田瑞文

(平頂山學(xué)院 文學(xué)院,河南 平頂山467000)

洛陽在東漢文學(xué)發(fā)展中的地位

田瑞文

(平頂山學(xué)院 文學(xué)院,河南 平頂山467000)

在東漢文學(xué)地理空間由西向東轉(zhuǎn)移的過程中,洛陽起到了重要的傳承作用。這種轉(zhuǎn)移在兗、豫、青、徐等地的文化發(fā)展中也有鮮明的體現(xiàn),地方文化中心的繁榮發(fā)展進(jìn)一步促進(jìn)了京城洛陽的文學(xué)繁榮。以班固為代表的東漢士人,在洛陽的文學(xué)活動(dòng)和所取得的文學(xué)成就,凸顯了洛陽在中國文學(xué)史上的重要地位。

東漢;洛陽;文學(xué)史;班固

洛陽在東漢文學(xué)的發(fā)展中具有極其重要的作用,它既是東漢文學(xué)創(chuàng)作最主要的地理空間,又是東漢文學(xué)的書寫對(duì)象。洛陽對(duì)東漢文學(xué)發(fā)展的意義,不在于它本土出了多少文學(xué)家,而在于作為都城它吸引了無數(shù)的文人,以及文人在此的豪情奔放抑或淺唱低吟構(gòu)成的東漢文學(xué)的多重音響。

一、東漢文學(xué)地理空間的轉(zhuǎn)移

東漢一朝,文學(xué)地理中心發(fā)生了由西向東的轉(zhuǎn)移,在這轉(zhuǎn)移的過程中,洛陽具有極其重要的作用。西漢時(shí)期,關(guān)中長(zhǎng)安是當(dāng)時(shí)文人輻輳的政治文化中心。隨著東漢王朝定都洛陽,這種文學(xué)地理格局便發(fā)生了由長(zhǎng)安向洛陽的轉(zhuǎn)移。雖然東漢甫一建立,文人即迅速云集京師,但東漢光武、明、章帝時(shí)期活動(dòng)在京城的文人中,來自三輔地區(qū)的仍然占有很大比例。東漢一朝,可考的籍貫在三輔地區(qū)的文人共有22人,而光武、明、章帝時(shí)期就有13人之多。這充分說明,隨著東漢王朝政治文化的發(fā)展,關(guān)中文化地理中心地位的衰落和洛陽文化中心地位的日益崛起。13人中,第一代文人所占數(shù)目較多。所謂第一代文人,是指定都洛陽后由全國各地云集而來的文人,他們進(jìn)入洛陽前通常已經(jīng)盛名在外。正是他們的到來才使得東漢初年的學(xué)術(shù)和文學(xué)創(chuàng)作迅速達(dá)到一個(gè)較高的水準(zhǔn),為東漢中興作出了重要貢獻(xiàn)。

第一代文人中許多來自三輔地區(qū),比如蘇竟、馮衍、朱勃、馬援、班彪、王隆等。出現(xiàn)這種情況最根本的原因是西漢時(shí)期三輔地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮發(fā)展。不管是在國家興盛的武帝時(shí)代還是在日趨衰落的西漢末年,統(tǒng)治者對(duì)文獻(xiàn)的整理、文化的發(fā)展都非常重視,這促使了西漢文化的繁榮發(fā)展,是西漢文學(xué)興盛以及本土作家層出不窮的一個(gè)重要原因。西漢末年的戰(zhàn)亂,在葬送長(zhǎng)安曾經(jīng)繁華富庶的同時(shí),也摧毀了文化繁榮發(fā)展的根基,文人的逃離宣告了三輔文化中心地位的終結(jié)。東漢中興,文人奔?xì)w洛陽,文化中心也隨之由長(zhǎng)安轉(zhuǎn)向洛陽。從文人籍貫分布上也可以看出這種趨勢(shì)。東漢初年三輔籍文人還很多,但和帝之后三輔籍文人數(shù)量急劇減少,而著名的文學(xué)家除馬融、趙岐之外,就再也沒有特別突出的人物了。

南陽籍的文人更多的是皇室成員,如劉蒼、劉睦、劉毅、劉騊駼、劉珍、劉宏、劉復(fù)、劉京、劉辯、劉協(xié)等。劉復(fù)被曾樸《補(bǔ)漢書藝文志并考》集部收錄,劉京被姚振宗《后漢藝文志》收錄。劉辯、劉協(xié)作為皇帝也有詩文存世,如逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》中收錄了劉辯臨終前的《悲歌》,費(fèi)振剛《全漢賦》從《北堂書鈔》中輯錄了劉協(xié)的《星德賦》。因此,皇室成員中的文學(xué)創(chuàng)作肯定是存在的,而文學(xué)成就應(yīng)當(dāng)也不會(huì)太低。

劉蒼、劉京、劉毅、劉騊駼等人的文學(xué)創(chuàng)作主要是歌頌東漢王朝。姚振宗在《后漢藝文志》別集前特列文史類,收錄12家13部,只是此“文史”不是詩文評(píng),而是歌功頌德之作:“以詩、賦、論、頌之關(guān)乎史事者,類為此篇,其文皆發(fā)揚(yáng)盛美,潤(rùn)色鴻業(yè),朝夕論思,日月獻(xiàn)納,非私家編錄可比,故冠于別集類之首焉?！盵1]本此精神,姚振宗在此類中收錄了劉蒼的《光武受命中興頌》、班固的《典引》、劉復(fù)的《漢德頌》、劉京的《頌德詩賦》,傅毅的《顯宗頌》、王景的《金人論》、楊終的《封禪書》和《嘉瑞頌》、崔骃的《四巡頌》、史岑的《和熹鄧后頌》、劉毅的《漢德論》并《憲論》、王逸的《漢詩》和曹朔的《漢頌》。這12人中有4位是皇室成員。這至少說明,皇室成員的文學(xué)創(chuàng)作多為歌頌劉氏皇室的。“(永平)十五年春,(明帝)以所作《光武本紀(jì)》示蒼,蒼因上《光武受命中興頌》。帝甚善之,以其文典雅,特令校書郎賈逵為之訓(xùn)詁。”[2]1436臨邑侯劉復(fù)是光武兄伯升之孫,當(dāng)朝廷重用了不能言說但性情沈正的王扶時(shí),劉復(fù)著《漢德頌》盛稱扶為名臣,[2]1298以肯定王扶的方式標(biāo)榜東漢王朝重賢用才的美德。劉京“數(shù)上詩賦頌德,帝嘉美,下之史官”。[2]1451“(劉)毅少有文辯稱,元初元年,上《漢德論》并《憲論》十二篇。時(shí)劉珍、鄧耽、尹兌、馬融共上書稱其美,安帝嘉之,賜錢三萬,拜議郎?！盵2]2616除皇室子弟外,其他如班固、傅毅、王景、崔骃等人在京城的文學(xué)活動(dòng)中,歌頌王朝的中興或者帝王的美德顯然也是一個(gè)重要的創(chuàng)作主旨。

東漢中后期,沛郡籍文學(xué)家漸趨增多,這和曹氏家族多文學(xué)家有關(guān)。終東漢一朝,可考的沛國文學(xué)家雖然有15位,但在東漢前中期只有4位。從曹操起,沛國的文學(xué)家大多是曹氏家族成員或者與其關(guān)系密切的人。這和東漢后期曹操逐漸掌控東漢政權(quán)的局勢(shì)有關(guān)。隨著曹操在鄴下奠定基業(yè),東漢文學(xué)的活動(dòng)中心也從洛陽轉(zhuǎn)移到鄴下。

綜上可見東漢文學(xué)活動(dòng)中心轉(zhuǎn)移的大概:它起于長(zhǎng)安,中經(jīng)洛陽,形成了東漢文學(xué)繁榮的局面,其中京都賦的出現(xiàn)更是豐富了“一代之文學(xué)”的漢大賦的內(nèi)容,而沉淪下寮、仕不得進(jìn)的文人的淺唱低吟,又在客觀上促進(jìn)了五言詩的萌芽,并為后世五言詩的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。這些都是洛陽作為東漢文學(xué)活動(dòng)中心對(duì)中國文學(xué)發(fā)展所作出的巨大貢獻(xiàn)。從長(zhǎng)安中經(jīng)洛陽最后到鄴下,文學(xué)地域空間的轉(zhuǎn)移雖然緩慢,但堅(jiān)定而不可逆轉(zhuǎn),東漢洛陽的文學(xué)史意義也正藉此得以凸顯。

二、地方文化中心與京都洛陽之關(guān)系

東漢諸如兗、豫、青、徐等地方文化中心頗為發(fā)達(dá),從文學(xué)地理分布上再次表明文學(xué)地理的東移趨勢(shì)。另一方面,地方文化的發(fā)展滋養(yǎng)了東漢士人的文化修養(yǎng),地方文士為謀求進(jìn)一步發(fā)展,多集于京城洛陽,客觀上促進(jìn)了洛陽的文學(xué)發(fā)展。

東漢初年,出名的文學(xué)家有33人之多,其分布區(qū)域較為集中:司隸校尉部13人、豫州刺史部7人、荊州刺史部5人、幽州刺史部3人,這四州共有28人,占13州總?cè)藬?shù)的84.8%。而在各個(gè)州中分布又較為集中在某些郡,司隸校尉部13人全部出自三輔地區(qū),豫州則集中在梁國、汝南、沛國,荊州則主要是南陽,幽州為涿郡的崔氏家族。除了幽州涿郡之外,其余的分布主要在關(guān)中、中原地區(qū)。這些文學(xué)家主要分布在傳統(tǒng)的文化區(qū)域中,新的文化生長(zhǎng)點(diǎn)尚未出現(xiàn)。以洛陽為觀察點(diǎn),關(guān)中文化區(qū)、荊楚文化區(qū)開始向洛陽轉(zhuǎn)移。比如關(guān)中文化區(qū)的馮衍、杜篤、馬援、班彪、傅毅,荊楚文化區(qū)的桓譚、劉復(fù)、劉睦、劉蒼等人,在東漢定都洛陽不久,就先后以各種不同的方式來到京城。這些文人的到來,推動(dòng)了京城的文化建設(shè)和文學(xué)創(chuàng)作。因此,東漢王朝的中興不僅僅是政治的中興,而且是文化的中興。

東漢中后期,文學(xué)家主要集中在中東部地區(qū),傳統(tǒng)的關(guān)中文化區(qū)和荊楚文化區(qū)的文學(xué)家分布明顯減少,著名的文學(xué)家也幾乎沒有出現(xiàn)。各州的具體分布情況為:豫州13人,司隸校尉部11人,兗州10人,徐州9人,青州5人,荊州5人,揚(yáng)州5人,冀州3人,涼州2人,幽州1人,交州1人,益州、并州均無。從以上各州的分布情況看,豫州、司隸仍是主要分布區(qū),但兗州、徐州、青州、荊州、揚(yáng)州、冀州的人數(shù)則明顯上升,這就改變了東漢初年文學(xué)家主要集中在關(guān)中、中原、荊楚地區(qū)三足鼎立的局面,兗、徐、青、揚(yáng)文學(xué)家的逐漸增多,也說明東漢時(shí)期文學(xué)從西向東的轉(zhuǎn)移。這只是一個(gè)大體的走勢(shì),尚難看出內(nèi)容具體的細(xì)節(jié)變化。

從各州郡具體分布看,這種轉(zhuǎn)移更為明顯,司隸校尉部雖然總?cè)藬?shù)沒有發(fā)生太大變化,但東漢前期主要分布在三輔地區(qū)的情況已不復(fù)重現(xiàn)。東漢后期,司隸校尉部中文學(xué)家主要分布在河南(2人)、河?xùn)|(2人)、河內(nèi)(3人)地區(qū),而三輔地區(qū)只有3人。弘農(nóng)郡楊氏家族雖然只有楊修1人,但事實(shí)上仍足以代表弘農(nóng)郡的文化水平。從這個(gè)對(duì)比中,也可看出傳統(tǒng)三輔地區(qū)的衰落和河內(nèi)、弘農(nóng)以東地區(qū)文化水平的逐漸提高。

兗、豫、青、徐、揚(yáng)地區(qū)的文學(xué)家也逐漸增多,只是相對(duì)集中在某些郡國中。豫州主要集中在傳統(tǒng)的文化區(qū)汝南(3人)和新興的文化區(qū)沛國(7人)。沛國文學(xué)家人數(shù)的激增,一方面固然與曹氏家族成員多文學(xué)創(chuàng)作有關(guān),但同時(shí)也充分說明洛陽以東地區(qū)文學(xué)家人數(shù)增多的現(xiàn)實(shí)。這種情況在兗、青、徐地區(qū)表現(xiàn)得尤為明顯。兗州的陳留、東平、山陽在東漢初年未出過一位文學(xué)家,東漢中后期卻出現(xiàn)了許多,其中不乏一些著名的文學(xué)家,如陳留的蔡邕、邊讓、阮瑀、路粹、蔡琰,東平的劉楨,山陽的王粲、仲長(zhǎng)統(tǒng)等。徐州在東漢前中期只有2位文學(xué)家,而東漢后期則達(dá)到9位,集中分布在東海(4人)與瑯邪(2人)。青州人數(shù)雖然少,但較為集中地分布在平原(2人)與北海(3人)。揚(yáng)州的吳郡(3人)、會(huì)稽(2人)也是文學(xué)家分布較為集中的區(qū)域。綜上可以看出,齊魯文化區(qū)與吳越文化區(qū)為東漢后期文學(xué)家分布的主要區(qū)域。相對(duì)于東漢初年,在文學(xué)家地域分布轉(zhuǎn)移的過程中,東漢都城洛陽起到了重要的承傳作用,主要表現(xiàn)在,東漢洛陽作為京城對(duì)文人的吸引以及為文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)提供的地域空間,這個(gè)空間因其為當(dāng)時(shí)的京都而具有獨(dú)特性,它不僅是一個(gè)單純的地理空間,更是文學(xué)書寫的對(duì)象。

三、洛陽文學(xué)史地位的凸顯

洛陽對(duì)于文學(xué)史的意義,不在于它本土產(chǎn)生了多少文學(xué)家,而在于它是東漢文學(xué)發(fā)生、發(fā)展的重要活動(dòng)區(qū)域。東漢初年,光武帝對(duì)文士采取拉攏政策,其“未及下車,而先訪儒雅”的行為所產(chǎn)生的直接效應(yīng)就是四方學(xué)士“抱負(fù)墳策,云會(huì)京師”。[2]2545這些來自四方的學(xué)士,對(duì)東漢初年京城洛陽的文化建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn),他們的到來使得洛陽的文化中興與政治中興幾乎同步實(shí)現(xiàn),造就了東漢初年政治文化的繁榮景象。伴隨著王朝政治的日趨穩(wěn)定和中興局面的出現(xiàn),第一代文人也相繼離世:夏恭大約卒于建武五年(公元29年),蘇竟大約卒于建武六年,班彪卒于建武三十年,桓譚大約卒于建武三十一年,馮衍卒于永平三年(公元60年),杜篤卒于建初三年(公元78年)。隨后活躍在文壇上的幾乎完全是東漢建立后成長(zhǎng)起來的文人,因?yàn)闆]有經(jīng)過西漢末年的亂世之象,也沒有太多的歷史遺留問題,所以他們?cè)谖膲系幕顒?dòng)較少受到歷史和政治因素的影響。伴隨著王朝的中興,盛世景象所造就的盛世豪情在他們的作品中有著充分的展示。班固《東都賦》對(duì)洛陽不遺余力地贊美,背后所依憑的正是東漢王朝的盛世局面。曾經(jīng)的那個(gè)已經(jīng)遠(yuǎn)逝的西漢王朝,盡管在皇室血緣上仍然與此保有聯(lián)系,但是行走在盛世中的人們,因?yàn)闅v史的距離而并不太在意前朝的榮光。他們充分感受著眼下盛世景象帶給人們內(nèi)心意氣風(fēng)發(fā)的豪邁之情,表現(xiàn)在文學(xué)中便是諷西都而頌東都,對(duì)東都洛陽的正確選擇充滿了無限的自信。這種時(shí)代情緒使?jié)h大賦在東漢的發(fā)展找到了一個(gè)新的支點(diǎn)。以夸飾為主要特征的漢大賦在西漢末年的發(fā)展因與時(shí)代的嚴(yán)重脫節(jié)而陷入難以為繼的窘局,東漢京都賦的出現(xiàn)挽救了行將消亡的漢大賦,同時(shí)出于對(duì)新興王朝的歌頌,漢大賦的夸飾特征得以與具體的社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合,從而實(shí)現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)新與社會(huì)宣傳的雙重目的。這對(duì)漢大賦的發(fā)展來說,未嘗不是一種幸運(yùn)。班固對(duì)王朝的歌頌,得到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的認(rèn)同,傅毅、王景等人都通過賦論文章來支持班固的看法。這種意氣風(fēng)發(fā)的豪邁氣概革新了文學(xué)的精神面貌,推動(dòng)了東漢文學(xué)的發(fā)展。

與第一代文人試圖忠君導(dǎo)主、進(jìn)言勸諫不同,第二代文人對(duì)東漢王朝的統(tǒng)治幾乎完全采取認(rèn)同的態(tài)度。這兩種不同的心態(tài),源自于他們不同的生活體驗(yàn)。以第一代文人桓譚為例,他出仕的目的在于踐行忠君導(dǎo)主的士人價(jià)值追求,但光武帝只是看到了桓譚在音樂方面的才能,“帝每宴,輒令鼓琴,好其繁聲”。[2]904雖然光武好樂的行為被宋弘所糾正,但桓譚也因此不再為給事中?；缸T最終因反讖而得罪光武帝,“出為六安郡丞,意忽忽不樂,道病卒”。[2]961桓譚反讖的失敗以及最終郁郁寡歡地死去,正是第一代文人在洛陽遭遇的典型代表。他們?cè)噲D對(duì)這個(gè)新興的國家有所幫助,但很難獲得王朝統(tǒng)治者的信任,所以他們雖然在王朝甫一建立即來到京城,但并不一定會(huì)有一個(gè)大展身手的光明前景。后來的文人在京城洛陽的境遇與此有著很大的不同。雖然他們也由家鄉(xiāng)來到京城,但他們幾乎是與這個(gè)帝國共同步入了一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的少年時(shí)代,所以很容易找到與新興王朝共同的興趣點(diǎn)。他們對(duì)王朝的贊揚(yáng)與歌頌,在得到統(tǒng)治者的贊許與認(rèn)同時(shí),也推動(dòng)了東漢文學(xué)的繁榮與發(fā)展。

文人們從四面八方來到京城,他們的文學(xué)活動(dòng)是推動(dòng)?xùn)|漢文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。在這個(gè)問題上,班氏家族的文學(xué)活動(dòng)最具代表性。修史是東漢京城文人活動(dòng)的主題之一,文學(xué)創(chuàng)作也是他們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾马?xiàng),班固許多經(jīng)典的文學(xué)作品都是在洛陽創(chuàng)作的。政治的動(dòng)向必然會(huì)反映在文學(xué)創(chuàng)作中,如果沒有京城的政治環(huán)境,被《文選》冠于其首的京都賦就不大可能產(chǎn)生。京都的生活不僅僅為文人打開仕進(jìn)之門取得方便,還深刻地影響到了文學(xué)的創(chuàng)作,擴(kuò)大了文學(xué)的描述范圍,豐富了文學(xué)創(chuàng)作的主題,使以夸飾為特征、遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活的漢大賦在東漢時(shí)期得到了創(chuàng)新性發(fā)展,不僅增強(qiáng)了文章對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的參與能力,而且使得東漢初年的盛世豪情也極其自然地實(shí)現(xiàn)了與夸飾描寫手法的完美結(jié)合。

除主動(dòng)對(duì)統(tǒng)治者進(jìn)行歌頌外,受詔作賦也是京城文人文學(xué)活動(dòng)的主要內(nèi)容?！皶r(shí)有神雀集宮殿官府,冠羽有五采色……帝敕蘭臺(tái)給筆札,使(賈逵)作《神雀頌》?！盵2]1235賈逵只是上頌者之一,《論衡》中載有百官上頌的盛況:“永平中,神雀群集,孝明詔上神爵頌。百官頌上,文皆比瓦石,惟班固、賈逵、傅毅、楊終、侯諷五頌金玉,孝明覽焉?！盵3]由此可見,雖然百官頌上,但能夠進(jìn)入皇帝法眼的還是那些具有文學(xué)色彩的作品。文人這種同題相作的行為,客觀上促進(jìn)了文學(xué)創(chuàng)作水平的發(fā)展和進(jìn)步。班固的文學(xué)水平正是在這種環(huán)境下得以展示和提升的。文學(xué)創(chuàng)作固然與文人的天生才性有關(guān),但同時(shí)和文學(xué)創(chuàng)作的環(huán)境也有很大的關(guān)系,這在班固身上有著非常突出的表現(xiàn)。如果沒有東漢初年的論都之爭(zhēng),就可能不會(huì)有《兩都賦》的出現(xiàn);如果沒有同題相作的相互切磋與較量,文學(xué)創(chuàng)作水平的提高可能就不會(huì)那么明顯。而這一切,都有賴于文化氛圍濃厚的京城為其提供的創(chuàng)作條件和創(chuàng)作環(huán)境。

在文化尚未非常發(fā)達(dá)的東漢時(shí)期,洛陽作為國家的都城,不僅有全國最為豐富的藏書之所蘭臺(tái)、東觀等,也是文人云集的場(chǎng)所,文人之間的相互交流和文章來往,在客觀上有利于文人文學(xué)創(chuàng)作水平的提高。所以,東漢洛陽雖然其本土并沒有出現(xiàn)大的文學(xué)家,但作為全國的文化中心和文學(xué)活動(dòng)中心,對(duì)東漢文學(xué)的發(fā)展起了重要的推動(dòng)作用。

[1]姚振宗.后漢藝文志[M]//二十五史補(bǔ)編.北京:中華書局,1955:2416.

[2]范曄.后漢書[M].北京:中華書局,1965.

[3]王充.論衡[M].上海:上海人民出版社,1974:321.

Literature Status of Luoyang during Eastern-Han Dynasty

TIAN Rui-wen
(College of Chinese Literature,Pingdingshan University,Pingdingshan 467000,China)

In the period of East-Han Dynasty,Luoyang was an important link in the development of the literature development shifting from west to east.In turn,the development of local culture in such areas as Yan,Yu,Qing,Xu further promoted the prosperity of Luoyang literature.The literary activities and achievements initiated by representative figure Ban Gu highlighted the importance of Luoyang in literary development in the Eastern Han Dynasty.

Eastern Han Dynasty;Luoyang;history of Chinese literature;Ban Gu

I206.2.342

A

1672-3910(2012)01-0008-04

2011-10-16

平頂山學(xué)院高層次人才科研啟動(dòng)資助基金項(xiàng)目(2011006/G)

田瑞文(1982-),男,河南新蔡人,副教授,博士,主要從事先秦兩漢文學(xué)研究。