翁淮南 張少義 劉文韜 馮靜 武淳

編者按：文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。胡錦濤總書(shū)記在“七一”重要講話中指出，“必須以高度的文化自覺(jué)和文化自信”，“在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造”?！耙塾谕苿?dòng)中華文化走向世界，形成與我國(guó)國(guó)際地位相對(duì)稱(chēng)的文化軟實(shí)力，提高中華文化國(guó)際影響力”。將于10月召開(kāi)的黨的十七屆六中全會(huì)還要專(zhuān)門(mén)研究深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮問(wèn)題。為此，本刊記者采訪了14位文化工作者，請(qǐng)他們談?wù)剳?yīng)有怎樣的文化擔(dān)當(dāng)。

堅(jiān)守中國(guó)文化的精神高地

要保持文化自信和文化自覺(jué)，讓文化產(chǎn)品弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，不斷推出思想性藝術(shù)性觀賞性相統(tǒng)一的力作，避免文化走進(jìn)“過(guò)度商業(yè)化”的誤區(qū)，在全球化背景下保持中國(guó)文化的品質(zhì)

上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員蒯大申——要讓文化產(chǎn)品弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

價(jià)值觀是一個(gè)民族的文化核心。一個(gè)民族，其文化核心就是這個(gè)民族所認(rèn)同的共同價(jià)值。為此，我們要用馬克思主義指導(dǎo)文化建設(shè)，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)融入文化建設(shè)的各個(gè)方面。

應(yīng)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)融入公共文化服務(wù)體系建設(shè)之中。公共文化服務(wù)不僅僅是滿足人民群眾看書(shū)讀報(bào)、唱唱跳跳等求知求樂(lè)的需求，而且還要通過(guò)人民群眾對(duì)文化建設(shè)、文化管理等公共事務(wù)的廣泛參與，通過(guò)公共文化空間的培育，在全社會(huì)形成積極向上的精神追求和健康文明的生活方式。

應(yīng)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)融入文藝作品的創(chuàng)作之中。優(yōu)秀文藝作品所體現(xiàn)的理想追求、價(jià)值導(dǎo)向，引導(dǎo)并影響著人民群眾的思想道德取向。廣大文藝工作者應(yīng)自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)，推出更多深受群眾喜愛(ài)、思想性藝術(shù)性觀賞性相統(tǒng)一的精品力作。

應(yīng)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)融入文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史進(jìn)程之中。文化企業(yè)肩負(fù)著推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的重任，更肩負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的社會(huì)責(zé)任。中國(guó)的文化企業(yè)應(yīng)當(dāng)通過(guò)產(chǎn)業(yè)的平臺(tái)，以人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式來(lái)傳播文化的核心價(jià)值體系。

這里應(yīng)強(qiáng)調(diào)的是，文化產(chǎn)業(yè)在取得最大經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，還要在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占有重要地位。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，如何使文化產(chǎn)品喜聞樂(lè)見(jiàn)和具有吸引力，同時(shí)又堅(jiān)持我們自己的價(jià)值觀念，這是衡量文化產(chǎn)業(yè)效益的關(guān)鍵所在。

北京大學(xué)教授樂(lè)黛云——要在全球化背景下保持中國(guó)文化的品質(zhì)

當(dāng)前，人類(lèi)社會(huì)正經(jīng)歷著前所未有的巨大轉(zhuǎn)型。一些西方學(xué)者正在致力于認(rèn)識(shí)和發(fā)掘中國(guó)文化思想的寶藏，希望從中國(guó)文化中發(fā)現(xiàn)對(duì)全世界有益的文化因素，以解決面臨的危機(jī)。同時(shí)，西方文化正以海量向中國(guó)涌入，并試圖讓中國(guó)全盤(pán)接受。

顯然，這些背景使中國(guó)文化發(fā)展面臨機(jī)遇和挑戰(zhàn)。然而，中國(guó)要想在世界舞臺(tái)展示自己，首先要認(rèn)識(shí)自己文化的基因，保持中國(guó)文化特性，并確保中國(guó)文化安全。正如費(fèi)孝通先生所指出，最重要的是要充分認(rèn)識(shí)自己文化得以延續(xù)的根和種子。

然而，一種文化只有根和種子還不行，它還需要開(kāi)花結(jié)果。只有不斷創(chuàng)造，才能賦予傳統(tǒng)以新的生命。對(duì)此，一方面，我們必須對(duì)中國(guó)思想文化的源頭和流向有深切的了解，保持中國(guó)文化的特性；另一方面，我們則要全面、系統(tǒng)地了解當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)所面臨的、亟待解決的生存和發(fā)展的重大問(wèn)題及其發(fā)展總趨勢(shì)，以便對(duì)中國(guó)思想文化作出合乎時(shí)代要求的最好的詮釋。

傳承和創(chuàng)新不能割裂，只有深入尋找中國(guó)思想文化的根，才能適時(shí)地開(kāi)拓中國(guó)思想文化發(fā)展的新局面。

國(guó)家大劇院品牌推廣中心部長(zhǎng)朱敬——要推出思想性藝術(shù)性觀賞性統(tǒng)一的力作

國(guó)家大劇院開(kāi)幕到現(xiàn)在3年半了，我們共組織了4600多場(chǎng)演出，每年的銷(xiāo)售票房在3個(gè)億左右，有620多萬(wàn)人次走進(jìn)大劇院，使得大劇院真正成為人民藝術(shù)的殿堂、文藝大家的殿堂。

堅(jiān)持思想性、藝術(shù)性、觀賞性相統(tǒng)一，是我們?nèi)〉媒?jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的關(guān)鍵因素。國(guó)家大劇院的員工進(jìn)來(lái)，我們就強(qiáng)調(diào)兩個(gè)意識(shí)，一個(gè)是國(guó)家意識(shí)，一個(gè)是創(chuàng)新意識(shí)。我們的戰(zhàn)略目標(biāo)就是達(dá)到世界一流歌劇院的制作演出水平。因而，在劇目制作生產(chǎn)上，我們既考慮市場(chǎng)狀況，更堅(jiān)持思想性、藝術(shù)性、觀賞性相統(tǒng)一。

在選題上，我們注重多樣化，弘揚(yáng)主旋律，并從豐厚的傳統(tǒng)文化中挖掘素材，先后創(chuàng)作了《西施》《山村女教師》《趙氏孤兒》等一批優(yōu)秀作品。我們還注重與國(guó)外高端劇院合作，廣泛吸收一批外來(lái)思想性藝術(shù)性觀賞性均佳的世界優(yōu)秀劇目，如《伊戈?duì)柾酢贰逗蛉恕返茸髌?，努力為全?guó)人民奉獻(xiàn)精美的文藝佳作。

中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)院教授趙士林——要避免文化走進(jìn)“過(guò)度商業(yè)化”的誤區(qū)

文化有著娛樂(lè)消遣功能。然而，目前社會(huì)上出現(xiàn)少數(shù)顛覆一切權(quán)威，否定一切傳統(tǒng)，推崇享樂(lè)主義，主張玩世不恭，“過(guò)把癮”就死，一切都可以惡搞等文化現(xiàn)象，這些都是文化“過(guò)度商業(yè)化”的“惡之花”，迎合的是人性中低層次欲望。

“過(guò)度商業(yè)化”的侵蝕是多方位的，如在學(xué)術(shù)教育這個(gè)高端文化領(lǐng)域，出現(xiàn)一些學(xué)術(shù)文化品位低下，學(xué)術(shù)道德底線崩潰的現(xiàn)象；一些高校也出現(xiàn)評(píng)價(jià)體系急功近利、浮躁盲目、教育逐利等現(xiàn)象。在低端大眾文化領(lǐng)域，出現(xiàn)粗制濫造橫行、金錢(qián)至上，甚至公然宣揚(yáng)“寧肯坐在寶馬車(chē)上哭泣”現(xiàn)象，使文化市場(chǎng)充斥著精神的“地溝油”。

對(duì)于文化的“過(guò)度商業(yè)化”，應(yīng)該針對(duì)不同文化層面和文化領(lǐng)域的不同表現(xiàn)，全方位地加以匡正。如，對(duì)于文化造假和詐騙行為，國(guó)家應(yīng)立法予以制裁。對(duì)于剽竊抄襲等顛覆學(xué)術(shù)基本規(guī)則的問(wèn)題，應(yīng)采取一票否決制。對(duì)某些專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)要求高的領(lǐng)域，諸如國(guó)學(xué)教育、健康養(yǎng)生領(lǐng)域，應(yīng)實(shí)行準(zhǔn)入制。在娛樂(lè)文化領(lǐng)域，國(guó)家相關(guān)管理部門(mén)可在文化政策鼓勵(lì)、社會(huì)力量支持、學(xué)校教育、媒體引導(dǎo)方面形成合力，營(yíng)造自由健康的社會(huì)環(huán)境，形成以古今中外優(yōu)秀文化為主導(dǎo)的價(jià)值取向、文化氛圍。要充分發(fā)揮文化批評(píng)的功能，培育從業(yè)者的良知，引導(dǎo)人們的審美趣味和文化品位。

北京大學(xué)中國(guó)文化發(fā)展研究中心教授李翔?！鰪?qiáng)文化自覺(jué)和文化自信

當(dāng)前，面對(duì)全球化帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，如何避免陷入“自我否定的虛無(wú)主義”或“狂妄自大的民族主義”誤區(qū)，建好中華民族共有的精神家園，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的一項(xiàng)重大時(shí)代任務(wù)。為此，我們要增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，切實(shí)推進(jìn)中國(guó)文化的發(fā)展。

文化自覺(jué)，主要指一個(gè)民族、一個(gè)政黨在文化上的覺(jué)悟和覺(jué)醒，包括對(duì)文化在歷史進(jìn)步中地位作用的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。做到文化自覺(jué)，有三種意識(shí)不可或缺：面對(duì)全球化背景下西方文化的強(qiáng)勢(shì)沖擊，立足于民族文化精神的主體意識(shí)；以開(kāi)放的心態(tài)來(lái)對(duì)待以西方現(xiàn)代文化為代表的外來(lái)文化的開(kāi)放意識(shí)；對(duì)中西文化傳統(tǒng)的思想資源予以審視、擇揀與取舍的批判意識(shí)。

文化自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。中國(guó)文化之所以能與西方文化、印度文化一起被

公認(rèn)為人類(lèi)三大主流文化傳統(tǒng)之一，正因?yàn)樗兄陨愍?dú)異而優(yōu)良的精神特質(zhì)。從啟蒙時(shí)代狄爾泰等歐洲的思想家對(duì)中國(guó)文化的大力推崇，到20世紀(jì)西方后現(xiàn)代主義者對(duì)中國(guó)文化的關(guān)注，以及李約瑟等英美思想家表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)中國(guó)文化的高度認(rèn)同，都從一個(gè)側(cè)面證明了這一點(diǎn)。

同時(shí)，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)文化通過(guò)對(duì)外來(lái)文化優(yōu)良成分的融合、吸納，不斷增強(qiáng)了自身的內(nèi)在生命力。特別是馬克思主義的傳人，為現(xiàn)代中國(guó)文化注入了更為強(qiáng)健的生命活力?！爸袊?guó)道路”強(qiáng)韌的生機(jī)活力正是今天的中國(guó)文化所具有的內(nèi)在生命力的集中體現(xiàn)。

增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，對(duì)以什么樣的視角認(rèn)識(shí)文化，以什么樣的態(tài)度對(duì)待文化，以什么樣的思路發(fā)展文化，以及對(duì)如何確立文化發(fā)展目標(biāo)、謀劃文化發(fā)展戰(zhàn)略、提出文化發(fā)展舉措，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，具有十分重要的意義。

釋放中國(guó)文化的生產(chǎn)力

要探索創(chuàng)新推進(jìn)文化發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型，構(gòu)建競(jìng)爭(zhēng)有序的文化市場(chǎng)體系，推動(dòng)文化與產(chǎn)業(yè)深度融合，保障人民群眾充分享有文化的權(quán)益

中國(guó)人民大學(xué)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究中心執(zhí)行主任金元浦——要探索創(chuàng)新推進(jìn)文化發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型

西方文化經(jīng)濟(jì)學(xué)家大衛(wèi)·索羅斯比總結(jié)出文化影響經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的方式：文化會(huì)影響經(jīng)濟(jì)效益，會(huì)影響公平，會(huì)影響甚至決定群體欲追求的經(jīng)濟(jì)或社會(huì)目標(biāo)。目前，發(fā)達(dá)國(guó)家率先調(diào)整、轉(zhuǎn)型、升級(jí)，大力推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，并將其作為國(guó)家經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)來(lái)全力推動(dòng)。

當(dāng)前，我國(guó)正處在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的新階段。轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，不僅是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的問(wèn)題，也是文化領(lǐng)域的問(wèn)題。在轉(zhuǎn)型過(guò)程中，文化理論和文化發(fā)展方式的創(chuàng)新具有極為重要的意義。

推進(jìn)文化發(fā)展轉(zhuǎn)型，首先是觀念的轉(zhuǎn)型，就是由以前的單純的經(jīng)濟(jì)為主、文化為仆的形態(tài)，轉(zhuǎn)變到經(jīng)濟(jì)文化一體化的戰(zhàn)略思想上來(lái)。這里，要重視發(fā)展新的文化業(yè)態(tài)，特別是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，要讓文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎。作為先進(jìn)生產(chǎn)力，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高端形態(tài)，具有高附加值和高文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和低碳環(huán)保、生態(tài)發(fā)展的基本特征。目前，中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于升值空間大的“潛力股”。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還是啟動(dòng)和滿足內(nèi)需的重要產(chǎn)業(yè)形態(tài)。我國(guó)人均GDP已經(jīng)接近4000美元，從發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)看，我國(guó)公民的文化需求將有較大幅度的提升。目前我國(guó)電影電視市場(chǎng)、游戲市場(chǎng)火爆，黃金周文化旅游屢創(chuàng)新高，尤其是三網(wǎng)合一后的數(shù)字文化產(chǎn)品不斷創(chuàng)新，推動(dòng)了文化市場(chǎng)新的繁榮。

推進(jìn)文化發(fā)展轉(zhuǎn)型，關(guān)鍵是通過(guò)“越界”促成不同行業(yè)、不同領(lǐng)域的重組、提升與合作。這種越界主要是面對(duì)第二產(chǎn)業(yè)的升級(jí)調(diào)整，第三產(chǎn)業(yè)服務(wù)業(yè)的細(xì)分，打破二、三產(chǎn)業(yè)的原有界限，通過(guò)越界，尋找提升第二產(chǎn)業(yè)，融合二、三產(chǎn)業(yè)的新的增長(zhǎng)點(diǎn)。

上海交通大學(xué)教授胡惠林——要構(gòu)建競(jìng)爭(zhēng)有序的文化市場(chǎng)體系

構(gòu)建統(tǒng)一開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)有序的現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系，是確保文化體制改革取得成功的重要保障。而改革的成敗如何，不僅將從根本上影響我國(guó)的文化生態(tài)環(huán)境和社會(huì)發(fā)展機(jī)制，而且還將從根本上影響到我國(guó)社會(huì)主義文化生產(chǎn)能力和國(guó)家文化安全維護(hù)能力。

對(duì)此，首先要疏解經(jīng)營(yíng)性文化單位改革的心理障礙和路徑選擇困境。必須明確經(jīng)營(yíng)性文化單位改革的本質(zhì)是在社會(huì)的歷史進(jìn)步中回歸這些單位的歷史主體地位，不能把經(jīng)營(yíng)性文化單位在轉(zhuǎn)企改制后，一推了之，不管不顧。回歸這些單位的“經(jīng)營(yíng)型”本質(zhì)屬性后，人員身份本質(zhì)上還是“文藝工作者”。同時(shí)，提倡創(chuàng)造性和多樣化，應(yīng)當(dāng)允許各地根據(jù)本地的不同發(fā)展情況選擇有利于本地區(qū)文化繁榮發(fā)展的改革路徑。

其次，要從我國(guó)大力發(fā)展公益性文化事業(yè)的戰(zhàn)略需求出發(fā)，大力扶持公益性文化事業(yè)，明確政策，進(jìn)一步回歸其事業(yè)本性。要積極消除公益性文化事業(yè)單位發(fā)展中的“體制內(nèi)”和“體制外”二元結(jié)構(gòu)，繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)民間興辦“鄉(xiāng)學(xué)”的文化傳統(tǒng)，大力鼓勵(lì)各種社會(huì)力量積極興辦各類(lèi)公益性文化事業(yè)，從而建立互動(dòng)有序的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和社會(huì)文化生態(tài)環(huán)境。

其三，堅(jiān)決消除集團(tuán)壟斷所形成的市場(chǎng)阻隔，通過(guò)國(guó)家制度設(shè)置，消除文化產(chǎn)品在流通領(lǐng)域里的準(zhǔn)入壁壘。在執(zhí)行跨地區(qū)、跨部門(mén)、跨行業(yè)兼并重組的政策過(guò)程中，非公資本應(yīng)當(dāng)享有同等的競(jìng)爭(zhēng)參與權(quán)。同時(shí)，培育文化產(chǎn)業(yè)的社會(huì)戰(zhàn)略投資主體，以戰(zhàn)略投資主體多元化的力量組合，以新型的戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系，構(gòu)建統(tǒng)一開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)有序的現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系。

廣東奧飛動(dòng)漫文化有限公司總經(jīng)理蔡?hào)|青——要推動(dòng)文化與產(chǎn)業(yè)深度融合

作為一家原創(chuàng)動(dòng)漫公司，在轉(zhuǎn)型過(guò)程中，我們開(kāi)始探索把玩具與動(dòng)漫結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文化與產(chǎn)業(yè)深度結(jié)緣的文化企業(yè)發(fā)展之路。

要依托數(shù)字化、信息化等高新技術(shù)，推進(jìn)文化與產(chǎn)業(yè)的深度融合。我們起初利用市場(chǎng)來(lái)推廣動(dòng)畫(huà)片產(chǎn)品，并以其盈利反哺文化業(yè)務(wù)；待文化內(nèi)容品牌逐步培育成熟以后，再通過(guò)內(nèi)容做產(chǎn)業(yè)整合，走文化與產(chǎn)業(yè)互動(dòng)成長(zhǎng)的經(jīng)營(yíng)模式，最終實(shí)現(xiàn)文化品牌的成功塑造。目前，每年能推出5至6部的優(yōu)秀作品，其中，《火力少年王》因?yàn)槠湎盗袆⊥瞥?，被中?guó)動(dòng)畫(huà)學(xué)會(huì)評(píng)選為2010年度“最具產(chǎn)業(yè)價(jià)值獎(jiǎng)”。

要注重借助資本市場(chǎng)力量加快產(chǎn)業(yè)與文化的同步發(fā)展。2009年9月10日奧飛動(dòng)漫成為登陸A股的第一家動(dòng)漫企業(yè)。在資本帶動(dòng)下，收購(gòu)嘉佳卡通頻道，使奧飛動(dòng)漫成為國(guó)內(nèi)第一家具有衛(wèi)星頻道經(jīng)營(yíng)權(quán)的民營(yíng)上市企業(yè)，實(shí)現(xiàn)了“內(nèi)容創(chuàng)作、媒體播放、品牌授權(quán)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)”于一體的動(dòng)漫全產(chǎn)業(yè)鏈運(yùn)營(yíng)。未來(lái)我們還將持續(xù)關(guān)注電影、互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等動(dòng)漫相關(guān)領(lǐng)域，將文化與產(chǎn)業(yè)深度融合能力發(fā)揮到最大。

文化部社會(huì)文化司司長(zhǎng)于群——要保障人民群眾充分享有文化的權(quán)益

文化的陽(yáng)光應(yīng)當(dāng)沐及每一位群眾。構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，保障人民群眾充分享有文化的權(quán)益，體現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)代政府對(duì)自身職能的清晰定位、對(duì)公民文化權(quán)利的尊重和對(duì)文化民生的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。

公民的基本文化權(quán)利包含享受文化成果的權(quán)利，參與文化活動(dòng)的權(quán)利，開(kāi)展文化創(chuàng)造的權(quán)利，文化創(chuàng)造成果受保護(hù)的權(quán)利。當(dāng)前，我們要重點(diǎn)做好以下工作：

加強(qiáng)典型示范和制度設(shè)計(jì)，探索公共文化服務(wù)體系建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制。充分發(fā)揮地方人民政府的統(tǒng)籌職責(zé)和作用，在全國(guó)東、中、西部地級(jí)市創(chuàng)建一批結(jié)構(gòu)合理、發(fā)展平衡、網(wǎng)絡(luò)健全、運(yùn)行有效、惠及全民的公共文化服務(wù)體系示范區(qū)，培育一批具有創(chuàng)新性、導(dǎo)向性的公共文化服務(wù)體系示范項(xiàng)目，為公共文化服務(wù)體系建設(shè)探索路徑、積累經(jīng)驗(yàn)、提供示范。

繼續(xù)提高基層文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)建設(shè)水平，實(shí)現(xiàn)公共文化設(shè)施的有效覆蓋。以城鄉(xiāng)基層文化設(shè)施為重點(diǎn)，以流動(dòng)文化設(shè)施和數(shù)字文化陣地建設(shè)為補(bǔ)充，努力形成比較完備的國(guó)家、省、市、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)、村(社區(qū))六級(jí)公共文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)。

加大科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代傳播手段的應(yīng)用，強(qiáng)化公共文化服務(wù)的技術(shù)支撐。加大文化共享工程實(shí)施力度，實(shí)施數(shù)字圖書(shū)館推廣計(jì)劃和公共電子閱覽室建設(shè)計(jì)劃，加強(qiáng)公益性數(shù)字文化服務(wù)體系建設(shè)，把高新技術(shù)作為提高文化創(chuàng)新能力和傳播能力的新引擎。

提高中國(guó)文化的國(guó)際影響力

要構(gòu)建文化傳播可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，避免急功近利的文化傳播思維方式，打造具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的文化品牌，重視文化產(chǎn)品對(duì)國(guó)家形象的塑造，探索跨文化傳播新路徑

中國(guó)人民大學(xué)新聞傳播學(xué)院副院長(zhǎng)倪寧——要構(gòu)建文化傳播可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

坦率地說(shuō)，中國(guó)文化現(xiàn)時(shí)在世界上的影響力，與中國(guó)在世界上的地位還不相稱(chēng)。中國(guó)文化、中國(guó)形象，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，沒(méi)有能夠得到國(guó)際社會(huì)充分而又全面的認(rèn)識(shí)和理解。

究其原因，中國(guó)文化對(duì)外傳播缺乏全方位、可持續(xù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略。當(dāng)前，我們對(duì)中國(guó)文化如何形成世界影響力，戰(zhàn)術(shù)講得多，戰(zhàn)略講得少，還沒(méi)有形成戰(zhàn)略系統(tǒng)。比如2008年北京奧運(yùn)會(huì)、2010年上海世博會(huì)、2011年的深圳世界大運(yùn)會(huì)，都是展現(xiàn)、宣揚(yáng)中國(guó)文化的極好機(jī)會(huì)，然而推廣中國(guó)文化的整體性系統(tǒng)性設(shè)計(jì)不足，其產(chǎn)生的影響還沒(méi)有最大化。比如，我國(guó)在世界各地已經(jīng)建立了數(shù)百所孔子學(xué)院和孔子課堂，致力于推廣漢語(yǔ)文化的教育和文化交流。但是如果僅僅停留于此是不夠的。當(dāng)代中國(guó)日新月異的變化也是中國(guó)文化底蘊(yùn)所散發(fā)出來(lái)的生命力，更值得關(guān)注和傳播。

另外，在對(duì)外文化傳播過(guò)程中一些策略、方法的運(yùn)用也需要檢討?？缥幕瘋鞑ビ衅湟?guī)律和科學(xué)，我們不能僅僅按照自身的話語(yǔ)體系對(duì)外進(jìn)行溝通，應(yīng)該努力搭建相互能夠理解、進(jìn)行對(duì)話的平臺(tái)，否則只能對(duì)牛彈琴。

這里可結(jié)合國(guó)家未來(lái)發(fā)展戰(zhàn)略，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，解決當(dāng)前和今后長(zhǎng)遠(yuǎn)時(shí)期內(nèi)我國(guó)文化對(duì)外傳播中所涉及的運(yùn)作模式和傳播效果等問(wèn)題。實(shí)施長(zhǎng)期系統(tǒng)規(guī)劃，可以確保我國(guó)文化對(duì)外傳播下一步戰(zhàn)略全面明確。

上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中國(guó)國(guó)際輿情研究中心主任郭可——要避免急功近利的文化傳播方式

目前，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在世界文化市場(chǎng)的份額不足4％，而美國(guó)占43％的份額，歐盟占34％。從中我們可以感知這樣一個(gè)事實(shí)：我國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的文化影響力是不夠的。

要增強(qiáng)中國(guó)文化的世界影響力，首先要改變我們對(duì)文化影響力的認(rèn)知和思維模式，一定要避免急功近利的文化傳播思維方式，以為只要把大量文化產(chǎn)品輸出到國(guó)外就可以達(dá)到較好的效果。因?yàn)槲幕a(chǎn)品吸引力不足，其效果便打了折扣。

但要真正改變這種思維定勢(shì)是非常困難的，因?yàn)檫@是一個(gè)自我否定的過(guò)程、自我超越的過(guò)程。我們可能更多希望展示我們中華燦爛歷史文化，但真正的文化影響力卻可能來(lái)自中國(guó)目前真實(shí)的、豐富多彩的文化現(xiàn)狀。對(duì)此，我們要開(kāi)展國(guó)外受眾接受中國(guó)文化產(chǎn)品和內(nèi)容的研究。如果我們能以一種合適的方式來(lái)展示目前我們真實(shí)的甚至可能有點(diǎn)缺點(diǎn)的文化現(xiàn)狀，將是提升我們世界文化影響力最為有效的渠道。

從唐朝吸引諸多外國(guó)留學(xué)生來(lái)看，文化吸引力其實(shí)就是文化的影響力。換言之，我們?cè)趯?shí)現(xiàn)我們文化“走出去”戰(zhàn)略之前，首先需要從我們的文化歷史和底蘊(yùn)中提煉最具生命力和時(shí)代感強(qiáng)的文化要素，并使這些文化要素成為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)和當(dāng)代中國(guó)人生活的組成部分，這樣增強(qiáng)了中國(guó)文化的吸引力，也增強(qiáng)了中國(guó)文化的國(guó)際影響力。

北京大學(xué)新聞傳播學(xué)院副院長(zhǎng)程曼麗——要重視文化產(chǎn)品對(duì)國(guó)家形象的塑造

國(guó)家形象具有品牌效應(yīng)。良好的國(guó)家形象可以為一國(guó)發(fā)展創(chuàng)造有利的環(huán)境，帶來(lái)巨大的利益；負(fù)面的國(guó)家形象則有可能使國(guó)家面臨重重阻力，最終陷于孤立無(wú)援的境地。

我們首先要做的事情就是確定國(guó)家形象的基本內(nèi)涵，以此聚合民心，形成內(nèi)部共識(shí)，然后借助適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式向外傳播，使內(nèi)容與形式完美地結(jié)合起來(lái)。否則，將形象塑造僅僅當(dāng)做表面文章來(lái)做，把它視為技術(shù)技巧層面的事情，那么即使花費(fèi)再多的資金、投入再大的氣力，也無(wú)法達(dá)到令人滿意的效果。

我們要做的事情，還包括對(duì)國(guó)家形象進(jìn)行準(zhǔn)確的定位。長(zhǎng)期以來(lái)，在國(guó)家形象的定位和傳播方面，我們主打歷史牌，把對(duì)外宣傳的重點(diǎn)放在歷史文化傳統(tǒng)的介紹與展示上，力求將中華文明中人無(wú)我有的部分呈現(xiàn)給世人。目前需要做的是，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行符號(hào)系統(tǒng)的拓展與更新，融入更多現(xiàn)代化、國(guó)際化的元素，將古老的中國(guó)、現(xiàn)代的中國(guó)與未來(lái)的中國(guó)三者結(jié)合在一起，形成既有歷史傳承，又有時(shí)代感的國(guó)家形象符號(hào)系統(tǒng)。

尤其值得一提的是，國(guó)家形象的塑造要有針對(duì)性。在目前世界上“中國(guó)威脅論”不絕于耳的情況下，我們應(yīng)當(dāng)著力突出國(guó)家形象的親和力和親近感，從中華文化的寶庫(kù)中挖掘那些與世界各國(guó)文化、與世界價(jià)值觀相通的部分，以情動(dòng)人，引起外部世界的共鳴。其實(shí)很多國(guó)家的形象片也都是這樣做的。

華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院院長(zhǎng)張昆——要探索跨文化傳播新路徑

目前，我國(guó)對(duì)一艘從國(guó)外引進(jìn)的廢舊航母進(jìn)行改裝實(shí)驗(yàn)，卻引起了他國(guó)高度的警戒，而擁有十幾艘超級(jí)航母的美國(guó)則被視為當(dāng)然。這說(shuō)明，中國(guó)文化傳播存在令人憂心的問(wèn)題：國(guó)內(nèi)與國(guó)外公眾存在著巨大的認(rèn)識(shí)鴻溝。

對(duì)此，我們要積極探索跨文化傳播新路徑：一是改革與宣傳要并重。國(guó)家形象的改善，根本出路在于繼續(xù)推進(jìn)國(guó)家的改革開(kāi)放，促進(jìn)國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)文化的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。而有效的對(duì)外宣傳，是對(duì)國(guó)家形象傳播提升的重要跨徑。二是要拓寬國(guó)家形象傳播渠道。國(guó)家形象的傳播不能僅僅依賴于官方的主流媒介，非主流媒體、非專(zhuān)業(yè)性的媒體、文化交流、旅游、體育比賽、影視劇等，都是傳播國(guó)家形象的重要渠道，要充分利用多種傳播媒體，進(jìn)行有效的整合傳播。三是要發(fā)展國(guó)民教育，提升全民的文化素質(zhì)。同時(shí)，提升傳媒從業(yè)者的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，加強(qiáng)與國(guó)際同行的專(zhuān)業(yè)對(duì)話。

廣東原創(chuàng)動(dòng)力文化傳播有限公司總經(jīng)理劉蔓儀——要打造具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的文化品牌

文化的傳播是需要載體的，而很多時(shí)候載體就是各種各樣的文化產(chǎn)品和作品。一方面做好作品內(nèi)容的創(chuàng)作，一方面做好內(nèi)容的傳播，才能切實(shí)提高一個(gè)民族文化在國(guó)際的影響力。

我們公司的《喜羊羊與灰太狼》系列電視動(dòng)畫(huà)片自2005年在全國(guó)播出至今已超過(guò)700余集，一直保持良好的收視率，并登陸美國(guó)迪士尼國(guó)際頻道，在海外52個(gè)國(guó)家和地區(qū)使用英語(yǔ)及超過(guò)17種當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言播出，成功實(shí)現(xiàn)了文化“走出去”的目標(biāo)。

要打造具有鮮明中國(guó)特色的文化品牌。要堅(jiān)持以專(zhuān)業(yè)做專(zhuān)業(yè)的原則制定品牌經(jīng)營(yíng)路線，將中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)、文化精髓融入作品之中，讓文化產(chǎn)品具有“走出去”的內(nèi)在生命力。這里，“越是中國(guó)的越是世界的”并不是一句空話。我們?cè)瓌?chuàng)的作品之一《宋代足球小將》，講的是足球的起源在中國(guó)，中國(guó)古代把踢足球稱(chēng)之為蹴鞠。作品在海外受到文化消費(fèi)者的歡迎，這說(shuō)明文化的歷史積淀對(duì)現(xiàn)在的文化產(chǎn)品輸出存在深遠(yuǎn)的影響。

要注意文化品牌的國(guó)際化運(yùn)作?，F(xiàn)代的文化作品要走得更遠(yuǎn)，就要用國(guó)際視野去運(yùn)作內(nèi)容和市場(chǎng)，提高文化產(chǎn)品的藝術(shù)性，讓世界各地的觀眾或者受眾易于接受。而這其中能夠融會(huì)中西文化視野，具有現(xiàn)代市場(chǎng)運(yùn)作能力的人才將對(duì)國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)品走向世界發(fā)揮重要的作用。

要增強(qiáng)中國(guó)文化產(chǎn)品的原創(chuàng)性。要激勵(lì)創(chuàng)作，以資助、補(bǔ)貼、獎(jiǎng)勵(lì)的形式對(duì)有潛質(zhì)的創(chuàng)作者給予適度的扶持。要?jiǎng)?chuàng)造條件，讓更多有潛力的創(chuàng)意人才拓寬國(guó)際視野，施展才華，同時(shí)，要保護(hù)原創(chuàng)，建立健全版權(quán)保護(hù)機(jī)制。