宮 立

（華東師范大學(xué) 中文系，上海 200241）

樊駿與中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科隊伍建設(shè)

宮 立

（華東師范大學(xué) 中文系，上海 200241）

樊駿先生作為第二代中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)者的杰出代表，在總結(jié)第一代中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)者的學(xué)術(shù)經(jīng)驗的同時，積極參與中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的學(xué)術(shù)隊伍建設(shè)。他在發(fā)現(xiàn)和扶植第三、四代中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)者的過程中功不可沒。他還積極地捐助資金促進中國現(xiàn)代文學(xué)研究的發(fā)展，為中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的發(fā)展作出了巨大的貢獻。

樊駿；中國現(xiàn)代文學(xué)研究；學(xué)科建設(shè)；

一門學(xué)科，必須“代代相傳才能存在，才能有生命力，代代相傳必須通過一代代人的接觸——直接的接觸。在接觸里把一代一代累積下來的經(jīng)驗和智慧傳下去，每一代推陳出新，通過不斷的再創(chuàng)造”[1]（P69）而形成一門學(xué)科。中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科也是如此，也是“在接觸里把一代代積累下來的經(jīng)驗和智慧”傳遞下來的。因此筆者試圖通過梳理樊駿先生與他所接觸的幾代中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)人的交往史，來闡釋樊駿先生的學(xué)科貢獻。

一、樊駿與中國現(xiàn)代文學(xué)第一代學(xué)者

在中國現(xiàn)代文學(xué)研究界大致同意，自建國以后，中國現(xiàn)代文學(xué)研究學(xué)科不斷發(fā)展，已經(jīng)經(jīng)歷了四代人，已經(jīng)有了四代研究者的提法。第一代以李何林、唐弢、王瑤、薛綏之、田仲濟、俞元桂、任訪秋、單演義為代表，他們是建國前即從事學(xué)術(shù)研究或文學(xué)創(chuàng)作，建國后在其深厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)基礎(chǔ)上，全力或以主要精力從事新文學(xué)史研究。他們是這門學(xué)科的“前驅(qū)者、奠基者”[2]（P484）。文革前，他們的學(xué)術(shù)思想大體已經(jīng)形成，主要的代表性的學(xué)術(shù)成果在學(xué)界已經(jīng)產(chǎn)生廣泛影響。1979年現(xiàn)代文學(xué)研究界在眾位學(xué)者的努力下，組建了自己的組織——中國現(xiàn)代文學(xué)研究會，也有了自己的刊物——《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》。當時中國現(xiàn)代文學(xué)研究會成立之初，雖然王瑤是正會長，田仲濟和任訪秋是副會長，但這時第一代學(xué)者都年事已高，當時王瑤是66歲，唐弢是67歲，單演義是70歲，任訪秋是71歲，田仲濟是73歲，無論是中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)會具體事務(wù)工作（包括一年一度的中國現(xiàn)代文學(xué)年會）還是《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》的編輯組稿工作大部分是在王瑤的指導(dǎo)下，由嚴家炎和樊駿負責(zé)具體事務(wù)工作的。（這里可以從王瑤給幾位學(xué)者的書信中確認：王瑤在1980年4月26日給王德厚的書信中說“我從未過問《叢刊》之事，只是掛名而已，今后也不想插手…”[3]（P297），1981年12月5日王瑤致任偉光的信中也說“我能夠從未參加具體編輯事務(wù)”。[4]（P313）王瑤、唐弢健在的時候，樊駿是他們的得力助手。樊駿不僅對中國現(xiàn)當代文學(xué)學(xué)科的歷史與現(xiàn)狀、成就與問題、經(jīng)驗與教訓(xùn)，都做過相當系統(tǒng)深入的考察。而且在王瑤、唐弢、田仲濟、陳瘦竹、單演義（單演義去世后，據(jù)單演義的兒子單元莊給樊駿的回信說，紀念文是由王富仁轉(zhuǎn)給他的，待查）五位中國現(xiàn)代文學(xué)研究第一代重要學(xué)者去世后，他都及時地就他們各自的學(xué)術(shù)道路、專業(yè)成就和治學(xué)特點，做了富有深度的研究，寫出了數(shù)篇沉甸甸的學(xué)人研究論文，及時地總結(jié)他們的學(xué)術(shù)思想，指出他們學(xué)術(shù)的得與失。他認為這些是老一輩學(xué)者“在沉重的歲月里，從沉重的跋涉中，留下的一份沉重的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)”[5]（P5），對于這些應(yīng)該采取的態(tài)度是“不必感傷，處于尊敬或者同情而說些溢美之詞，也不應(yīng)該離開當年的實際，輕率地苛求于前人”，需要的是“與這些沉重相適應(yīng)的嚴肅理智的沉思和冷靜科學(xué)的評價”[5]（P5）。

樊駿的學(xué)人研究的第一個特色是處處體現(xiàn)了魯迅所概括的“知人論世”的精神（方法論、原則）。王瑤在一篇文章中概述道：“就方法論的意義講，五四時期研究傳統(tǒng)文學(xué)最有收獲的應(yīng)該說是如魯迅后來所概括的‘知人論世’的精神。這是估定價值的依據(jù)，也是一種既尊重歷史又富有時代精神的謹嚴的治學(xué)態(tài)度”[6]（P189）。樊駿據(jù)此推論出王瑤推崇魯迅的“知人論世”的原則，其實“知人論世”的原則也是樊駿自己在評述各位前輩學(xué)者的學(xué)人系列研究時始終堅持的原則，也體現(xiàn)了樊駿的“既尊重歷史又富有時代精神的謹嚴的治學(xué)態(tài)度”。在論王瑤時，就明確地意識到了“學(xué)者與學(xué)術(shù)研究存在著不同的風(fēng)格與派別，同樣存在著人與文之間的內(nèi)在聯(lián)系”[5]（P46），需要結(jié)合學(xué)者的人生經(jīng)歷（當然學(xué)術(shù)經(jīng)歷是主要內(nèi)容）才能全面深入地認識學(xué)者以及學(xué)者的研究成果，及其研究者的學(xué)術(shù)風(fēng)格。這可以說就是“知人論世”原則（方法論）在樊駿的學(xué)人研究中的具體體現(xiàn)。在分析王瑤的中國現(xiàn)代文學(xué)研究特點時，明確地意識到了王瑤從中國古代文學(xué)研究工作積累的經(jīng)驗，以及由此形成的文學(xué)觀、文學(xué)史觀，研究方法等對他的中國現(xiàn)代文學(xué)研究帶來的影響。在論述唐弢時，也是結(jié)合他的人生經(jīng)歷，從他如何走上中國現(xiàn)代文學(xué)研究之路開始解讀的，意識到唐弢的文學(xué)創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究往往帶有“雜”的特點，應(yīng)該說都是和他自學(xué)中形成的雜覽的習(xí)慣、格局直接相關(guān)的，也意識到唐弢是從以文學(xué)創(chuàng)作為主逐步轉(zhuǎn)向以學(xué)術(shù)研究為主的，這種作家和學(xué)者身份給他的學(xué)術(shù)研究帶來的積極影響，尤其是創(chuàng)作實踐中磨煉而成的藝術(shù)才能和積累起來的藝術(shù)修養(yǎng)，使得他對于文學(xué)藝術(shù)具有敏銳的感受力和精細的鑒賞力，“藝術(shù)感覺極好”，同時樊駿并沒有把作家學(xué)者化的論述流于一般化，同時指出唐弢的獨特性所在，他作為作家，除了創(chuàng)作，他還多方面地參與了文學(xué)工作文學(xué)運動，與其中眾多的人和事有過深淺不等的關(guān)系（尤其是與魯迅的交往），甚至直接卷入了文壇的一些紛爭，也就是他的研究領(lǐng)域正好是他親身經(jīng)歷的那段歷史，并結(jié)合唐弢的學(xué)術(shù)研究成果對著這一因素的影響作了具體闡述。在論陳瘦竹時，先從學(xué)科建設(shè)和研究隊伍，尤其是戲劇研究的現(xiàn)狀入手，結(jié)合陳瘦竹戲劇創(chuàng)作體驗和對于戲劇理論的長期的系統(tǒng)精深的研究這一人生經(jīng)歷來闡釋陳瘦竹的學(xué)術(shù)優(yōu)勢和學(xué)術(shù)特點，以及對中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的獨特貢獻。同樣在論述楊犁時，注意他早年的革命工作對楊犁的“拼命三郎”精神作了精彩解讀。清代章學(xué)誠在《文史通義·文德》中說：“不知古人之世，不可妄論古人之辭也。知其世矣，不知古人之身處，亦不可以遽論其文也?！盵7]（P278-279）從以上分析，可以看出樊駿始終注意到了學(xué)者的“古人之世”和“古人之身處”，從而有效地對幾位已故學(xué)者的學(xué)術(shù)成果和學(xué)術(shù)特點作了深入解讀。他并沒有單純就學(xué)術(shù)（學(xué)術(shù)成果）談學(xué)者（學(xué)術(shù)特點），這使得他在分析學(xué)者時從來沒有把他們游離于他們所從屬的整個中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科，游離于他們各自的人生經(jīng)歷，游離于他們的學(xué)術(shù)道路，而是力求多方面地聯(lián)系著整體來說明每個學(xué)者、他的特殊性和以特殊性表現(xiàn)出來的共性，而由此評論這幾位學(xué)者在整個的學(xué)科建設(shè)中的地位和指出他們各自特殊的貢獻。

樊駿的學(xué)人研究的第二個特色是他在評論各位學(xué)者時，由此及彼，又彼及此，既準確地抓住具體研究對象（每個學(xué)人）的個體特征（學(xué)術(shù)風(fēng)格，學(xué)人經(jīng)歷），又啟發(fā)人們由此去把握更大的群體（整個的中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科隊伍）以至于中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科整體的某些規(guī)律性現(xiàn)象，從而擴大了視野，也深化了他對各位學(xué)人的具體解讀，結(jié)合各自學(xué)人的得與失，為我們中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)人以及中國現(xiàn)代文學(xué)整個學(xué)科的成長提供了多方面的啟示。

在分析王瑤“我是清華，不是北大”時，并沒有局限從感情上找原因，而是結(jié)合王瑤的人生經(jīng)歷，并且從現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)發(fā)展更為廣闊的背景中作了考察，做到了宏觀與微觀的結(jié)合。高遠東在評論王瑤的文章中指出王瑤的“獨立的學(xué)術(shù)品格表現(xiàn)在對于這種非學(xué)術(shù)滲透的自覺的疏離上”[8]（P239），王富仁在評論王瑤時，把王瑤定位為“學(xué)院派的一員，其治學(xué)態(tài)度屬于這個時期的業(yè)務(wù)派”[9]（P56）。樊駿并沒有簡單地對這兩種學(xué)術(shù)觀點予以否定，而是結(jié)合王瑤的學(xué)術(shù)人生經(jīng)歷以及具體學(xué)術(shù)成果作了細致分析。他并沒有單純地就王瑤談王瑤，在解讀王瑤的學(xué)術(shù)人生的同時，他還進而指出“在這個歷史階段里，以五四新文化運動為起點，于二三十年代逐步出現(xiàn)一個新型的文化學(xué)術(shù)群體，沒有具體的組織或者名稱，不是一個團體，也沒有形成派別，但彼此間多有相似之處：有的接受實證主義的理論與方法，有的進而以馬克思主義學(xué)說為指針，以此來重新估價歷史遺產(chǎn)，探索發(fā)展文化學(xué)術(shù)的新路；把自己在文化領(lǐng)域的專業(yè)工作，視為推動社會進步、民族解放的組成部分——不僅沒有把前者游離于后者之外，而且自覺地以此作為自己服務(wù)于國家民族的主要手段；在學(xué)術(shù)觀點和政治傾向上，是進步的、革命的，往往兼有學(xué)者與戰(zhàn)士的雙重身份，在他們的觀念和工作實踐中，也是把文化學(xué)術(shù)與意識形態(tài)密切地聯(lián)系在一起的”[5]（P58-59），指出這個群體與學(xué)院派不同，主要在于“更多的政治色彩和意識形態(tài)方面的自覺性”[5]（P59），并進而總結(jié)道：“奠基于四五十年代之交，在五六十年代迅速成為一門顯學(xué)的中國現(xiàn)代文學(xué)研究，從整體上說分明具有這個群體的顯著特征，是這個群體而不是學(xué)院派的學(xué)術(shù)成果”[5]（P59），另外“一些參與這門學(xué)科奠基的學(xué)者，如李何林、唐弢、田仲濟等人，無論從走上學(xué)術(shù)道路的經(jīng)歷，還是體現(xiàn)在研究成果中的學(xué)術(shù)風(fēng)格來看，都屬于這一群體”[5]（P59）。在意識到這一文化群體的優(yōu)勢的同時，也意識到了他們的“追求志趣并不專一于學(xué)術(shù)，而且視政治高于學(xué)術(shù)的心態(tài)”給他們的學(xué)術(shù)研究帶來的局限性，認為這是“這個文化群體一個難以超越的難題，也是現(xiàn)代中國的學(xué)術(shù)工作未能取得重大成就、達到很高水平”[10]（P113）的原因所在。

在論述唐弢時，不單純地肯定了唐弢對中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的獨特學(xué)術(shù)建樹和分析了他的學(xué)術(shù)個性，更是花費了大量的筆墨在結(jié)合唐弢的學(xué)術(shù)經(jīng)歷，從唐弢的作為學(xué)者和作為文藝戰(zhàn)士的某種“錯位”的嚴峻事實以及由此釀成的苦果來分析和解讀“死者（唐弢）和生者（后輩的中國現(xiàn)代文學(xué)研究者）共有的遺憾”產(chǎn)生的原因。樊駿在具體闡釋唐弢這一系列的“錯位”現(xiàn)象的同時，指出了這一錯位的核心所在，則是“有悖于發(fā)揮學(xué)者的學(xué)術(shù)才能和專長，有違于尊重學(xué)者的學(xué)術(shù)個性和志趣等發(fā)展學(xué)術(shù)事業(yè)所必須遵循的基本原則”[10]（P116）。樊駿在論述王瑤時，引用了王瑤在給樂黛云和吳福輝的書作序時的一段總結(jié)，“每個人如果都能根據(jù)自己的精神素質(zhì)和知識結(jié)構(gòu)、思維特點和美學(xué)愛好等因素來選擇自己特點的研究對象、角度和方法，那就能夠比較充分地發(fā)揮自己的才智，從而獲得更好的成就”[11]（P130），并把根據(jù)自己的特長“開拓自己的前進的道路，形成自己的研究風(fēng)格”，稱為“自覺地‘尋找自己’的努力的產(chǎn)物”[12]（P141）。“選擇學(xué)術(shù)方向應(yīng)顧及自己的個性”不僅是王瑤在序言中明確指出的，也是樊駿在解讀唐弢這一系列錯位時，所要提示給后來的研究者的，這是“上代人的疏忽（樊駿對唐弢這句話也作了糾正，筆者概括為錯位引起的遺憾、教訓(xùn)更恰當些），下一輩人的任務(wù)”，正如他在文章的結(jié)尾所提示道的“共同的遺憾，本來就源于共同的事業(yè)，因此，也只有借助于共同的事業(yè)的不斷發(fā)展，（共同的遺憾）才得以逐步消解”[13]（P152）。這是樊駿在分析了唐弢學(xué)術(shù)道路給我們帶來的啟示，這是樊駿在面對這些學(xué)者的“艱難的學(xué)術(shù)跋涉”，作出的與之相適應(yīng)的“嚴肅理智的沉思和冷靜科學(xué)的評價”。

樊駿在解讀王瑤和唐弢時，都注意到了他們的學(xué)術(shù)研究的“歷史感”與“現(xiàn)實感”的結(jié)合，不僅重視“史料工作”，還重視“史識”的文學(xué)史家的風(fēng)格和特點?，F(xiàn)在的這個藍圖（是指“傳統(tǒng)”）是“在漫長的時間內(nèi)許多連續(xù)不斷的傳遞、繼承和再傳遞所形成的沉淀或混合物，當一個人獲得了一種觀念后，他就進入了一個行列，在這個行列中，人們的思想都受到了過去事物的指導(dǎo)”[14]（P46），同樣我們的中國現(xiàn)代文學(xué)研究界也有傳統(tǒng)，其中“歷史感”與“現(xiàn)實感”的結(jié)合是其中一個顯著的傳統(tǒng)。王瑤、唐弢擁有這個傳統(tǒng)，或者說構(gòu)建了這個傳統(tǒng)，樊駿作為他們的學(xué)術(shù)后輩，同樣也繼承了這個傳統(tǒng)，他在上世紀八十年代提出 “中國現(xiàn)代文學(xué)研究的當代性”這一學(xué)術(shù)命題就是最好的證明。可惜這一傳統(tǒng)（意識）在當今的中國現(xiàn)代文學(xué)研究界好象越來越稀薄，也正因為如此，值得我們后來人不斷反思我們自己的研究，尋找我們的中國現(xiàn)代文學(xué)研究的傳統(tǒng)，不讓這一傳統(tǒng)衰微下去。

樊駿在論述陳瘦竹的學(xué)術(shù)研究時，著重指出了陳瘦竹建立戲劇理論體系、形成學(xué)派的夢想和遺愿。他在簡要分析了陳瘦竹所帶的學(xué)生的學(xué)術(shù)成果后，認為他們“沒有固定的組織和明確的宗旨，分散四處，各自為戰(zhàn)，更不一定都有建立體系和學(xué)派的自覺要求；但共同的精神紐帶和美學(xué)志趣，仍然把他們聯(lián)結(jié)成為雖然松散、若有若無，細細品位卻又具有一致的或者相近的特色的”[15]（P162）學(xué)術(shù)群體。為此他在作出“我們的學(xué)科：已經(jīng)不再年輕，正在走向成熟”的判斷的同時，指出有待解決的任務(wù)的第一項就是倡導(dǎo)“建立不同學(xué)派”。他所謂的學(xué)派，是指“共同的基本主張、理論體系、治學(xué)方法等為紐帶的志同道合者組成的學(xué)術(shù)群體”，他特別強調(diào)這“不是僅僅靠打出旗號的自我標榜，或者是你那派我這派的相互封贈所能確立的”，需要“建立獨立的學(xué)術(shù)體系，在重大問題上提出與眾不同的創(chuàng)見，或者共同形成鮮明的學(xué)術(shù)風(fēng)貌，并為學(xué)界普遍認可，才算構(gòu)成了學(xué)派”[16]（P522）。對此，他首先回顧了中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的歷史，指出“過去，由于現(xiàn)代文學(xué)研究處于幼稚年輕的階段，整個環(huán)境又缺少自由發(fā)展學(xué)術(shù)的氛圍，建立學(xué)派的主客觀條件都不具備”，進入新時期以來，“開始有人議論這個問題，也流傳過關(guān)于不同學(xué)派的一些說法，有以地區(qū)劃分的，有以校名或者人名命名的，但沒有見諸正式文字，更談不上同行間的普遍認可”?！盁o論是培養(yǎng)了一批又一批現(xiàn)代文學(xué)研究者的王瑤，還是治學(xué)撰文極其講究風(fēng)格的唐弢，雖然分別被人視為不同學(xué)派的帶頭人，文章與口頭似乎都沒有涉及過這個問題”，“明確提出建立學(xué)派這個意愿的是陳瘦竹”。但他同時指出，我們的學(xué)科已經(jīng)出現(xiàn)了一些具有鮮明學(xué)術(shù)風(fēng)格的學(xué)者，一些具有不同知識結(jié)構(gòu)的學(xué)者，雖然都還“只是個人的而不是群體的共同特色，卻是形成不同學(xué)派的重要條件”。近年來，有些學(xué)者陸續(xù)培養(yǎng)出為數(shù)眾多的碩士、博士，“有的在學(xué)術(shù)志趣與取向上又多有一致之處，也為組合不同的學(xué)術(shù)群體創(chuàng)造了有利條件，隨著各種自成體系的文學(xué)史觀的建立，特別是重新建構(gòu)學(xué)科的探索的展開，人們對這段文學(xué)歷史的認識評價，從微觀的剖析到宏觀的把握，從觀點到方法，都會有不同的角度不同的途徑、不同的價值標準，還有各自的取舍與側(cè)重，越來越各具特色，從而形成不同的體系與格局”[16]（P523）?！安煌膶W(xué)科建構(gòu)也將為建立現(xiàn)代文學(xué)研究的不同學(xué)派，提供廣闊的天地?！彼J為“可以說建立不同學(xué)派的主客觀條件正在逐步具備中，今后還會不斷得到完善充實”，“只要有志于此，加上持續(xù)努力，是可以水到渠成的”,“不同學(xué)派并存與爭鳴，既是推動科學(xué)研究的繁榮發(fā)展，從來是學(xué)術(shù)界企盼的美好境界”，將在“學(xué)科走向成熟”的過程中逐步成為事實。

學(xué)科的形成就是“將思想、文化的實踐成果轉(zhuǎn)化為知識，成為體系化、規(guī)范化的學(xué)術(shù)與精神資源的過程”[17]（P198）。同樣我們中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科也是如此。中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科也是有傳統(tǒng)的，是“需要一代代學(xué)人前仆后繼，不斷將新的生命信息夾雜著時代信息帶進學(xué)術(shù)傳統(tǒng)”[18]（P449），使學(xué)術(shù)傳統(tǒng)豐富起來?！皞鹘y(tǒng)并不只是我們繼承得來的一宗現(xiàn)成之物，而是我們自己把它生產(chǎn)出來的，因為我們理解著傳統(tǒng)的進展并且擦與在傳統(tǒng)的進展之中，從而也就靠我們自己進一步地規(guī)定了傳統(tǒng)?！盵19]（P380）樊駿及時地對新中國成立后，中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科第一代學(xué)人的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)進行及時地總結(jié)，并且自身也在自己的學(xué)術(shù)以一種非?！皞€性化”的方式,響應(yīng)了時代對這一代學(xué)者的要求，參與構(gòu)建這一學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。他以自己掌握的大量事例，旁征博引，援古證今，精彩論述了幾位前輩學(xué)人各自的長處和獨特貢獻，同時指出了他們所留下的“死者和生者共有的遺憾”的原因及帶給我們的啟示。

二、樊駿與中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科同代學(xué)者

樊駿、嚴家炎為代表的第二代中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)人，不僅自己不倦地進行創(chuàng)造性的研究，專注于自己個人的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的開拓，著書立說；他們不僅協(xié)助王瑤、唐弢等第一代中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)人本人的學(xué)術(shù)工作，而且積極地為同為第二代中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)人建言獻策，更重要的是花費了大量的精力，在第一代中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)人健在的時候，是協(xié)助第一代中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)人培養(yǎng)和引導(dǎo)后輩學(xué)人，在第一代中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)人去世后，是自己繼續(xù)承擔(dān)起來了學(xué)術(shù)隊伍培養(yǎng)的重擔(dān)，借助中國現(xiàn)代文學(xué)研究會會務(wù)工作和《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》學(xué)刊工作不斷為新人創(chuàng)造條件和機會。越到后來（尤其是第一代學(xué)者故去，獨自承擔(dān)這學(xué)術(shù)隊伍培養(yǎng)的重擔(dān)的時候），越重視學(xué)術(shù)后輩力量的培養(yǎng)，所以花費的時間和心血越多。

同為中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科第二代學(xué)人的支克堅在他的《周揚論》后記中為我們講述了樊駿與他在1998年7月中國現(xiàn)代文學(xué)研究會第七屆年會（太原）的往事：“他（筆者注：指樊駿）強調(diào)研究周揚理論的重要性，而我這時忽然‘大徹大悟’：通過研究周揚，不正可以回答上面說的中國現(xiàn)代革命文藝運動本來要造成一種什么樣的文學(xué)的問題嗎？于是我又轉(zhuǎn)而寫《周揚論》?！彼€說樊駿是“一位他尊敬的朋友”，“無論我過去的研究工作，還是我對周揚的研究以及這本《周揚論》的寫作，都曾得到他的鼓勵和幫助。著眼于我們這個學(xué)科的發(fā)展，不帶任何私心，高標準地要求，實事求是地評價同行的成果，并且只要有可能，在提出自己的意見的時候毫無保留，是樊駿同志一個突出的特點，也是他最令我尊敬的地方?！盵20]（P368）

我們可以通過舉樊駿為黃修己的《中國新文學(xué)史編纂史》這一例子進一步說明支克堅所總結(jié)的樊駿的特點“不帶任何私心，高標準地要求，實事求是地評價同行的成果，并且只要有可能，在提出自己的意見的時候毫無保留”。當時北京大學(xué)出版社邀請樊駿作為黃修己這本學(xué)術(shù)專著的特約審稿人?！皶逅偷奖本r，樊駿剛剛出院，又恰巧有緊急任務(wù)，還兼喬遷大忙，但他在七八月暑天里，在健康狀況并不正常的情況下，不但細致地審閱了書稿，而且非常認真地提出了許多寶貴意見”[21]。在文章的正文開始之前，他就點明了他撰寫本文的態(tài)度“雖然談的大多是這部著作，目的卻是以此為例，探討學(xué)術(shù)史的編寫原則”[22]（P165）。他在通讀了這部書稿后，指出黃修己“無論從他關(guān)于這門學(xué)科所積累的學(xué)識修養(yǎng)，還是他為編寫本書所花費的心血精力來衡量，本來是完全可以做得更為完美，并給讀者以更多的啟迪。這就使人在欽佩贊嘆的同時，不免夾雜著幾分惋惜”，因為在高度評價這本書的同時，花費了更多的筆墨分析這些“惋惜”以及總結(jié)導(dǎo)致“惋惜”的原因。他在行文中用了“不都是無懈可擊”、“仍有明顯的缺漏”、“這一脫漏，實有失當之處”、“都不能不說是種偏差”、“失之粗疏”、“繞開一些直接相關(guān)的基本事實，另從更遠更廣的范圍去尋求答案”、“用心可謂良苦，卻實在舉例不當，使人讀了哭笑不得!” “作者顯然并不是不知道歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的那些不足和錯誤，或者不認識它們的消極性、危害性：但他的確是在回避這方面的歷史事實，偶或觸及到了，也總是在一些微妙的問題面前猶豫躊躇，不是望而卻步，就是以不同的方式加以縮小、淡化”[22]（P187），“既人為地留下了一些歷史的空白，也放棄了一些總結(jié)歷史教訓(xùn)的良好機會”這些詞句表達了他對黃著的“惋惜”，當然在“惋惜”的同時，更多的是對這種“惋惜”存在的思考。比如黃修己在談到《中國文學(xué)史教學(xué)大綱》（1957年），在編寫體例上采用“作家論型”取代原先的“文體分類型”時，主要結(jié)合與社會生活中干部的“評級定薪”、軍隊“實行軍銜制”等聯(lián)系來闡釋這一原因，樊駿對此首先否定了這一解釋的科學(xué)性，并從中國文學(xué)批評的兩條路線著手作了詳細解讀。[22]（P183）難怪黃修己在讀了樊駿的審稿意見后，在《后記》中寫道：樊駿“審稿格外認真負責(zé)的精神，同行中是有口碑的”，“毫無疑問，現(xiàn)在這部書，也溶著我這位尊敬的學(xué)長（指樊駿）的心血，他對本書稿的主要批評意見，是評價的標準太寬，我完全贊同他的意見?！盵21]

支克堅和黃修己對樊駿的評價可說是知人之論。樊駿自己在一位年輕友人的書信中也對自己作了分析：“我的顧慮在于我為人苛刻，愛挑剔（有人稱我是現(xiàn)代文學(xué)研究的‘法官’，就是形容我的嚴酷）?！雹龠x自1988年1月9日樊駿給當時在山東省泰安師專中文系教書的青年教師張欣的一封書信,現(xiàn)在張欣老師已經(jīng)調(diào)至浙江工業(yè)大學(xué)，當張欣得知我寫樊駿時，立即慷慨地拿出樊駿給他的書信，支持我的研究工作，在此對張欣對后輩的關(guān)愛表示感謝，同時張欣當時僅僅是一個地方普通院校的青年教師，而樊駿在中國社科院，由此也可以看出樊駿對學(xué)術(shù)后輩的支持和鼓勵，其實這樣的例子很多，當普通的青年學(xué)生寫信向樊駿索要他的論文集時，他也是立即寄去。據(jù)說以前樊駿在火車站碰到不認識路的老人，他都會把對方送到對方想要去的地方，再去做自己的事情。樊駿雖然是出身富貴家庭，但無論是從學(xué)術(shù)上還是生活上，處處體現(xiàn)他的平民意識。當然這種平民意識不僅樊駿一個人所具有，王信、錢理群等學(xué)者身上都有不同程度地存在著，只是表現(xiàn)方式不同而已。因此“我自己因此文章寫得很艱苦，也很少。這活該，自作自受！”“但如果因此挫傷別人的積極性，那就太不好了?！薄笆聦嵣希辉侔l(fā)生過使我搖頭的文章，卻得到別人贊賞的例子。前年所里辦了一個進修班，二十多名學(xué)員由所里同志分別輔導(dǎo)。結(jié)業(yè)時導(dǎo)師所作的評語中，只有我指出了所輔導(dǎo)的學(xué)員的缺點（這是事后聽別的學(xué)員說的，他們彼此之間將多人的評語都傳閱了），而事實上我所輔導(dǎo)的學(xué)員恰巧是全班學(xué)習(xí)成果最突出的（所寫的兩篇論文都在中央一級的刊物上發(fā)表了，其中就有一篇我認為尚須修改充實，嚴家炎都認為已經(jīng)可以發(fā)表，并且可放在刊物的第一篇）。”“此事使我震驚，不得不懷疑自己是不是過分苛刻了，為此，我常對相互之間還不怎么熟悉卻又尊重我的意見的年輕人說：我自己沒有多大出息，如果誰完全聽信我這一些，也不會有說明出息的。”連一項被稱為“嚴加嚴”②洪子誠專門寫一篇文章，題目就叫《“嚴”上還要加“嚴”》，可參見《解志熙、嚴家炎教授學(xué)術(shù)敘錄》第98頁，北京大學(xué)二十世紀中國文化研究中心,2002。都認為“已經(jīng)可以發(fā)表，并且可放在刊物的第一篇”的文章，樊駿還認為“尚須修改充實”。嚴家炎在給樊駿的信中寫道“《新月》三卷一期我去查了，結(jié)果比你已查到的還要失望：這里竟是1931年2月10日出的第三版。我勸你只好別那么認真了！”③這是嚴家炎1983年1月4日給樊駿的書信，雖征詢過樊駿、王富仁老師的意見,他們表示同意引用,但未征得嚴家炎老師的同意，在此表示歉意。錢谷融在給樊駿的信中這樣分析樊駿“我欣賞你辦事認真而并不熱衷，這樣的人在現(xiàn)在是不多的，不要說象你這樣真有才能的人，即使在并無真才實學(xué)的人中，也是很少見的。你嫌自己太苛細，或者說太苛察，這確是你的一個毛病，但同時它也正是你的優(yōu)點，是由于認真而來，是由于一種精神上或說是心智上的潔癖而來。而一般說來，你心地還是比較寬容的，因此，這并不構(gòu)成你的真正的缺點?！保瑫r錢谷融建議“當然，今后如能稍加控制，那就更好了?！雹苓@是錢谷融1983年7月26日給樊駿的書信, 雖征詢過樊駿、王富仁老師的意見,他們表示同意引用,未征得錢谷融老師的同意,在此表示歉意?？梢姺E的治學(xué)態(tài)度的嚴謹，也許有的人認為這只說明他對別人苛刻而已，他自己不見得就能自己做到。對這一點，我們可以從他的《論中國現(xiàn)代文學(xué)研究》幾篇文章的說明作一番說明?！对谶z憾和欣慰之余——重評小說〈四世同堂〉引起的思索》，原載《文藝報》1985年12月7日，收入本書（1992年11月出版）時，增加了將近一倍的字數(shù)，無異是重寫了一遍。《關(guān)于討論近一百多年文學(xué)歷史分期的幾點理解》，樊駿說明道“1986年9月，有關(guān)學(xué)術(shù)團體和單位，在北京專門舉行了以此為主題的學(xué)術(shù)討論會，我在會上有個簡短的發(fā)言”，但“本文并非那個發(fā)言的整理稿，而是在聽了與會的不同學(xué)科的同志的發(fā)言，又閱讀了有關(guān)材料以后，另行寫成的”?！哆@是一項宏大的系統(tǒng)工程——關(guān)于中國現(xiàn)代文學(xué)史料工作的總體考察》，“產(chǎn)生撰文討論現(xiàn)代文學(xué)史料工作及其得失的念頭，始于1983年春”，“1987年8月動筆”，“得知有的同志對之所抱的希望超出原定的計劃”，為此，“不得不中斷寫作，從頭做起，擴大閱讀取材的范圍，增加思考、討論的方面”，于是，“原先準備用兩三個月時間寫篇兩萬字上下的文章，實際拖了兩年寫成近八萬字的長文”，收入本書時，又“增添了若干例子”?！墩摿_淑》從1983年10月寫到1987年7月?！墩J識老舍》1986年5月寫出發(fā)言稿，1996年7月至9月寫出書面稿，2001年12月再次修改，歷經(jīng)15年之久?！墩撝袊F(xiàn)代文學(xué)研究》是樊駿從事學(xué)術(shù)工作接近40年后出版的第一本論文集，發(fā)表時間是從1983年——1990年，僅收了11篇論文，出版前他又對這本學(xué)術(shù)論文集的一些文章作了補注，涉及達16處之多（第23頁，第26頁，第50頁，第55頁，第76頁，第82頁，第116頁，第135頁，第187頁，第196頁，第234頁，第236頁，第246頁，第270頁，第305頁，第310頁）。2003年他突患腦血栓，最初失語，行動也有困難。據(jù)嚴家炎所說“為了便于人們閱讀、研究樊駿先生的學(xué)術(shù)成果，也為了在學(xué)界弘揚他高尚可貴的品格和學(xué)風(fēng)，朋友們一致認為應(yīng)將他分散于各處的論著編印成集”，“所收篇目完全由他自定”，“朋友們原先建議他多收一些文章，但他本人不同意”①嚴家炎《樊駿〈中國現(xiàn)代文學(xué)論集〉序言》載《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2006年第1期。這里需要補充一點的是,樊駿的2006年的《中國現(xiàn)代文學(xué)論集》是在幾個名字中選出的,包括“樊駿論文集”、“中國現(xiàn)代文學(xué)研究論文集”、“關(guān)于中國現(xiàn)代文學(xué)研究”、“現(xiàn)代文學(xué)史家及其他”、“已不年輕的學(xué)科——關(guān)于中國現(xiàn)代文學(xué)研究” 。這幾個名字是我在樊駿先生的書房里的一張紙上看到的。樊駿1992年的論文集的名字是“論中國現(xiàn)代文學(xué)研究”，從這幾個名字也可以看出樊駿的研究僅僅圍繞著現(xiàn)代文學(xué)研究，難怪樊駿說“我把正業(yè)看得很神圣”，給書起名字還是很有內(nèi)涵的，恩格斯在給馬克思的一封信中說“那種只有在把書讀了一半以后才能看懂的書名，無論如何是最不成功的…在書名上搞輕蔑嘲笑的作法，恐怕除了把書名弄得離奇古怪或矯揉造作之外，不會有別的結(jié)果。樸素的書名無疑是最好的…” 。樊駿的論文集的名字都是“樸素的書名無疑是最好的”。見楊琦《馬克思恩格斯名言集錦》，陜西人民出版社1991年版第147頁。，最后僅收了27篇論文，這是他從事學(xué)術(shù)以來50年的學(xué)術(shù)成果的一次結(jié)集，大約還不到他全部學(xué)術(shù)成果的三分之一（詳見筆者所編的樊駿的著作目錄）。對于樊駿在自己編選這本論文集將大量寫于80年代前期的學(xué)科史、學(xué)科評論的文章剔除在外，陳平原表示遺憾，認為《論中國現(xiàn)代文學(xué)研究》的早期文章其實“反映學(xué)科發(fā)展的歷史和問題脈絡(luò)，具有不可替代的歷史價值”[23]（P223），說樊駿在學(xué)術(shù)上有“潔癖”，同時評論樊駿為現(xiàn)代文學(xué)界的“學(xué)術(shù)警察”[23]（P223）。對于陳平原的遺憾，我們可以從樊駿與田仲濟的一件往事尋找答案。田仲濟生前曾經(jīng)多次約他去山東，或者為研究生講課，或者參加山東同行的學(xué)術(shù)活動，對此樊駿說“我懂得他的好意和信任，但我沒有系統(tǒng)地講授過現(xiàn)代文學(xué)的課程，對這段文學(xué)歷史缺少全面深人的了解。我所能講的，只有自己思考過、研究過的少數(shù)幾個‘點’，而它們大多已經(jīng)寫成文章發(fā)表了，別人也已經(jīng)看到了，不宜再照本宣科作為講課的內(nèi)容，所以真正可以作為專題來講的實在少而又少?！盵24]（P20-21）這也印證了樊駿的同事也是最好的朋友王信的話“樊駿的文章不等于其全部的思想，樊先生的為文風(fēng)格是不打擦邊球，不說似是而非的話，因此，一些不適合公發(fā)表的話或者不成熟的思考他就不會放在文章里，這也是他自我要求嚴格的一面”[25]（P223）。樊駿從來不出專著，只出論文集，一生也只出了這2卷3本的論文集，所以在把論文入集的時候是很嚴格的，在1992年出版《論中國現(xiàn)代文學(xué)研究》時，樊駿在前言中就表示過對自己文章的不滿“出版這樣一本論文集，從與出版社商定到最后編成，給我拖了好幾年。主要原因是我對這些文章不甚滿意；越到后來，這種感覺越是明確強烈，因此對于編選出版的事，心中總有些躊躇?！盵26]（P18）這一切都是因為樊駿“我把‘正業(yè)’（‘正業(yè)’指的是中國現(xiàn)代文學(xué)研究）看得很神圣，不能輕易寫文章”[27]（P376），“凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無論別的生命好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來和他交換?！盵28]（P144）

樊駿不僅一直反省中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科，而且把自己也作為清理評判的對象。這一點可從一則注釋說明。在他為《論中國現(xiàn)代文學(xué)研究》寫的序言中，樊駿在一則小注中這樣反思道“在回顧這門學(xué)科的歷史道路，對過去的失誤進行剖析清理時，我從來沒有忘記自己也是這樣跋涉過來的，是當年那些迷誤者中的一個，因此也始終把自己作為這種清理評判的對象之一。我一直想找個機會，明確表白這一點，比如在批判胡風(fēng) ‘反革命集團’時，我也曾寫過題為《從〈求愛〉、〈在鐵鏈中〉和〈平原〉看路翎怎樣通過作品進行反革命勾當》。只要看看題目的用語提法，就不難想象這會是怎樣的一篇文章?！盵26]（P16）他提到的這篇文章寫于1955年7月，發(fā)表在《文學(xué)研究集刊》第二冊（北京大學(xué)文學(xué)研究所編，人民文學(xué)出版社，1956年1月），這期刊物上第一篇是何其芳寫的《胡風(fēng)在文藝理論方面的破壞活動》，當時的文學(xué)研究所作為最高的文學(xué)研究機構(gòu)，每次運動到來，必然要表態(tài)，樊駿作為其中的一員，而且是當時所里重點的培養(yǎng)對象，并且在反右斗爭以前，一直為何其芳等人所欣賞，當時樊駿作為一個25歲的青年寫這篇文章是可以理解的，不過在45年后專門提到這件事情，也是可贊的。表明他內(nèi)心中一直在記著這件自己做過的“不光彩”的事情，也時刻在反省自己的學(xué)術(shù)道路上的得失。

三、樊駿與中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科第三代、第四代學(xué)者

趙園進入中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所時，曾經(jīng)慶幸當時文學(xué)所的那種散漫的非組織的狀態(tài)，因為這使得真正“個人化”的工作以及“書齋生活”成為可能，同時也感嘆道“要知道前于此，我的所內(nèi)的同行，常常被組織在‘大兵團作戰(zhàn)’中：大項目，集體撰寫。我相信不少人的學(xué)術(shù)潛力，就在這過程中被耗掉了”[29]（P38）。樊駿就是曾經(jīng)被組織在“大兵團作戰(zhàn)”的一員，自從大學(xué)畢業(yè)到文革結(jié)束，一直經(jīng)歷著各種運動，自己是在苦難中艱難跋涉而來的，他自己意識到一個良好的學(xué)術(shù)環(huán)境對一個人的學(xué)術(shù)成長的至關(guān)重要。上世紀七十年代末八十年代初，樊駿、嚴家炎等第二代中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)者進行了大量的帶有“撥亂反正”性質(zhì)的工作，比如清理中國現(xiàn)代文學(xué)研究中的“左”和右?！耙苍S從學(xué)術(shù)建設(shè)的角度來看，這種帶有‘撥亂反正’性質(zhì)的工作并不具備長遠的價值，但是，它卻是一個無法繞開的前提。如果這一步工作不做好，其他的一切恐怕就都談不上?！盵30]（P260）錢理群、王富仁、吳福輝、趙園等第三代中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)者是在“這門學(xué)科留有特別多的生荒地”，又面臨著“文學(xué)觀念、方法大變革的時代”的時代背景下出現(xiàn)的，以至于錢理群當時充滿自信地說“在現(xiàn)代文學(xué)研究的任何領(lǐng)域，只要我們肯下力氣，大膽探索，就能有豐碩的收獲，建立起拓荒的功業(yè)”[31]（P115）。劉納曾感慨地對解志熙說“他們這一代研究者當時出名太容易了——只要發(fā)表一兩篇像樣點的學(xué)術(shù)論文或出版一本看得過去的學(xué)術(shù)著作，就一夜成名，一紙風(fēng)行，轟動天下，引人注目——關(guān)注的人遠遠超出了狹小的學(xué)術(shù)圈子”[32]（P108-109）?？梢姰敃r中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科由于社會時代原因造成的“荒蕪”，還有一大片“學(xué)術(shù)處女地“有待開墾。這批人是恢復(fù)高考制度后出現(xiàn)的一批研究生，本科生，他們差不多與《中國現(xiàn)代文學(xué)叢刊》創(chuàng)辦成長同步，其中有些原在上世紀六十年代中期即文化大革命爆發(fā)前后，已經(jīng)完成了文學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)，十年動亂使他們無法開始正常的學(xué)術(shù)工作，直到文化大革命結(jié)束以后，經(jīng)過兩三年的進修充實，才正式走上現(xiàn)代文學(xué)研究的道路。就年齡而言，這些人更接近于中年一代，只是因為上述的耽誤，才使他們在學(xué)術(shù)資歷上劃入年輕的一代。更多的還是七十年代后半期以來開始接受文學(xué)教育的年輕人”[33]（P432-433），“新時期生動活潑的社會氣氛和人文環(huán)境，加上年輕人善于吸收新思潮的特長，使他們的思路和思考所得都頗多新意。雖然有的因為缺乏歷史感，論斷失之片面和偏激，但就整體而言，給叢刊和學(xué)科帶來了生氣，推動了整個工作”[33]（P433）。當樊駿、嚴家炎在一段時期內(nèi)作了大量的“撥亂反正”性質(zhì)的“掃除障礙”的工作后，看到中國現(xiàn)代文學(xué)研究界這一批“年輕人”的學(xué)術(shù)成果后，他們是欣喜的，

他們意識到了中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科有了“新人”，有了“傳人”。魯迅曾說“老的讓開道，催促著，獎勵著，讓他們走去。路上有深淵，便用那個死填平了，讓他們走去。”[34]（P46）而他們就是“催促著，獎勵著（第三代學(xué)者），讓他們走在現(xiàn)代文學(xué)的康莊大道上”，當他們遇到波折、困難時，他們“自己背著因襲的重擔(dān)，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去”[35]（P140）。同為中國現(xiàn)代文學(xué)第二代學(xué)者的支克堅也意識到“在中國現(xiàn)代文學(xué)研究這門學(xué)科中,打出旗子,引領(lǐng)風(fēng)騷,不是第二代學(xué)者的事”[36]（P274），這種清醒的意識讓他們對第三代學(xué)者的出現(xiàn)格外重視。早在1983年樊駿就注意到“對于近幾年來出現(xiàn)的文學(xué)理論隊伍的新人，對于他們給文學(xué)批評、文學(xué)研究工作帶來的新氣象，卻很少有人提及，更談不上肯定和贊揚了”，為此，他專門撰文“贊文學(xué)理論隊伍的新人”，正如他自己說的，作為提出一個新的命題，這里“不可能對于他們中間某個人的文章或者他們在某門學(xué)科某個領(lǐng)域的成績，進行具體的剖析和估計”，而只是“對于他們的共同特點和他們帶來的主要變化，作個初步的粗略的估計?！盵37]（P132）1994年所寫的《論我們的學(xué)科：已經(jīng)不再年輕，正在走向成熟》的第四部分對中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的第三代主要學(xué)者的學(xué)術(shù)風(fēng)格與特點都作了一一點評，指出趙園“可能是最富有學(xué)術(shù)個性的一位”[16]（P493），指出王富仁是“這門學(xué)科最具有理論家品格的一位”[16]（P494），對陳思和、王曉明、劉納、趙園、錢理群、王富仁、楊義、吳福輝、藍棣之、溫儒敏、凌宇、李存光等分別通過分組比較加以闡明分析各自的學(xué)術(shù)特色。同時也對對陳平原、汪暉、解志熙三位當時的文學(xué)博士作了比較分析。1999年他在《跨世紀學(xué)人文存》出版座談會上，對王富仁、趙園、陳平原、陳思和、王曉明、汪暉六位中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)者的學(xué)術(shù)風(fēng)格不再分別作具體解讀，而是“從總體上把握他們學(xué)術(shù)內(nèi)在的一致追求和共同的步伐”[38]。1999年人民出版社為楊義出版了七卷十冊的《楊義文存》，樊駿參加了《楊義文存》出版座談會并發(fā)言，又專門寫文章，聯(lián)系當代中國學(xué)術(shù)發(fā)展的曲折道路和其中的經(jīng)驗教訓(xùn)，分析楊義的治學(xué)的一些特點與由此提供的有益經(jīng)驗，并說及他“想得最多的還是楊義今后的學(xué)術(shù)之路”[39]（P297）。趙園曾說“群體意識不必蓄意造成，但集束的成果推出，有助于將新的姿態(tài)帶進學(xué)界，——這或許出于我所屬的一代人的經(jīng)驗?！聲r期’的十幾年間，將一代，一批研究者作為一種力量介紹給社會，這種工作，是由一批富于遠見與事業(yè)感的學(xué)術(shù)刊物，出版社承擔(dān)的?！盵40]（P3）“我以為十幾年間的學(xué)術(shù)活動，在相當程度上是由出版家參與組織的，未來的學(xué)術(shù)史將會如實記錄出版界在發(fā)現(xiàn)新人，組織學(xué)術(shù)力量以至“引導(dǎo)”，推進學(xué)術(shù)方面的巨大貢獻，——出版業(yè)在特定時期發(fā)揮的特殊功能。我只祈望年輕者能有我們一代所曾有過的幸運。盡管商業(yè)大潮的沖擊已使我們的處境

與我們當年大為不同，我仍愿意相信會有樂于發(fā)現(xiàn)，扶植新人的出版家，以叢書的形式及其他形式，將年輕者作為‘代’而推出，如上海文藝出版社，浙江文藝出版社率先做過并在繼續(xù)做著的那樣?！壁w園這里主要是闡述出版社對發(fā)現(xiàn)新人，組織學(xué)術(shù)力量以至“引導(dǎo)”，推進學(xué)術(shù)方面的巨大貢獻。 其實樊駿在積極促成了出版社與新人的聯(lián)姻方面具有不可替代的作用。“日記是寫給自己的，書信是寫給熟人的，而文章則主要是寫給同代與后代的陌生人的，這不同目的的文字才構(gòu)成一個人人生的完整的記錄?！盵41]（P186-187）從我在樊駿的書房里整理出來的書信中截取的片斷也可以知曉一些樊駿對第三代中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)者的提攜之用力。上海文藝出版社的余仁凱在給樊駿的書信中寫道“幫我們組織陳涌同志的論文集（據(jù)筆者翻查，后來上海文藝出版社1984年7月出版了《陳涌文學(xué)論集》為名的論文集），為我們推薦近年來涌現(xiàn)的現(xiàn)代文學(xué)研究方面的新人——王富仁、趙園、錢理群、劉納、吳福輝——又使我們向他們組織到了幾部較有特色的稿件”①這是1982年8月28日余仁凱致樊駿的書信，雖征詢過樊駿、王富仁老師的意見,他們表示同意引用,但未征得余仁凱先生的同意，在此表示歉意。，宋建元在給樊駿的信中也提到“海南打擾，大連求助，你慷慨熱情的關(guān)懷與支援使我深為感激，直爽，利落的風(fēng)度尤給我以極深的印象。…接你信后，我即向劉納、趙園、吳福輝、郭志剛發(fā)了約稿信，劉稿已寄來，吳稿也來信愿寫。趙、郭尚未見消息，想來有你的推薦是不會有問題的。對此，我再一次向你表示感謝，你謝絕當顧問，但實際上你已是我們有力的顧問了?！雹谶@是1982年9月15日宋建元致樊駿的書信，雖征詢過樊駿、王富仁老師的意見,他們表示同意引用,但未征得宋建元先生的同意，在此表示歉意。趙園在回顧自己的學(xué)術(shù)之路時，也提到“記起了朱成甲講修改意見時的情景——我那篇文章是經(jīng)樊駿介紹到《中國社會科學(xué)》這家在當時學(xué)院氣十足的刊物的?！盵42]（P125）李志強在給樊駿的信中提到“中國現(xiàn)代作家傳記叢書，在你和嚴家炎先生的關(guān)心和指導(dǎo)下，經(jīng)過近十年的努力，現(xiàn)在已經(jīng)出版了十部。從社會反映來看，基本上是有的。有一條很重要的經(jīng)驗：叢書能否得到社會承認，關(guān)鍵在于選準作者”③這是1991年10月28日李志強致樊駿的書信，雖征詢過樊駿、王富仁老師的意見,他們表示同意引用,但未征得李志強先生的同意，在此表示歉意。，據(jù)筆者翻閱樊駿的書信，得知一些作家評傳的作者都是編輯采納樊駿的建議約稿的。朱棟霖在接受訪談時，也提及“人文社出版我這樣年輕人的著作，之前尚無先例。因此我是很感激的。后來我聽說，是樊駿先生把我的稿子推薦給了人民文學(xué)出版社，他給予了很好的評價。樊駿先生是有很深學(xué)養(yǎng)的中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)者，學(xué)術(shù)界都很敬重他。但是他本人從來沒有對我提起過這件事。其實我和他接觸很少，只是有幾次在學(xué)術(shù)會議上聆聽他的報告。…樊駿先生一向很關(guān)心后學(xué)，提攜年輕人，像我和楊義、許子?xùn)|、劉納、趙園在當年剛走上學(xué)術(shù)道路時都得到他的鼓勵。”[43]他還積極地促進現(xiàn)代文學(xué)博士點的申報工作，比如河南大學(xué)的博士點就離不開他的支持和援助。

四、樊駿與王瑤學(xué)術(shù)獎、勤英文學(xué)研究獎

樊駿不僅積極地參與中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的評議工作，及時地對已逝的前輩學(xué)者的學(xué)術(shù)道路、專業(yè)成就和治學(xué)特點做富有深度的研究，協(xié)助第一代中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)者或獨自加強學(xué)術(shù)隊伍力量的建設(shè)，積極參與中國現(xiàn)代文學(xué)研究會會務(wù)工作與《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》的學(xué)刊工作，而且積極地捐助資金促進現(xiàn)代文學(xué)研究的發(fā)展。嚴家炎在中國現(xiàn)代文學(xué)研究會第八屆年會開幕詞中提到“本屆年會議程中還有一項，是王瑤學(xué)術(shù)獎的首次頒獎。我也想就此項獎勵的事件作些說明。這個研究基金和獎項曾得到多人資助（包括王瑤先生的親屬），但最主要的捐贈者是我們研究會的前任副會長、《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》的前任主編樊駿先生，他把他在香港的一位親屬留贈給他的百萬元遺產(chǎn)全部捐贈給了我們研究會并倡議設(shè)立王瑤學(xué)術(shù)獎以紀念我們的創(chuàng)會會長，這體現(xiàn)了樊駿先生歷來關(guān)心學(xué)術(shù)發(fā)展和熱心公益事業(yè)的崇高的精神風(fēng)范?！盵44]（P3）“他不僅用他自己的學(xué)術(shù)實踐為我們作出表率，還希望通過王瑤學(xué)術(shù)獎來倡導(dǎo)一種學(xué)術(shù)上勤奮嚴謹、認真扎實、重視原創(chuàng)性，而在學(xué)者關(guān)系上又友善謙虛、公平公正、各自從嚴要求的良好風(fēng)氣。而遇到出名的事，他卻常常躲開。這次為王瑤學(xué)術(shù)獎資助百萬元的事，他在長達三四年的時間里都讓我們保密，我們也一直嚴格遵守的，無奈有位知情的上海朋友不謹慎捅了出去，他非常惱火，于是我只好勸他索性公開?！盵44]（P4）樊駿不僅把他在香港的一位親屬留贈給他的百萬元遺產(chǎn)捐贈給了我們研究會并倡議設(shè)立王瑤學(xué)術(shù)獎以紀念我們的創(chuàng)會會長王瑤，而且在他所在的中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所也設(shè)立了勤英文學(xué)研究獎（樊駿的姐姐是樊芝英，姐夫是王子勤，為了表達他對姐姐和姐夫的思念，這個研究獎的名字就各取姐姐和姐夫的一個字組成），這是樊駿個人捐贈100萬元人民幣設(shè)立的，專門獎勵文學(xué)所優(yōu)秀科研成果。2007年12月19日，文學(xué)研究所主辦的“文學(xué)史寫作的理論與實踐”國際學(xué)術(shù)研討會召開期間，就舉行了勤英文學(xué)研究獎的第一屆頒獎儀式。[45]

“歷史也造就人，規(guī)范他們的命運——這是不以某個人命名的歷史；它在深層處起作用，而且通常是默默地起作用；它的領(lǐng)域?qū)嶋H上廣袤而不確定，但這正是我們現(xiàn)在應(yīng)該加以探討的。”[46]這篇文章正是借助先生與幾代中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)人的交往史實來加以探討樊駿先生為學(xué)科發(fā)展“默默起的作用”的。

[1] 費孝通.一代良師[A].逝者如斯——費孝通雜文選集[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社，1993.

[2] 樊駿.我們的學(xué)科：已經(jīng)不再年輕,正在走向成熟[A]. 中國現(xiàn)代文學(xué)論集：上[C].北京：人民文學(xué)出版社，2006.

[3] 王瑤.王瑤致王德厚（19800426）[A].王瑤全集：第八卷[M].石家莊：河北教育出版社，2000.

[4] 王瑤.王瑤致任偉光（19811205）[A].王瑤全集：第八卷[M].石家莊：河北教育出版社，2000.

[5] 樊駿.論文學(xué)史家王瑤[A].中國現(xiàn)代文學(xué)論集：上[C].北京：人民文學(xué)出版社，2006.

[6] 王瑤.“五四”時期對中國傳統(tǒng)文學(xué)的價值重估[A].王瑤全集：第五卷[M].石家莊：河北教育出版社，2000.

[7] 章學(xué)誠.文史通義·文德[A]. 文史通義校注[M].葉瑛校注.北京：中華書局，1985.

[8] 高遠東. 王瑤先生的魯迅研究[A].現(xiàn)代如何“拿來”—魯迅的思想與文學(xué)論集[C].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2009.

[9] 王富仁.中國魯迅研究的歷史與現(xiàn)狀（七）[J].魯迅研究月刊，1994，（8）.

[10] 樊駿.唐弢的現(xiàn)代文學(xué)研究[A].中國現(xiàn)代文學(xué)論集：上[C].北京：人民文學(xué)出版社，2006.

[11] 王瑤.選擇學(xué)術(shù)方向應(yīng)顧及自己的個性——樂黛云著《比較文學(xué)與中國現(xiàn)代文學(xué)》序[A]. 王瑤全集：第八卷[M].石家莊：河北教育出版社，2000.

[12] 王瑤.諷刺藝術(shù)的歷史考察——吳福輝著《戴上枷鎖的笑》序[A]. 王瑤全集：第八卷[M].石家莊：河北教育出版社，2000.

[13] 樊駿.死者和生者共有的遺憾——記唐弢同志幾項未了的工作[A]. 中國現(xiàn)代文學(xué)論集：上.北京：人民文學(xué)出版社，2006. [14]（美）希爾斯（Shils,E.）.論傳統(tǒng)[M].傅 鏗，呂 樂.上海：上海人民出版社，1991.

[15] 樊駿.陳瘦竹對于中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科建設(shè)的貢獻[A]. 中國現(xiàn)代文學(xué)論集：上[C].北京：人民文學(xué)出版社，2006.

[16] 樊駿.我們的學(xué)科：已經(jīng)不再年輕,正在走向成熟[A]. 中國現(xiàn)代文學(xué)論集：上[C].北京：人民文學(xué)出版社，2006.

[17] 錢理群.我的精神自傳[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007.

[18] 陳思和.談虎談兔[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2001.

[19] 漢斯·伽達默爾.真理與方法：上冊[M].上海：上海譯文出版社，1992.

[20] 支克堅.寫在本書前面[A].周揚論[M].河南大學(xué)出版社，2004.

[21] 黃修己.補記[A].中國新文學(xué)編纂史[M].北京：北京大學(xué)出版社，1995.

[22] 樊駿.黃修己的《中國新文學(xué)史編纂史》[A]. 中國現(xiàn)代文學(xué)論集：上[C].北京：人民文學(xué)出版社，2006.

[23] 程凱.樊駿先生《中國現(xiàn)代文學(xué)論集》學(xué)術(shù)討論會紀實[J].文學(xué)評論，2007，（1）.

[24] 樊駿.田老：一位可敬的學(xué)術(shù)前輩[J].新文學(xué)史料，2003，（1）.

[25] 程凱.樊駿先生《中國現(xiàn)代文學(xué)論集》學(xué)術(shù)討論會紀實[J].文學(xué)評論，2007，（1）.

[26] 樊駿.前言[A].論中國現(xiàn)代文學(xué)研究[M].上海：上海文藝出版社，1992.

[27] 劉錫誠.在文壇邊緣上：編輯手記[M].開封：河南大學(xué)出版社，2004.

[28] 夷夏.梁啟超講演集[M].石家莊：河北人民出版社，2004.

[29] 趙園.邂逅“學(xué)術(shù)”[A].獨語[M].沈陽：遼寧教育出版社，1996.

[30] 王曉明. 舊途上的腳印[A].刺叢里的求索[M].上海：上海遠東出版社，1995.

[31] 錢理群.同代人的觀察和理解——評楊義《中國現(xiàn)代小說史》第1卷[A].世紀末的沉思[M].石家莊：河北人民出版社，1997.

[32] 解志熙.“古典化”與“平常心”——關(guān)于中國現(xiàn)代文學(xué)研究的若干斷想[A].現(xiàn)代文學(xué)研究論衡[M].開封：河南大學(xué)出版社，2005.

[33] 樊駿.《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》十年（1979—1989）[A].中國現(xiàn)代文學(xué)論集：上[C].北京：人民文學(xué)出版社，2006.

[34] 魯迅.隨感錄49[A].王德后，錢理群.魯迅雜文全編[M].杭州：浙江文藝出版社，1993.

[35] 魯迅.我們現(xiàn)在怎樣做父親[A]. 墳[M].北京：人民文學(xué)出版社，1980.

[36] 支克堅.我們的學(xué)科需要這樣的志士仁人——讀樊駿著《中國現(xiàn)代文學(xué)論集》[A].中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2006，（4）.

[37] 聞麟（樊駿的筆名）.贊文學(xué)理論隊伍的新人[J].文學(xué)評論.1983，（4）.

[38] 樊駿.堅實的學(xué)術(shù)步伐.兩代學(xué)人的對話與潛對話——《跨世紀學(xué)人文存》出版筆談[N].中華讀書報，1999-09-01.

[39] 樊駿.楊義治學(xué)的特點和經(jīng)驗[J].中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1999，（3）.

[40] 趙園.序言[A].沈從文名作欣賞[M].北京：中國和平出版社,1993. [41] 李書磊.一九三五年一月的魯迅[A].一平等. 二十一世紀：魯迅和我們[M].北京：人民文學(xué)出版社,2001.

[42] 趙園.《自選集》自序[A].窗下[M].成都：四川人民出版社，1997.

[43] 朱棟霖 ，夏錦乾， 張曉玥.雨絲風(fēng)片卅年痕（修訂版）——朱棟霖教授訪談[J].學(xué)術(shù)月刊，2008，（3）.

[44] 嚴家炎.中國現(xiàn)代文學(xué)研究會第八屆年會開幕詞[J].中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2003，（2）.

[45] 田垣.打破學(xué)科界線 擴大學(xué)術(shù)視野——“文學(xué)史寫作的理論與實踐”學(xué)術(shù)研討會召開[N].中國社會科學(xué)院院報，2008-01-15.

[46] 費爾南·布羅代爾（Fernand Braudel）.論歷史[M].劉北成，周立紅譯.北京：北京大學(xué)出版社，2008.

責(zé)任編輯：馮濟平

Fan Jun and Chinese Modern literary research team construction

Gong li

（College of Liberal Arts,East China Normal University,Shanghai200241,China）

Fan Jun, as an outstanding representative figure of the second generation of scholars, summed up the first generation of scholars' academic experience .Meanwhile, he actively participated in the construction of the modern literature academic team . He did a great deed in the process of finding and developing the third and fourth generation of scholars. He also actively contributed funds to promote the development of the studies on Modern Chinese literature . This article tries to comb through Fan Jun’s communications with several generation of scholars to explain his academic contribution.

Fan Jun,Chinese Modern literary research, Discipline construction

I03

A

1005-7110（2012）03-0087-10

2011-10-22

宮立（1982- ），山東肥城人，華東師范大學(xué)中文系博士生，主要從事中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科史、學(xué)人研究。