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獨(dú)創(chuàng)性與超越性:莫言的啟示

2012-04-09 13:42
關(guān)鍵詞:諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獨(dú)創(chuàng)性莫言

郭 杰

(華南師范大學(xué) 文學(xué)院, 廣東 廣州 510006)

中國作家莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),無論對(duì)獲獎(jiǎng)?wù)弑救?,?duì)中國文學(xué)界,還是對(duì)東西方文化的交流融合,都是一件包含深刻啟示、具有廣泛意義的事件,值得人們認(rèn)真思索。

一、莫言獲獎(jiǎng)的里程碑意義

自1901年首次頒發(fā)以來,在一個(gè)多世紀(jì)的歲月里,諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)已經(jīng)頒給了一百多位具有高度成就和廣泛影響的各國作家。[注]1914年、1918年、1935年、1940年、1941年、1942年、1943年未頒獎(jiǎng);1904年、1917年、1966年、1974年由二人共同獲獎(jiǎng)。雖然對(duì)這份名單上某些作家的上榜理由、水平和成就,人們不可避免地還會(huì)存有一些爭議,但諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作為世界文學(xué)的最高榮譽(yù),則是舉世公認(rèn)、無可置疑的。然而,令人遺憾的是,截至2012年10月11日,由于種種原因,這一蜚聲國際的文學(xué)榮譽(yù),卻一直與中國作家無緣。[注]在獲獎(jiǎng)?wù)咧?,有以英文寫作、反映中國?nèi)容的非中國籍作家(如賽珍珠,即珀?duì)枴ぐ涂?,美國?938年獲獎(jiǎng)),也有以中文寫作、反映中國內(nèi)容的非中國籍作家(如高行健,法國,2000年獲獎(jiǎng)),但卻沒有以中文寫作的中國籍作家。這與中國近百年來新文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展成就是不相符合的,但卻真實(shí)反映了外部世界對(duì)中國文學(xué)和中國作家的認(rèn)知程度,對(duì)雙方來說,這都是一種令人沮喪而又無法超越的隔膜。這一狀況,由于瑞典文學(xué)院2012年10月11日宣布中國作家莫言的獲獎(jiǎng),已經(jīng)得到了相當(dāng)?shù)母淖?。這是隨著時(shí)代推移而產(chǎn)生的歷史性變化,因而具有里程碑的意義。

瑞典文學(xué)院常任秘書彼得·恩隆德,在宣布獲獎(jiǎng)?wù)咝彰捌浍@獎(jiǎng)理由時(shí)說,中國作家莫言的“魔幻現(xiàn)實(shí)主義融合了民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)”。瑞典文學(xué)院新聞公報(bào)中說:“從歷史和社會(huì)的視角,莫言用現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)幻的融合在作品中創(chuàng)造了一個(gè)令人聯(lián)想的感觀世界?!敝Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委、瑞典漢學(xué)家馬悅?cè)唤邮軐TL時(shí)說,莫言是一位很好的作家,他的作品十分有想象力和幽默感,他很善于講故事。此次莫言獲獎(jiǎng)將會(huì)進(jìn)一步把中國文學(xué)介紹給世界。[注]據(jù)新華網(wǎng)2012年10月11日消息。

當(dāng)我們說莫言的獲獎(jiǎng)具有里程碑的意義時(shí),我們理所當(dāng)然地首先是從文學(xué)上看待這種意義。

莫言是活躍于當(dāng)代文壇上的一位勤奮的、多產(chǎn)的、富于個(gè)性化的、具有強(qiáng)烈獨(dú)創(chuàng)性和想象力的中國作家。自1985年發(fā)表中篇小說《透明的紅蘿卜》這一成名作以來,二十多年時(shí)間里,莫言陸續(xù)發(fā)表了《紅高粱家族》、《天堂蒜薹之歌》、《食草家族》、《豐乳肥臀》、《紅樹林》、《檀香刑》、《四十一炮》、《生死疲勞》、《蛙》等十多部長篇小說,以及一些中篇和短篇小說。如此眾多的作品,足以證明這是一位極為勤奮的作家。而其作品中一以貫之的鮮明個(gè)性、強(qiáng)烈的獨(dú)創(chuàng)性和奇幻詭異的想象力,即所謂“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的創(chuàng)作方法,也讓他在為數(shù)眾多的中國當(dāng)代作家中名列前茅,獲得了中國文學(xué)的最高榮譽(yù)——茅盾文學(xué)獎(jiǎng)以及其他許多重要獎(jiǎng)項(xiàng);不僅如此,他的作品還通過二十多種語言的翻譯,在世界各地產(chǎn)生了廣泛的影響。由此看來,莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),實(shí)在是當(dāng)之無愧的。

應(yīng)該指出的是,盡管可能很多人(包括獲獎(jiǎng)?wù)吆驮u(píng)審人)都強(qiáng)調(diào),諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)只是基于文學(xué)的理由頒給作家本人的獎(jiǎng)項(xiàng),我們卻不能不看到,莫言的獲獎(jiǎng),實(shí)際上也是近百年來中國新文學(xué)傳統(tǒng)發(fā)展演進(jìn)的題中應(yīng)有之義。在這個(gè)意義上,它才更加具有里程碑的意義。當(dāng)1901年首次頒發(fā)的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)迎來112個(gè)年頭的時(shí)候,正值發(fā)端于1919年“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的中國新文學(xué)傳統(tǒng)將要完成一個(gè)世紀(jì)的蛻變和再生。新文學(xué)傳統(tǒng)的本質(zhì),就是運(yùn)用自古以來具有悠久傳統(tǒng)的白話文體,融會(huì)近代以來西學(xué)東漸的文化成果,而以真實(shí)深刻地表現(xiàn)當(dāng)下社會(huì)生活中人們的精神軌跡和心靈狀態(tài)為旨?xì)w。由于“救亡”與“啟蒙”主題的相互交織,重視倫常教化、講求社會(huì)功利的傳統(tǒng)文學(xué)觀念,亦即強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)性功能的觀念,在新文學(xué)傳統(tǒng)深層意識(shí)中,一直保持著頗為強(qiáng)大的影響力,這就在積極干預(yù)和推進(jìn)社會(huì)生活的同時(shí),也若隱若現(xiàn)地忽視了文學(xué)的超越性功能。而不絕如縷的超越性的線索,終于在改革開放以來思想解放的時(shí)代氛圍里,得到了長足的發(fā)展,個(gè)性化、獨(dú)創(chuàng)性、想象力等文學(xué)創(chuàng)作的本質(zhì)精神特性,在一個(gè)寬容和鼓勵(lì)的環(huán)境下,正在蓬勃地繁榮和發(fā)展起來。法國藝術(shù)史家丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中說過,只有處在同時(shí)代眾多藝術(shù)家所構(gòu)成的時(shí)代精神的森林里,偉大藝術(shù)家猶如一棵巨樹拔地而起的輝煌成就才會(huì)成為可能。莫言的成功,是時(shí)代整體的精神氛圍的個(gè)體性化呈現(xiàn),其中凝聚著一代人、甚至幾代人的精神追求,大而言之,它以個(gè)案的形式,展現(xiàn)了新文學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)過百年發(fā)展而自然形成的格局和結(jié)果。這當(dāng)然不是莫言獲獎(jiǎng)之后才引發(fā)的意義,但他的獲獎(jiǎng)卻提醒人們更深入地關(guān)注和思考這一問題。

在全球化的時(shí)代浪潮下,在中國崛起的歷史進(jìn)程中,莫言的獲獎(jiǎng),一方面將有助于增強(qiáng)中國作家的信心,喚起中國社會(huì)對(duì)文學(xué)更普遍的關(guān)注,進(jìn)一步推動(dòng)中國文學(xué)(文化)與世界之間日益加深的交流,另一方面也將有力地拉近諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)與中國作家和普通中國人之間的距離,使這一世界性的文學(xué)榮譽(yù),由于十三億中國人的廣泛關(guān)注而更富于活力。

二、情節(jié)詭異、想象奇幻:莫言創(chuàng)作的獨(dú)創(chuàng)性

莫言是一位成功的作家。獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),是他成功的結(jié)果,而不是成功的原因。那么,作為主要依靠十多部長篇小說的創(chuàng)作而取得成功的作家,莫言的制勝之道是什么?

在帶有藝術(shù)宣言性質(zhì)的《捍衛(wèi)長篇小說的尊嚴(yán)》一文中,莫言這樣寫道:“長度、密度和厚度,是長篇小說的標(biāo)志,也是這偉大文體的尊嚴(yán)?!薄八^長度,自然是指小說的篇幅。”“一個(gè)作家能夠?qū)懗霾⑶夷軌驅(qū)懞瞄L篇小說,關(guān)鍵的是要具有‘長篇胸懷’。大苦悶、大悲憫、大抱負(fù)、天馬行空般的大精神、落了片白茫茫大地真干凈的大感悟——這些都是‘長篇胸懷’之內(nèi)涵也。”“長篇小說的密度,是指密集的事件,密集的人物,密集的思想?!薄伴L篇小說的難度,是指藝術(shù)上的原創(chuàng)性,原創(chuàng)的總是陌生的……難也是指結(jié)構(gòu)上的難,語言上的難,思想上的難。”他這些話,不同于一般的理論家或批評(píng)家,不是僅僅基于邏輯思辨的理論構(gòu)建,而是從自身創(chuàng)作實(shí)踐中總結(jié)出來的心得體會(huì),是其豐富創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)審美升華。驗(yàn)之莫言的主要作品,這些觀點(diǎn)都是貫穿始終、若合符契的。這是經(jīng)驗(yàn)之談、實(shí)踐之果,在某種意義上,也是莫言關(guān)于小說創(chuàng)作成功的夫子自道。

具體而言,首先聚焦長度、密度、難度三者,因而也成為莫言小說創(chuàng)作的制勝之道的,莫過于其中與眾不同、而又不可重復(fù)的藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性。獨(dú)創(chuàng)性,這是莫言創(chuàng)作的重要啟示之一。莫言自己曾說:“我一向認(rèn)為,好的作家必須具有獨(dú)創(chuàng)性,好的小說當(dāng)然也要有獨(dú)創(chuàng)性?!盵注]莫言:《我為什么要寫〈紅高粱家族〉》,見莫言:《紅高粱》,第150頁,花城出版社2011年版。而莫言小說的獨(dú)創(chuàng)性,是通過其中精心結(jié)撰的奇幻詭異的情節(jié)(故事)體現(xiàn)出來的。馬悅?cè)辉?jīng)感嘆,莫言“很善于講故事”。他的幾乎每一部小說,都具有離奇、獨(dú)特、奇幻、詭怪的情節(jié)(故事),仿佛蒙上一層詭異多變的迷霧,神龍見首不見尾,永遠(yuǎn)是那樣出人意表、令人不可思議,實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與幻想的完滿融合,所以被稱為“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”。而這一切,離開了獨(dú)特的、奇幻的、超現(xiàn)實(shí)的、富于個(gè)性化的想象力,無疑是難以實(shí)現(xiàn)的。正如黑格爾在《美學(xué)》中所說:“如果談到本領(lǐng),最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象?!盵注]黑格爾:《美學(xué)》,第一卷,第375頁,朱光潛譯,商務(wù)印書館1984年版。最大限度地賦予想象力以廣闊空間和無限可能,從而創(chuàng)造出奇幻詭異、離奇多變、仿佛蒙上神秘面紗的情節(jié)(故事),讓人永遠(yuǎn)無法預(yù)測其過程和結(jié)局,只能揣著一顆焦急而好奇的心,一步一步隨著情節(jié)的發(fā)展,窺測各種變化的可能。在此過程中,讀者由于焦慮和好奇,也在不知不覺中張開自己的想象的雙翼,從而完成了藝術(shù)的再創(chuàng)造的活動(dòng)。正如莫言自己所說:“講故事的能力就是想象力。有的人可以講一個(gè)活靈活現(xiàn)的故事,就因?yàn)樗邢胂罅??!盵注]莫言:《與〈文藝報(bào)〉記者劉颋對(duì)談》,見莫言:《紅高粱》,第171頁,花城出版社2011年版。

例如,曾改編成電影、并獲第38屆柏林電影節(jié)金熊獎(jiǎng)的中篇小說《紅高梁》,從一個(gè)孩子的視角,交織描寫土匪頭“我爺爺”率部伏擊日軍車隊(duì),以及“我爺爺”與“我奶奶”之間的離奇情愛,兩條線索錯(cuò)綜交織,情節(jié)詭異,場面悲壯,敘述角度富于變化,成功運(yùn)用意識(shí)流的表現(xiàn)手法,尤其注重人物主觀的感覺和感受的敘述。而當(dāng)這連串涌現(xiàn)的極富動(dòng)態(tài)感和畫面感的感覺,出自一個(gè)農(nóng)村孩子的視角,就更具有了成年人、城里人所無法抵達(dá)、而又深感新奇甚至神秘的特殊境界。由此形成了莫言一貫的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。到了晚近出版的作品中,這一風(fēng)格表現(xiàn)更為突出,并達(dá)于極致。2009年出版的長篇小說《蛙》,曾于2011年獲得第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。小說由劇作家蝌蚪寫給日本作家杉谷義人的五封書信、四部長篇敘事、一部話劇劇本融合為一體,不僅有力地開拓了小說藝術(shù)的表現(xiàn)空間,同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了新文學(xué)史上一次重要的文體創(chuàng)新和革命。沒有獨(dú)特奇幻的原創(chuàng)性和想象力,這顯然是難以辦到的。因此可以說,富于鮮明獨(dú)特性和奇幻想象力的離奇詭異的情節(jié)(故事),是莫言小說創(chuàng)作的制勝之道,是他取得藝術(shù)成功的法寶。

三、跳出表象、俯瞰人性:莫言創(chuàng)作的超越性

跳出現(xiàn)實(shí)功利性的有限格局的約束,擺脫流于簡單化的善惡二元論,著力從深層次發(fā)掘復(fù)雜而矛盾的人性內(nèi)涵,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的超越性,這是莫言小說創(chuàng)作取得成功的又一制勝之道。莫言自己曾說: “只有正視人類之惡,只有認(rèn)識(shí)到自我之丑,只有描寫了人類不可克服的弱點(diǎn)和病態(tài)人格導(dǎo)致的悲慘命運(yùn),才是真正的悲劇,才可能具有‘拷問靈魂’的深度和力度,才是真正的大悲憫?!盵注]莫言:《捍衛(wèi)長篇小說的尊嚴(yán)》,載《當(dāng)代作家評(píng)論》2006年第1期。事實(shí)上,他筆下的人物,都是善惡雜糅、處于各種命運(yùn)的制約下、具有復(fù)雜人性內(nèi)涵(即所謂“大悲憫”)的形象,不是依靠簡單的道德評(píng)判,而是依靠深邃的人性發(fā)掘,給讀者帶來強(qiáng)烈的震撼。

例如,2003年出版的《豐乳肥臀》,是莫言早期創(chuàng)作的一個(gè)高峰,被稱為“民間史詩性書寫的成功試驗(yàn)”。小說中主人公上官金童,是母親和一個(gè)瑞典牧師的私生子,是一個(gè)懦弱無能的戀乳癖者,永遠(yuǎn)只能依偎在女性哺乳下,永遠(yuǎn)不能自立。而他的母親,因?yàn)檎煞虻纳頍o能,一生所生育的八個(gè)子女中,竟沒有一個(gè)是與自己丈夫共同的孩子。整個(gè)情節(jié)離奇古怪,猶如天方夜譚;而婚外私通的情形,更為古今中外的倫理所不容。這一切,在中國文學(xué)傳統(tǒng)中,實(shí)為前所未有。人們不禁要問,這樣一部小說,究竟有何意義呢?仔細(xì)想來,它借助夸張性的象征,表現(xiàn)了深邃的人性意義。所謂“豐乳肥臀”,本身就是極具想象力、富有隱喻性的藝術(shù)象征:“肥臀”象征生育,“豐乳”象征哺養(yǎng)。這是女性所獨(dú)具的最偉大的人性——母愛的象征。每個(gè)人,無論男女老幼,既然都是物質(zhì)的存在,都有生理性需要,以及由此而來的七情六欲,那么善惡美丑,也一定錯(cuò)綜交織,呈現(xiàn)人性的復(fù)雜內(nèi)涵。恩格斯曾指出:“根據(jù)唯物主義觀點(diǎn),歷史中的決定性因素,歸根結(jié)底是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。但是,生產(chǎn)本身又有兩種。一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產(chǎn);另一方面是人自身的生產(chǎn),即種的繁衍?!盵注]《馬克思恩格斯文集》,第四卷,第15頁,人民出版社2009年版。而從人性的角度來說,在“人類自身的生產(chǎn),種的繁衍”的過程中,更能產(chǎn)生出人類最深邃的感情,即人性最美好的方面,這既體現(xiàn)為男女兩性之間的愛(即愛情),也體現(xiàn)為父母對(duì)子女的愛(特別是母愛)。古往今來,愛情和母愛,永遠(yuǎn)是文學(xué)表現(xiàn)的主題。而《豐乳肥臀》,就深刻表現(xiàn)了無私而偉大的母愛這一永恒主題。

基于跳出表象、俯瞰人生的超越性,莫言作品中往往呈現(xiàn)出以下特征:一是象征性,即通過具體可感的物象,象征某種深邃的人生體驗(yàn),深化作品的人性內(nèi)涵;二是距離感,即通過黑色幽默式的調(diào)侃或諷刺,讓人從外在的角度觀察人類生存的狀態(tài),感受生活的無奈和辛酸;三是多變性,即敘述的視角可以不斷變化,從一種視角轉(zhuǎn)換到另一種視角,不受約束地展開描寫。這一切,與莫言所始終保持的赤子般的純真天性密不可分。莫言在《檀香刑》中這樣描寫女主人公:“孫眉娘從小跟著戲班子野,舞槍弄棒翻筋斗,根本沒有受三從四德的教育,基本上是個(gè)野孩子?!睆膶懽鞯慕嵌葋碚f,這也是農(nóng)家出身的作家莫言的自我寫照。作為山東高密的一個(gè)農(nóng)家子弟,莫言一直保持著農(nóng)民的樸野和聰慧,內(nèi)心自由,不受禮法和各種成規(guī)的約束,天然成就一種極為豐富的、無拘無束的想象力,在道德上也較少陳腐教條的羈絆,能以調(diào)侃幽默的態(tài)度看待生活。雖然沒有過于抽象的哲理性尋究,和把自己也折磨得痛苦不堪的終極性拷問,但卻始終不失天真純樸,而于心靈的放縱自由中,超越凡俗,自成格調(diào),終于開創(chuàng)出前所未有的境界??梢哉f,超越性是莫言小說創(chuàng)作取得成功的又一制勝之道,是他帶給我們的又一重要啟示。

四、文學(xué)的使命:人性復(fù)雜內(nèi)涵的深層次追究

莫言小說創(chuàng)作的成功,并非偶然。事實(shí)上,由于數(shù)量眾多的作品的出版、在世界各的廣泛的翻譯和多次獲獎(jiǎng),莫言早已引起海內(nèi)外的高度關(guān)注和廣泛認(rèn)同。例如,日本著名作家大江健三郎, 1994年12月7日在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的感言中,談到自己所繼承的文學(xué)傳統(tǒng)及其形象系統(tǒng)時(shí),就對(duì)莫言做出了高度評(píng)價(jià)。他說:“正是這些形象系統(tǒng),使我得以植根于我置身的邊緣的日本乃至更為邊緣的土地,同時(shí)開拓出一條到達(dá)和表現(xiàn)普遍性的道路。不久后,這些系統(tǒng)還把我同韓國的金芝河、中國的莫言等結(jié)合在了一起。這種結(jié)合的基礎(chǔ),是亞洲這塊土地上一直存續(xù)著的某種暗示——自古以來就似曾相識(shí)的感覺?!盵注]大江健三郎1994年12月7日在瑞典文學(xué)院發(fā)表的獲獎(jiǎng)感言,題為《我在曖昧的日本》。見大江健三郎:《我在曖昧的日本》,第89-97頁,王中枕 、莊焰譯,南海出版社2005年版。這位富有良知的日本作家所謂“某種暗示——自古以來就似曾相識(shí)的感覺”,應(yīng)該就是這種堅(jiān)韌不拔的超越性。大江還曾于2006年9月9日發(fā)表題為《始自于絕望的希望》的演講時(shí),做出明確預(yù)言:“我堅(jiān)信中國很快會(huì)有獲得諾貝爾獎(jiǎng)的作家,莫言先生就是強(qiáng)有力的競爭者?!彼念A(yù)言,在六年之后的今天,終于變成了令人欣慰的現(xiàn)實(shí)。

當(dāng)然,一個(gè)作家,即便獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),也不可能像鯉魚跳龍門那樣,即刻化為巨龍,驟然騰空而去,成為超凡脫俗的圣賢,必然取得不朽的歷史地位。事實(shí)上,也確有一些獲獎(jiǎng)作家已經(jīng)被歷史所遺忘。甚至就莫言本身而言,恐怕也還不能說已經(jīng)達(dá)到完美無缺、無懈可擊的藝術(shù)極境。他對(duì)藝術(shù)語言的把握,似乎就略顯平淡,神韻稍感不足。這里,不妨重溫一下錢鐘書的一席談話,以期讓我們更加理性地看待諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的意義。他說:“蕭伯納說過,諾貝爾設(shè)立獎(jiǎng)金比他發(fā)明炸藥對(duì)人類危害更大。當(dāng)然,蕭伯納自己后來也領(lǐng)取這個(gè)獎(jiǎng)的。其實(shí)咱們對(duì)這個(gè)獎(jiǎng),不必過于重視?!痹谡劦桨⒏⒆骷也柡账挂蚰貌坏街Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)而耿耿于懷一事,錢鐘書說:“這表示他對(duì)自己缺乏信念,而對(duì)評(píng)獎(jiǎng)委員似乎又太看重了。”[注]《錢鐘書對(duì)“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”的看法》,載《文藝報(bào)》,1986-04-05。應(yīng)該說,錢鐘書的淡定和自信是令人欽佩的。在中國人沒有拿到諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的時(shí)候,應(yīng)該如此;在中國人拿到了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的時(shí)候,同樣應(yīng)該如此。錢鐘書的充滿了人生智慧的話語,無疑是發(fā)人深省的重要啟迪。

盡管如此,我們依然應(yīng)該承認(rèn),無論諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)設(shè)立的宗旨,還是其百余年來的評(píng)獎(jiǎng)實(shí)踐,都令人信服地表明,一個(gè)作家獲此殊榮,絕非等閑之事,一般來說,必有其值得表彰的根基性理由。考察諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),有助于我們沉思文學(xué)的意義。文學(xué)作為語言的藝術(shù),它借助于語言的媒介,進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造,給人帶來新奇的審美體驗(yàn),進(jìn)而產(chǎn)生感動(dòng)和震撼。優(yōu)秀的文學(xué)作品能達(dá)到藝術(shù)上的創(chuàng)造,而偉大的文學(xué)作品,則不僅能達(dá)到藝術(shù)的創(chuàng)造,還帶來關(guān)于人性復(fù)雜內(nèi)涵的深層次追尋——它并不給出現(xiàn)成的答案,而是觸動(dòng)和升華讀者的精神和情感,從而產(chǎn)生心靈深處的強(qiáng)烈共鳴。而在此過程中,獨(dú)特性和超越性顯然是起到?jīng)Q定性作用的因素。

當(dāng)莫言得知自己獲獎(jiǎng)后曾說:“我的文學(xué)表現(xiàn)了中國人民的生活,表現(xiàn)了中國獨(dú)特的文化和民族的東西,同時(shí)我的小說也描寫了廣泛意義上的人,我一直是站在人的角度上,立足于寫人,我想這樣的東西超越了地區(qū)和種族。”[注]謝正宜等:《忠于對(duì)人的描寫是自己獲獎(jiǎng)的主要原因》,載《新聞晚報(bào)》,2012-10-12。以獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)方法,以超越性的人生態(tài)度,努力探究人性的復(fù)雜內(nèi)涵,為理解人類心靈提供一把鑰匙,為人與人之間、文明與文明之間的精神交流建立一座橋梁,文學(xué)的創(chuàng)作理應(yīng)承載如此崇高的使命——這是莫言創(chuàng)作帶給我們的啟示,或許也是當(dāng)年諾貝爾設(shè)立文學(xué)獎(jiǎng)的初衷吧!

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2010年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者
2008年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者
莫言:虛偽的文學(xué)
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