(huán)境、利用環(huán)境和改造環(huán)境，建立人工環(huán)境的理論與實(shí)踐。歷史上中國(guó)的環(huán)境藝術(shù)理論和實(shí)踐更達(dá)到了世界領(lǐng)先水平。

中國(guó)的園林藝術(shù)被稱為“世界園林之母”，北京古城的建設(shè)被稱為“古代城市設(shè)計(jì)的杰作”。講環(huán)境藝術(shù)，我不能不提到明代計(jì)成的《園冶》這部園林藝術(shù)經(jīng)典著作，它被公認(rèn)為是園林藝術(shù)理論的第一部杰作（去年2011年是《園冶》問(wèn)世3 8 0年，今年是計(jì)成誕辰4 3 0年）。因此，中國(guó)發(fā)展環(huán)境藝術(shù)理論和實(shí)踐有著深厚的根基和優(yōu)秀的傳統(tǒng)，在回顧3 0年時(shí)，這是不可忽視的主題之一。

歷史悠久的北京本是一個(gè)人與自然和諧、生態(tài)平衡成型的城市。但是，2012年的“7·21”北京特大暴雨成災(zāi)嚴(yán)重受害，使我們更加懷念北京原有的護(hù)城河和遍布全城的水系湖泊。如果這些還存在，“7·21”特大暴雨就不會(huì)如此猖狂到難以招架的地步。更加令人痛心的是，京港澳高速公路就修在古河道上，能不遭災(zāi)才是怪事呢，設(shè)計(jì)者的環(huán)境意識(shí)不知道哪里去了！且不說(shuō)死多少人，光車輛就讓水淹了幾萬(wàn)輛。這一嚴(yán)酷的事實(shí)提示我們要重視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史文獻(xiàn)。

多年來(lái)，我們的環(huán)境藝術(shù)理論與實(shí)踐的最大問(wèn)題在于，“環(huán)境藝術(shù)”四個(gè)字中，只重視“藝術(shù)”這兩個(gè)字。而且，對(duì)于藝術(shù)的理解也僅僅停留在“art”水平，只有美術(shù)、工藝的概念，只從形式美角度考慮“養(yǎng)眼”、“美觀”，而缺乏對(duì)“環(huán)境效益”、“環(huán)境生態(tài)”、“環(huán)境意境”等方面的考量。

這些在我們的老祖宗那里不斷在提高和完善著。如提出了“雖由人作，宛似天開(kāi)”，要達(dá)到“三忘”境界——“令居之者忘老，寓之者忘歸，游之者忘倦?！边@標(biāo)準(zhǔn)比宜居更加高級(jí)?！叭A沙宣言”再次提示我們建立環(huán)境建筑學(xué)觀念、環(huán)境藝術(shù)哲學(xué)觀念，新時(shí)代就新在“環(huán)境”二字。

當(dāng)代人類一定要有環(huán)境覺(jué)悟，再不應(yīng)該“自我感覺(jué)過(guò)度良好了，再不要隨心所欲地改造原有環(huán)境?！杯h(huán)境藝術(shù)、環(huán)境設(shè)計(jì)必須遵循“保存、保護(hù)、發(fā)展”的理念進(jìn)行。環(huán)境藝術(shù)、環(huán)境設(shè)計(jì)沒(méi)有“零起點(diǎn)”。

3 關(guān)于環(huán)境藝術(shù)文獻(xiàn)的大事記

下面我講一些值得環(huán)境藝術(shù)文獻(xiàn)展列入大事記的線索。

（1）1981年，國(guó)際建筑師協(xié)會(huì)第14次世界建筑師大會(huì)提出了“建筑師華沙宣言”[1]。

（2）1982年，《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》頒布。

（3）1983年，錢(qián)學(xué)森發(fā)表“園林藝術(shù)是我國(guó)創(chuàng)立的獨(dú)特藝術(shù)部門(mén)”[4]。

（4）1984年，貝聿銘設(shè)計(jì)的北京香山飯店完成，引起國(guó)內(nèi)外廣泛關(guān)注和討論，對(duì)于傳播環(huán)境建筑哲學(xué)理念起了示范作用。

（5）1985年，《中國(guó)美術(shù)報(bào)》創(chuàng)刊，辟有建筑藝術(shù)和環(huán)境藝術(shù)專版，為研討宣傳環(huán)境藝術(shù)提供了平臺(tái)，團(tuán)結(jié)了一批有志于環(huán)境藝術(shù)理論和實(shí)踐的各界人士[3]。

（6）1985年，中國(guó)建筑學(xué)會(huì)召開(kāi)“中青年建筑師座談會(huì)”，會(huì)上對(duì)于“建筑師華沙宣言”有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。

（7）1986年8月，中國(guó)當(dāng)代建筑文化沙龍成立。這個(gè)全國(guó)性建筑理論民間學(xué)術(shù)組織凝聚了一批對(duì)于當(dāng)代中國(guó)建筑文化有責(zé)任心的同仁（包括建筑師、美術(shù)家、哲學(xué)家、媒體工作者等），以“新時(shí)期、環(huán)境、后現(xiàn)代”主題為學(xué)術(shù)活動(dòng)的重點(diǎn)[3]。

（8）1987年6月，“城市環(huán)境美的創(chuàng)造”學(xué)術(shù)研討會(huì)在天津舉行。國(guó)內(nèi)一些知名的美學(xué)家、建筑師、規(guī)劃師、美術(shù)家、藝術(shù)評(píng)論家等會(huì)聚天津暢談環(huán)境藝術(shù)主題。在會(huì)議顧問(wèn)李澤厚先生的引導(dǎo)下，把環(huán)境藝術(shù)和技術(shù)美學(xué)的研討結(jié)合起來(lái)。會(huì)后，將會(huì)上3 5篇論文匯集成《城市環(huán)境美的創(chuàng)造》一書(shū)，作為美學(xué)叢書(shū)的一冊(cè)，1989年7月由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院出版社出版。

（9）1988年6月，綜合性學(xué)生叢刊《環(huán)境藝術(shù)》創(chuàng)刊。該刊以城市環(huán)境藝術(shù)與功能研究為重點(diǎn)，建設(shè)部城市建設(shè)研究院主辦，中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)出版社出版。

（10）1989年6月23日，由中國(guó)藝術(shù)研究院、中國(guó)當(dāng)代建筑文化沙龍、中國(guó)環(huán)境藝術(shù)學(xué)會(huì)（籌）舉辦的“中國(guó)8 0年代建筑藝術(shù)優(yōu)秀作品評(píng)選”結(jié)果揭曉，中國(guó)國(guó)際展覽中心等10項(xiàng)入選[3]。

（11）1989年10月，上海同濟(jì)大學(xué)馮紀(jì)忠教授在杭州“當(dāng)今世界建筑創(chuàng)作趨勢(shì)”國(guó)際講座和12月上海建筑學(xué)會(huì)年會(huì)上做題為“人與自然——從比較園林史看建筑發(fā)展趨勢(shì)”的演講，使與會(huì)者對(duì)中國(guó)園林在世界上的地位問(wèn)題有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

（12）1990年，中建文化藝術(shù)協(xié)會(huì)環(huán)境藝術(shù)委員會(huì)成立。會(huì)長(zhǎng)周干峙，副會(huì)長(zhǎng)顧孟潮、張綺曼、馬國(guó)馨，秘書(shū)長(zhǎng)王明賢。曾多次組織環(huán)境藝術(shù)的藝術(shù)活動(dòng)，特別是“9 0年代中國(guó)環(huán)境藝術(shù)優(yōu)秀作品評(píng)選”影響較大。

（13）1990年7月3 1日，錢(qián)學(xué)森致吳良鏞信提出創(chuàng)立“山水城市”概念，1992年10月2日致顧孟潮信提出“把整個(gè)城市建成一座超大型園林即山水城市的問(wèn)題”。隨后，1993年2月27日，錢(qián)學(xué)森在山水城市座談會(huì)上，做了“社會(huì)主義中國(guó)應(yīng)該建山水城市”為題的書(shū)面發(fā)言[4]。

（14）1992年8月，《奔向21世紀(jì)的中國(guó)城市》陳為邦、顧孟潮主編，山西經(jīng)濟(jì)出版社出版。

（15）1993年10月，《建筑師學(xué)術(shù)、職業(yè)信息手冊(cè)》中國(guó)建筑學(xué)會(huì)手冊(cè)編委會(huì)編，河南科學(xué)技術(shù)出版社出版。

（16）1996年6月，錢(qián)學(xué)森會(huì)見(jiàn)建筑界人士，提出把建筑科學(xué)作為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的第11個(gè)大部門(mén)列入，并強(qiáng)調(diào)“建筑科學(xué)的關(guān)鍵在環(huán)境”[5]。

（17）1999年6月，《山水城市與建筑科學(xué)》鮑世行、顧孟潮主編，中國(guó)建筑工業(yè)出版社出版。

（18）1997年，《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)資料集[1]》張綺曼等主編，中國(guó)建筑工業(yè)出版社出版。

（19）2000年，《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)資料集[2]》張綺曼等主編，中國(guó)建筑工業(yè)出版社出版。

（20）2001年7月9日，中央電視臺(tái)10頻道開(kāi)設(shè)了“百家講壇”。對(duì)普及建筑文化、環(huán)境藝術(shù)起了很好的作用。在“百家講壇”顧孟潮作了“中國(guó)當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)”的演講，鄭曙陽(yáng)講了“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”。這些演講后來(lái)收入《百家講壇》叢書(shū)，書(shū)名為《建筑不是房子》。2002年4月7日上?！段膮R報(bào)》第3版節(jié)選了顧孟潮的講演，以“以環(huán)境的藝術(shù)化和藝術(shù)的環(huán)境化”為題刊出。

（21）2006年6月，《建筑不是房子》（中央電視臺(tái)《百家講壇》系列叢書(shū)）中國(guó)人民大學(xué)出版社出版。

（22）2009年5月，《錢(qián)學(xué)森建筑科學(xué)思想探微》鮑世行、顧孟潮編著，中國(guó)建筑工業(yè)出版社出版。

（23）2011年10月，《建筑哲學(xué)概論》顧孟潮著，中國(guó)建筑工業(yè)出版社出版。

4 簡(jiǎn)略回答清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院來(lái)訪者問(wèn)

問(wèn)：您當(dāng)初是怎樣走上環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)這條道路的？（個(gè)人學(xué)術(shù)經(jīng)歷）

答：我走上環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之路經(jīng)歷了從不自覺(jué)到比較有意識(shí)的過(guò)程。從小在青島和北京長(zhǎng)大，就熱愛(ài)青島和北京的環(huán)境，從幼兒園開(kāi)始就喜歡建筑積木和畫(huà)畫(huà)，在小學(xué)、中學(xué)時(shí)期，名畫(huà)家和齊白石弟子培養(yǎng)了我對(duì)藝術(shù)的愛(ài)好，受蘇聯(lián)小說(shuō)《遠(yuǎn)離莫斯科的地方》里的建筑師阿克塞形象的影響，后來(lái)就決定考建筑系學(xué)建筑。大學(xué)5年和畢業(yè)后從事建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐和理論研究多年還意識(shí)不到建筑的本質(zhì)是綜合的環(huán)境科學(xué)與環(huán)境藝術(shù)，直到我讀了“建筑師華沙宣言”才幡然醒悟，開(kāi)始明確了環(huán)境藝術(shù)意識(shí)。特別是研究了貝聿銘的香山飯店的設(shè)計(jì)哲學(xué)，現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)了方澤壇的設(shè)計(jì)之后，對(duì)環(huán)境藝術(shù)的特點(diǎn)和內(nèi)涵有了更深刻的理性認(rèn)識(shí)。

問(wèn)：在那個(gè)年代環(huán)境藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展?fàn)顩r和所呈現(xiàn)出的面貌是怎樣的？

答：前面講了，我國(guó)古代便已達(dá)到相當(dāng)高的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平，但是后來(lái)或很長(zhǎng)時(shí)間卻停留在藝術(shù)建筑學(xué)階段或前現(xiàn)代階段閉關(guān)自守，所謂的“適用、經(jīng)濟(jì)在可能的條件下注意美觀”，理論和實(shí)踐上都十分貧乏。20世紀(jì)6 0-7 0年代的城市、建筑室內(nèi)外環(huán)境的設(shè)計(jì)仍然停留在形式上、樣式、風(fēng)格等美術(shù)觀念上。到8 0年代初不多的設(shè)計(jì)師才有明確的環(huán)境藝術(shù)和環(huán)境科學(xué)的理念和思路，有了一些高水平的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品問(wèn)世。但是，又3 0年過(guò)去了，這種狀況似乎改進(jìn)不很大，仍然可以說(shuō)我國(guó)“環(huán)境藝術(shù)在十字路口，還沒(méi)有走上正道”，仍然在沿著美術(shù)、工藝美術(shù)或構(gòu)圖作建筑設(shè)計(jì)的老習(xí)慣向前滑行。既不重視對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的調(diào)查研究，也不重視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)后的使用評(píng)價(jià)和理論研究，就是千方百計(jì)賺錢(qián)。因此，丑陋建筑在全國(guó)各地如亂草叢生，不合格的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不計(jì)其數(shù)，隨處可見(jiàn)。

問(wèn)：您個(gè)人認(rèn)為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)未來(lái)的發(fā)展方向?qū)?huì)怎樣?

答：對(duì)此，我寄希望于4個(gè)“加強(qiáng)”——加強(qiáng)理論研究、加強(qiáng)跨界合作、加強(qiáng)藝術(shù)評(píng)論、加強(qiáng)環(huán)境意識(shí)和生態(tài)意識(shí)。需要大力普及環(huán)境藝術(shù)理念，形成對(duì)話合作的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)超專業(yè)、跨行業(yè)的總體、整體上的合作，建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，推出真正優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品和環(huán)境藝術(shù)理論、評(píng)論著作。整理繼承和發(fā)揚(yáng)中外古今的環(huán)境藝術(shù)理論、作品、經(jīng)驗(yàn)。希望這次環(huán)境藝術(shù)文獻(xiàn)展是好的轉(zhuǎn)折點(diǎn)！

問(wèn)：最后，請(qǐng)用一句話簡(jiǎn)要概括什么是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

答：我認(rèn)為，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最大特點(diǎn)在于“兩化”——環(huán)境的藝術(shù)化和藝術(shù)的環(huán)境化。但是必須明確，這里說(shuō)的“藝術(shù)”不是單純的art(工藝、美術(shù)、藝術(shù))，而是environmentalart(環(huán)境藝術(shù))，這里的內(nèi)涵要大得多，包括豐富的環(huán)境科學(xué)、環(huán)境藝術(shù)、環(huán)境生態(tài)等內(nèi)容。

最后，我要重復(fù)一下我很贊同的8卷《環(huán)境藝術(shù)叢書(shū)》主編多伯關(guān)于環(huán)境藝術(shù)的話，他說(shuō)：環(huán)境藝術(shù)也被稱為環(huán)境設(shè)計(jì)。環(huán)境藝術(shù)作為一種藝術(shù)，它比建筑藝術(shù)更巨大，比城市規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情，這是一個(gè)重實(shí)效的藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)實(shí)踐與人影響環(huán)境的能力，賦予環(huán)境視覺(jué)次序的努力，以及提高環(huán)境質(zhì)量和裝飾水平的能力是密切相關(guān)的。

這段話是我從影?。ūI版）外文書(shū)上翻譯過(guò)來(lái)的，現(xiàn)已流傳得很廣，幾乎與環(huán)境藝術(shù)沾邊的人都知道這段話。但是，十分遺憾的是，至今我還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)原書(shū)全貌，也未見(jiàn)過(guò)相關(guān)的漢譯，很擔(dān)心謬誤流傳。我詢問(wèn)過(guò)在美國(guó)的朋友，也未找到原書(shū)，希望環(huán)境藝術(shù)界的同仁能對(duì)此再下點(diǎn)功夫，如找到原書(shū)定會(huì)受益匪淺。

以上，便是我應(yīng)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)蘇丹教授要求為環(huán)境藝術(shù)展提供的一些線索。

[1]中國(guó)建筑學(xué)會(huì).建筑師學(xué)術(shù)、職業(yè)、信息手冊(cè)[M].鄭州：河南科學(xué)技術(shù)出版社，1993：747.

[2]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2012：117.

[3]中國(guó)美術(shù)館.中國(guó)美術(shù)年鑒（1949-1989）[M].北京：中國(guó)美術(shù)出版社,1993：43-5 5,208.

[4]鮑世行，顧孟潮.錢(qián)學(xué)森建筑科學(xué)思想探微[J].華中建筑,2008(9):47,75-76,461-462.

[5]顧孟潮.錢(qián)學(xué)森論建筑科學(xué)[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2010：1-4,43-47.