林歡

【關(guān)鍵詞】河北；制墨技藝；易水法；和膠技術(shù)

【摘要】河北地區(qū)曾是中國古代書畫用墨的主產(chǎn)地之一，其制墨工藝前承魏晉，后啟明清，對中國制墨工藝的流傳和發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。了解有關(guān)河北制墨的基本發(fā)展情況，是研究中國制墨史不可缺少的內(nèi)容之一。本文依據(jù)史籍，對河北制墨技藝在中國制墨史上的成就進(jìn)行了概述。

制墨是中國一項歷史悠久的傳統(tǒng)工藝。河北地區(qū)曾是書畫用墨的主產(chǎn)地之一，并在中國制墨史上產(chǎn)生過極其深遠(yuǎn)的影響。經(jīng)過長期的實(shí)踐，古代河北制墨人摸索并總結(jié)出一套獨(dú)具規(guī)范的制墨方法，被譽(yù)為“易水法”。早在南北朝時，南齊書法理論家王僧虔便在《筆意贊》中提到了“剡紙易墨”，并贊揚(yáng)“易墨”“漿深色濃”[1]。宋人晁貫之則稱贊：“易州、潞州之上黨松心，尤先見貴……?！盵2]元人陸友著《墨史》三卷，較全面地記載了魏晉至宋金之間包括河北墨工在內(nèi)的諸多制墨名家，并認(rèn)為“易水制作之盛，有由來矣”[3]。可見產(chǎn)于易水流域的松煙墨早已名噪一時，無論藝術(shù)價值還是商品價值都獨(dú)占鰲頭。從總體上說，河北的文房工藝，特別是硯、墨制作，是中國制墨史上一個承前啟后的銜接階段，它不僅對當(dāng)時蓬勃發(fā)展的書畫創(chuàng)作提供了有力的支持，而且對宋代以后文房用具生產(chǎn)地域格局的基本形成鋪墊了基礎(chǔ)。

然而長時間以來，學(xué)術(shù)界對于以制墨為代表的河北文房工藝成就缺乏深入研究。相對于明清時期的徽墨生產(chǎn)，河北制墨存在文獻(xiàn)量小，墨工史料多轉(zhuǎn)述，特別缺少當(dāng)時人記錄當(dāng)時事等缺陷。由于書畫墨本身是一種消耗性生活用品，作為工藝品收藏的就不多，再加上至今仍無有效辦法阻止古墨的自然老化與消亡，因此河北古墨的“精良”似乎經(jīng)不起歷史實(shí)證的考驗(yàn)，至于其“奇妙精絕”似乎更成為無根之木、無源之水，故而造成現(xiàn)代某些著作往往囿于陳見，對歷史上的河北文房工藝制作的成就視而不見。因此，筆者擬按初步收集的史料，對歷史上記錄的河北制墨技術(shù)及其發(fā)展?fàn)顩r略作梳理，這無論對河北文化的宏觀研究而言，還是具體到傳統(tǒng)的文房工藝制作上，都會有些許幫助。

一、河北制墨技藝的改進(jìn)與創(chuàng)新

唐代以前，中國著名的制墨地區(qū)主要分布在山西和陜西境內(nèi)。自唐末以降，中國產(chǎn)墨的地區(qū)以河北易水、真定兩地最盛，名聲也最高。毋庸置疑，河北墨工特別是易水墨工對于唐宋以后徽州墨業(yè)的發(fā)展起到了決定性作用。正是古代河北的制墨技藝，加上徽州獨(dú)特的自然環(huán)境，才書寫了明清兩代徽州制墨的輝煌，進(jìn)而為中國制墨技術(shù)的整體提高和發(fā)展打下了堅實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。

1、制墨原料的變革

墨的品種可分為松煙墨、油煙墨兩大類。松煙墨是我國較早年代的制墨法，據(jù)說漢時的墨丸即以“終南山之松”制成，特別是當(dāng)時扶風(fēng)■麋的墨非常有名。唐代河?xùn)|易州（治今河北易縣）和潞州（治上黨，今山西長治縣）的松煙尤見名貴，《通典·食貨典》記載：“易州上谷郡，年貢墨二百梃。”又《文淵閣四庫全書》所收清人陳元龍《格致鏡原》卷36附錄《大唐龍髓記》載：“（唐）玄宗修圖書創(chuàng)集賢院，太府每季給上谷墨三百三十六丸。”但松煙墨的缺點(diǎn)是色彩暗淡，無光澤，即便重用膠漆亦無法彌補(bǔ)。不僅如此，自北宋以來，由于松樹資源的大量開采與使用，以松煙作為制墨原料已屬不易，蘇軾曾感慨“徂徠無老松，易水無良工”[4]，可見當(dāng)時北方的森林資源已經(jīng)遭到嚴(yán)重破壞。至五代、宋初，易水人張遇繼承并發(fā)揚(yáng)了油煙墨的制造技術(shù)，開辟了制墨材料來源的新時代。油煙墨亦作“油煙”，是用油煙等原料制成的墨。此技術(shù)在張遇之前已有流傳，但因其燒制過程繁雜，成本也較高，故有“辛勤破千夜，收此一寸玉”[5]的說法。張遇“供御墨，用油煙，入腦、麝、金箔”，是對以往生產(chǎn)實(shí)踐的總結(jié)、改進(jìn)和發(fā)展。此后，經(jīng)張遇改進(jìn)的配方便成為流傳千余年的油煙墨制作的典范，如元代制墨業(yè)的特色之一便是油煙特別是桐油煙的使用。盡管元、明、清時期仍有少數(shù)文人欣賞松煙墨的內(nèi)斂素樸，但主要的制墨名家?guī)缀醵际且杂蜔熌Q的。

2、和膠技術(shù)領(lǐng)千年風(fēng)范

制墨過程諸步驟中，以和膠為首重。用于制墨的膠料基本取自鹿、牛、馬、魚等多種動物的角、骨、皮、鰾等部位。晁貫之《墨經(jīng)》認(rèn)為：“凡膠，鹿膠為上”，“鹿膠”當(dāng)指鹿角膠而言。膠的功用除可使墨煙粘結(jié)成塊，便于使用之外，并具有使墨汁不易產(chǎn)生沉淀、使墨永久附著在紙上的效果。明人方瑞生說：“制墨在煙膠均適，適則契，契則愈久愈堅，堪敵水性?！盵6]但是，自古以來解決用膠的最佳比例及兌膠工藝是制墨的一大難題。

中國早期用墨雖然很早便提到了用膠，但是很長一段時間以來，墨的形狀并不固定。就目前所見出土文物及文獻(xiàn)記載，秦漢時期的墨皆為塊狀，如廣州西漢南越王墓出土了4000多個小扁圓塊的墨粒，每塊直徑不及1厘米[7]。漢代韋誕墨雖有“一點(diǎn)如漆”的美譽(yù)，但他也不得不承認(rèn)墨塊應(yīng)該“寧小不大”[8]，之所以如此，是由于當(dāng)時的制墨方法無法保證墨品能夠持久膠結(jié)，更不易制成稍大的墨塊。另外，宋以前的硯臺多有硯足，尤其是魏晉以前的硯臺多配有硯杵。這些說明一個事實(shí)：早期的墨塊體積較小，且容易碎裂，需依賴硯杵將之壓碎、研磨，才能形成便于書寫的墨液，其使用極為不便。

如何使墨、硯的使用更便捷，一直是歷代墨工們探索的問題。直到唐代，墨工祖敏采用松煙與鹿角膠煎膏和成的制墨方法，大大改善了制墨的用膠問題，其所制墨被后人稱為“祖敏墨”，聞名于天下（圖一，1）。傳說他對由朝鮮進(jìn)貢松煙墨的制作經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行過專門研究，又多方取材，采用古松煙與鹿角膠煎膏和成制墨的方法，《墨經(jīng)》中亦載：“古人用墨，多自制造，故匠氏不顯。唐之匠氏，惟聞祖敏。”[9]

縱觀唐宋時期河北墨工的杰出貢獻(xiàn)，多在對膠、和膠技術(shù)上有所突破，如張遇、奚鼐、奚鼎、李超、李廷■、張浩、陳瞻、劉寧等人。“凡印方直最難，往往多裂。易水張遇印多方直者，其劑熟可知。”[10]宋代唐州人張浩“膠法甚奇”。宋末真定人陳瞻，其用膠“置之濕潤，初不蒸，則此其妙處也”。真定人劉寧曾于宋宣和乙巳（1125年）春與同行張順較量：“張力言其墨勝劉，劉云：‘無多言，得以試之耳。取二湯壺?zé)胩堪局?，使沸，各投墨一笏煮之。自巳及酉，取視之。張墨已融敗拆裂，劉墨堅如故，叩之瑯然。張乃大服?！盵11]由此可知，河北墨工在用膠工藝流程上的新突破已經(jīng)爐火純青了。

3、配料的改善

中國古代制墨名家為了改善墨品的耐久性、滲透性、色澤、香味、防腐防蛀等功效，還配和珍貴天然藥材等添加物，從而增加了墨品的整體價值。早在三國時期，曹魏韋誕（仲將）便用膠、藥物摻入煤煙，使墨發(fā)出香氣。北魏賈思勰《齊民要術(shù)·筆墨》中記其“以真珠一兩、麝香半兩”調(diào)合。唐末王君德制墨用?。ù祝⑹衿?、犀角屑、膽礬、■木皮、皂角、馬鞭草等物摻入。及至南唐時期，李廷■用藤黃、犀角、真珠、巴豆等12物摻墨。到了宋代，以張遇為代表的河北墨工對于改善墨、膠氣味的香料有了更深一步的了解，由此開辟了制墨用香的新時代。

張遇在中國制墨史上的地位僅次于徽墨鼻祖李廷■，宋人蔡襄即言：“世以歙州李廷■為第一，易水張遇為第二?！眰髡f他的墨有題“光啟年”者“妙不減廷■”，其“供御墨”應(yīng)當(dāng)是供宋廷專用（圖一，2）。張遇在繼承李廷■改進(jìn)膠劑使用手法的基礎(chǔ)上，改進(jìn)并固定了“龍香劑”配方，在一定程度上賦予了“龍香”墨兼具歷史典故與原料來源的雙重意義。元人陶宗儀引陳子兼《窗間記聞》：“（宋）熙、豐間（1068-1085年）張遇供御墨，用油煙，入腦、麝、金箔，謂之‘龍香劑?！盵12]傳說“龍香劑”由唐玄宗李隆基命名，王象晉《群芳譜》記載：“唐明皇以芙蓉花汁調(diào)粉，作御墨，曰‘龍香劑?！盵13]又乾隆《山西通志》引《開寶遺事》記載：“景龍初，明皇為潞州別駕。一日，據(jù)案見墨上有小道士，如蠅而行，上叱之。即拜呼‘萬歲，曰：‘臣黑衣使者，墨之精，龍賓也。帝命掌記珍藏。及登位，猶取示詞臣，名‘龍香劑?！庇纱丝梢姡褒埾銊钡某霈F(xiàn)似乎與李隆基為日后奪天子位而做的準(zhǔn)備有著某種聯(lián)系，而所謂“以芙蓉花汁調(diào)粉，作御墨”的舉動，無非是為其制造受命于天、文治武功的社會輿論。

《墨史》載：“遇亦有二品，易水貢墨為上，供堂墨次之。蘇子瞻云‘射（麝）香張遇墨兩枚，或自內(nèi)庭得之，以見遺，藏之久矣。制作精至，非常墨所能仿佛。陳無己見秦少游有張遇墨一團(tuán)，面為盤龍，鱗鬣具悉，其妙如畫，其背有‘張遇射（麝）香四字，語曰：‘良玉不琢，謂其不借美于外也，張其后乎？”又說：“宮中取其墨燒去煙，用以畫眉，謂之畫眉墨。”[14]金章宗（1190-1208年）時期，金宮中仍以張遇的“麝香小御團(tuán)”為畫眉墨，金代詩人元好問曾有七律《賦南中楊生玉泉墨，墨不用松煙而用燈煤》一首：“……演袖秦郎無籍在，畫眉張遇可憐生?！瓕m中以張遇屏香小團(tuán)為畫眉墨?！盵15]由此看來，這種“麝香小御團(tuán)”在金朝的宮廷中多有收藏，因?yàn)樗銡鉂庥?，嬪妃們便拿來做畫眉的高級化妝品了。

“龍香”墨的原料多采用桐油，加上麻油、豬油等油脂，經(jīng)燃燒成煙制作，又加麝香、冰片（即“腦”，又稱“龍腦”、“龍腦香”）等名貴藥材以及適當(dāng)?shù)慕鸩?，具有“堅而有光，黝而能潤，舐筆不膠，入紙不暈”的特點(diǎn)，因而自宋元以降，“龍香”油煙墨已經(jīng)成為文房用墨的代稱。

二、河北制墨技藝對于歙（徽）墨的影響

（一）李廷■被推崇為徽墨宗師

李廷■是中國制墨史上最受推崇的人，他使易水制墨技術(shù)在徽州獲得了空前的發(fā)展，因而被歷代徽州墨工們譽(yù)為徽墨的宗師。傳說李廷■與其父原姓奚[16]，曾在易州世代造墨；晚唐時流離南遷，見歙地富庶安定，制墨原料如松材等不虞匱乏，遂定居制墨。李廷■善用松煙制墨，據(jù)稱其“選料以松煙一斤，用珍珠三兩，玉屑、龍腦各一兩，和以生漆，搗十萬杵而成”，故有“得其墨而藏者可五六十年，膠敗更調(diào)，入水三年不壞”，“其堅如玉，其紋如犀”之說。其墨造型精美，《遵生八箋》中曾載：“李廷■龍紋墨、雙脊墨，千古稱絕。”[17]其所造墨“其堅利可削木”，抄寫《華嚴(yán)經(jīng)》一部半，才研磨下去一寸，存放數(shù)百年，研磨時尚有“龍腦氣”[18]。李廷■深得南唐后主李煜賞識，讓其擔(dān)任墨務(wù)官，并賜國姓“李”，于是奚氏一變而為李氏。此后李廷■與其兄弟李廷寬、子李承晏皆以制墨擅名江南，并使李墨綿延不絕。

在宋代，李廷■墨贏得了世人的交口稱譽(yù)（圖二，1）。宋慶歷（1041-1048年）間，一錠廷■墨可售錢一萬。到宣和年間，李墨更成了珍稀之物，以致“黃金易得，李墨難求”。自“李墨”之后，徽州歷代都有堪稱“二李再世”和“與李氏匹敵”的高手，他們都有一個共同特點(diǎn)，即打著李氏旗號，或以繼承“易水法”的名義對李氏制墨進(jìn)行仿制。陸友《墨史》記載宋代曾有宣州盛氏一族6人，其所制墨“大率如奚廷■樣幕并篆文依歙樣香墨”。據(jù)相關(guān)記載，僅宋一代，沿襲廷■并歸屬李派的徽墨制造高手有吳滋、潘衡、戴彥衡、高慶和、汪通、高景修、胡智、朱知常等。特別是被譽(yù)為“墨仙”的潘谷，雖是繼李氏之后能獨(dú)立門派的制墨家，然而他在“李墨”面前頂禮膜拜，始終不忘以李氏之制為圭臬。這種影響一直持續(xù)到了徽墨徹底衰落的民國時期，歷經(jīng)千年之久。

（二）以“易水法”為基礎(chǔ)的河北制墨技術(shù)既是宋元以前中國傳統(tǒng)制墨經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是明清徽墨獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的起點(diǎn)。

“易水法”自發(fā)明以來，成為后世千百年來徽墨制作技術(shù)的基本準(zhǔn)則，世間也將“廷■ 墨”公認(rèn)為不可逾越的徽墨制作巔峰。易水法的核心技術(shù)在于三點(diǎn)：動物膠的使用；香料的添加；“十萬杵”的搗制。其中以第三點(diǎn)尤為突出。煙與膠相混合后，尚須強(qiáng)力與多次的杵搗，以改變煙粒子的大小和散布的區(qū)域，使煙和膠均勻而緊密地結(jié)合，不致有離散的煙粒存在。若杵搗不夠，煙膠間的空隙大，不但研磨時墨色不勻，且墨塊易崩裂。前述宋人劉寧與張順斗法取勝的關(guān)鍵，即在于其“萬杵耳”。以李廷■或李氏家族為代表的徽派制墨不僅創(chuàng)造性地繼承和發(fā)揚(yáng)了“易水法”的優(yōu)良傳統(tǒng)，還使得制墨的個人行為演變?yōu)榧彝ナ止I(yè)化的產(chǎn)業(yè)。徽墨品種也由唐宋較為實(shí)用的單一品類，逐漸商業(yè)化而變得豐富多彩。從此以后，以“易水法”為基礎(chǔ)的制墨技術(shù)既是對之前傳統(tǒng)制墨經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是后來徽州（宋宣和三年歙州改徽州）成為明清以來制墨中心的起點(diǎn)。

（三）和膠技術(shù)的繼續(xù)探索以及墨模的大量使用，使得徽墨開始成為真正的藝術(shù)載體。

1、歷代河北墨工精于和膠，一直引領(lǐng)時代之先，直至制墨中心的全面南遷。

人們將墨“丸”改稱為墨“錠”，是魏晉以來和膠技術(shù)替代以水作粘合劑的傳統(tǒng)制墨方法的反映。據(jù)記載，宋代書畫家米芾曾見唐代書家李陽冰所造“供御墨一巨鋌，其制如碑”[19]，然從現(xiàn)有資料分析，唐代和膠技術(shù)尚有缺陷，此“高逾尺而厚二寸”的巨墨恐為傳說，即便真有此事，其保存時間也不會太長。易水人祖敏對唐代和膠之法進(jìn)行了革命性的變革，大大改善了制墨的用膠問題。直到北宋，留居本地的河北墨工仍繼續(xù)探索制膠技法的真諦。據(jù)文獻(xiàn)記載，真定人張滋“善和墨，色光■。膠法精絕，勝江南名手”，大觀（1107-1110年）初，宰相文彥博等人聯(lián)名引薦其為國庫造墨數(shù)萬斤，由于其墨法精妙，帝大喜，“歲歲加賜錢至三二萬”。皇帝的兩位兄弟皇、越二王曾私出重金請其造墨，并提出“雖百金弗吝”，然被張滋正言拒絕：“滋非為利者，今墨乃朝廷之命，不敢私遺人?！睙o奈之下二王求助皇帝，宋徽宗才下詔“各賜王十斤”[20]。后世人認(rèn)為墨上有“宣和睿制”字樣者為張滋所作。又如唐州人張浩，居桐柏山，其墨精致，其墨法在于“膠法甚奇”。

另有真定人陳瞻，北宋末年墨工，其人忠厚，以誠信為本。傳說其制墨以“和膠法”著稱，其用膠“置之濕潤，初不蒸，則此其妙處也”。不僅如此，其墨出售時“每斤止售半千，價雖廉而利常贏余”，雖然售價很低，但是卻受到當(dāng)時和后人的器重。為其作傳的何■曾收集陳瞻墨百笏，“自謂終身享之不盡”。至宣和年間，陳瞻的墨每斤售價已高達(dá)五萬，“比其身在，蓋百倍矣”[21]。陳瞻死后，其制墨法被他的兩個女婿董仲淵、張順?biāo)^承。其中董仲淵對于其岳父的和膠技術(shù)有所改進(jìn)，所制“墨尤堅致”，然“其即死，流傳不多也”。張順則“所制不及淵，亦失瞻法”。陳瞻還有一個外孫胡德，也以制墨為生[22]。

2、和膠技術(shù)的進(jìn)步使得墨品用墨模進(jìn)行壓制成為可能，歙（徽）墨的質(zhì)地由此更加堅挺，使用更加便捷，并在一定程度上反映出當(dāng)時人的書法、雕刻水準(zhǔn)及審美情趣。

從宋人李孝美所著《墨譜法式》[23]（又稱《墨譜》）中所列圖譜來看，五代至北宋初期南方的墨錠制作，已經(jīng)大量使用墨模作范。此間無論南北，諸河北墨家在保證質(zhì)量的前提下，利用雕刻手段，對于其所制墨品的生產(chǎn)工具——墨模進(jìn)行了較多的藝術(shù)加工和創(chuàng)作，使得柔軟的墨塊經(jīng)過壓制成型，最終晾干變硬。其中尤以餅、條、錘、圭狀等墨形引人注目。這種制作方法流傳至今，仍是展現(xiàn)墨品藝術(shù)表現(xiàn)力的不二之選。

收入《墨譜法式》的名墨有：

“李超”款墨。其一為長方形，一面有框，內(nèi)鐫龍紋，一面亦有框，內(nèi)為“李超”字樣；其二亦為長方形，一面為橄欖形雙紋框，內(nèi)“新安香墨”，另一面長方框，內(nèi)“歙州李超造”（圖二，2）。李超為李廷■之父，傳說中的“李墨”當(dāng)以李超墨始。李超制墨技藝高超，北宋書法家徐鉉幼時曾得一錠“長不過尺，細(xì)裁如筋”的李超墨，與其弟徐鍇共同研磨習(xí)字，“日書不下五千字，凡十年乃盡”。由于李超用膠和捶打技術(shù)的高超，以至于此墨“磨處邊際有刃，可以裁紙”，因而后世有人贊曰：“自后用李氏墨，無及此者?！?/p>

“奚廷■”款墨：其一為扁紡錘形，一面有橢圓框，內(nèi)鐫龍紋，一面長方形框，內(nèi)為“供使奚庭■祖記墨”字樣。其二為長方形，一面為橢圓框，內(nèi)“遠(yuǎn)煙細(xì)墨”，框上為葫蘆形框，內(nèi)鐫“香”字一，另一面一長方框，內(nèi)有“從前奚庭■”字樣（圖二，3）。

“李廷■”款墨：其一為“握子”狀者，曾被《墨譜》形容為“豐肌膩理，光澤如漆”。其上鐫有一龍紋，龍后足處鐫“香”字一（圖三，1）。此墨在形狀上既保持了早期人工墨品手攥成型的大致風(fēng)貌，又在此基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，顯得新意十足。

“李承晏”款墨：為笏板形，一面有橄欖形框，內(nèi)鐫龍紋，另一面有長方形框，內(nèi)有“歙州供進(jìn)李承晏墨”字樣（圖三，2）。李承晏為李廷■之子、李超之孫。李承晏雖仍屬于易水人后裔，實(shí)為早期歙州墨工。其制墨技藝應(yīng)為獨(dú)門家傳，在相當(dāng)程度上受到其祖、父輩的影響。

五代以來古墨的造型紋飾還屬簡樸。除了墨形的變化之外，墨工在墨品之上標(biāo)注本人名字、用途、配料等文字的也屢見不鮮。如前所述“李超”墨、“奚廷■”墨、“李廷■”墨等，不僅注明自己的名字、產(chǎn)地以及“供使”、“供御”、“供進(jìn)”等用途，還皆在墨上注明“香”字，說明此墨品皆加入一定比例的香料，從而保證了墨品的驅(qū)蟲效果和收貯質(zhì)量。

以河北技藝為代表的宋代制墨業(yè)，奠定了日后中國制墨業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。從近年的出土資料來看，宋代墨品已經(jīng)具備了明清時期徽墨的基本特征。例如江蘇寶應(yīng)縣宋墓出土一錠南宋葉茂實(shí)的墨品：墨呈長舌形，松煙質(zhì)，質(zhì)地較松；墨色黑而亮澤，僅存的下半段上可見模印貼金的“玉”字，殘斷處有隱現(xiàn)的殘字；背面中間陰刻長方框內(nèi)殘存模印的“實(shí)制”二字，其上有“茂”字殘跡，推測應(yīng)為“葉茂實(shí)制墨”[24]。1988年，安徽合肥市郊宋墓出土兩錠墨，其一為“九華朱覲墨”，長舌形，長21厘米，寬處3.4厘米，兩端寬1厘米，厚0.7厘米，重47克。墨面楷書陽文“九華朱覲墨”，背面方線框內(nèi)裝飾鳳紋，內(nèi)書“香”字，為宋代制墨家朱覲作品。其二為“歙州黃山張谷墨”， 長舌形，長25厘米，寬5厘米，厚1.4厘米，重109克。墨面中心的內(nèi)凹邊框內(nèi)篆書“歙州黃山張谷……”[25]。張谷是張遇之子，屬于南遷易水人的后裔，亦為早期歙州墨工。又1996年，江蘇寶應(yīng)縣北宋墓出土有“東山貢墨”，墨為長舌形，一面陽文“東山貢墨”，另一面陽文“千歲用墨”，又有“煙細(xì)墨”銘，為松煙墨[26]。以上宋代墨品遺物均以墨模范制而成，形制趨向完好，紋飾日益繁復(fù)，并出現(xiàn)諸如龍、鳳紋等的圖案，或署有墨家名款，其形制、紋飾均與后世墨品相似。它們又是現(xiàn)存少數(shù)幾錠早期中國書畫墨實(shí)例，故而甚為珍貴。

（四）早期易水南遷墨工的杰出成就使得“供御墨”于朝廷，成為歷代墨工的人生追求。

關(guān)于民間墨品進(jìn)入宮廷，并將其作為御墨，大體上源于李廷■等南遷易水人的傳說。其實(shí)早在唐代就有上谷墨供應(yīng)官府的記載。據(jù)《唐書·藝文志》：“集賢書院學(xué)士通籍出入。既而太府月給蜀郡麻紙五千番，季給上谷墨三百三十六丸?！薄吧瞎饶奔匆姿宿韶?、奚鼎兄弟二人所制墨。其中尤以奚鼐為佳，其擅用鹿角膠和墨，所制之墨面有光氣，墨上有“光慶”、“奚鼐墨”及“庚申”等字樣。另《歙縣志》載：嘉■（1056-1063年）間，宋仁宗每次在群玉殿宴請近臣，總以“李超墨賜之，曰‘新安香墨”。然而關(guān)于李墨進(jìn)貢的具體情節(jié)，遍翻史籍，并無詳述。

就目前所知，有確切貢墨過程記載的宮廷制墨僅限于清代，而民間較為可信的“貢”墨材料出現(xiàn)在元代。如元代河北檀州墨工王仲玄，原出于金代簪纓之家，因遭際戰(zhàn)亂，“后得制墨法，遂居燕都，不三數(shù)載，名動縉紳”，不但“累奉旨造墨”，且“每進(jìn)，上甚嘉賞，賜酒盡醉”[27]。另，“元有朱萬初，善制墨……既以墨顯，又得真定劉法造墨法于石刻中，以為劉之精藝深心盡在于此，必?zé)o誤?！盵28]后因?yàn)樗M(jìn)墨“大稱旨，得祿食藝文之館”[29]，賜其為“藝文直長”。朱萬初，江西豫章人，因得到了以劉法為代表的宋金時期真定墨藝的真?zhèn)鳎由献约旱木星谒?，完成了一次南北制墨技藝的融合。后來，朱萬初由技術(shù)官員轉(zhuǎn)為行政官員，累任東陽丞、建寧幕長等職，官運(yùn)亨通且有所作為。劉法，字彥炬，河北常山人，金代中前期的著名墨工，其制墨過程曾被金代畫家楊邦基錄為《墨史圖》十圖?！赌穲D》雖已不存，但其名目猶在：“一曰入山，二曰起灶，三曰采松，四曰發(fā)火，五曰取煤，六曰烹膠，七曰和劑，八曰成造，九曰入灰、治刷，十曰磨試。”[30]

三、結(jié)語

綜上所述，雖然歷史上關(guān)于河北制墨技藝發(fā)展的記載多為細(xì)瑣的資料，但從中我們大略可見河北墨工群體之活動、分布及近千年間中國傳統(tǒng)制墨業(yè)的基本狀況。

1、河北墨工為數(shù)眾多，其制墨時間跨越近千年歷史。

遍查相關(guān)資料，目前可以考證其為河北墨工的有名姓者多達(dá)十?dāng)?shù)人。除前文所提及的南遷易水人李廷■、張遇等外，還有唐代易水人祖敏、李■、李起，宋代易水人陳■和真定人張滋、陳瞻、董仲淵、張順等等。如果從魏晉開始算起，到元代結(jié)束，其制墨歷史跨越千年。

2、子承父業(yè)、同宗共持的制墨技藝傳承特點(diǎn)，保證了制墨技術(shù)在傳承過程中的延續(xù)和穩(wěn)定。

子承父業(yè)、同宗共持是河北墨工諸家族在制墨技藝傳承過程中的一個顯著特點(diǎn)。例如李廷■與其兄弟李廷寬、子李承晏皆以制墨擅名江南。一直到入宋以后很長一段時間，李廷■子孫如李文用、李仲宣、李惟益、李惟慶等繼承廷■遺法，使李墨綿延不絕。不僅如此，李廷■在墨業(yè)上的成就也是繼承其父李超等人的結(jié)果。又如張遇之子張谷、孫張?zhí)幒褚捕际侵颇摇?/p>

3、諸家河北墨工的南下，促進(jìn)了中國制墨中心的南移和制墨技藝的繼續(xù)發(fā)展。

自漢代以來，中國的制墨產(chǎn)地經(jīng)歷了由陜西經(jīng)河北向安徽、江西等地轉(zhuǎn)移、集中的趨勢。這種趨勢既是自然環(huán)境的變化，又與中國經(jīng)濟(jì)、文化重心的南移有著密不可分的關(guān)系。河北墨工一方面繼承了自漢、晉以來制墨技法的大成，另一方面又經(jīng)過融會貫通，南遷后結(jié)合了歙（徽）州各種特殊的資源，進(jìn)而走出一條獨(dú)具特色的制墨新途徑。

4、宋元時期的河北墨工分為南遷和留居本地兩支，他們分別繼承了唐以前河北制墨的最高技藝，并在此基礎(chǔ)上不斷探索和豐富其內(nèi)涵。直至元代，這南北兩支才最終實(shí)現(xiàn)交融，從而奠定了明清徽墨的輝煌。

南遷一支以唐末易水人李廷■、張遇為代表，講究以“十萬杵”為代表的“易水法”和原料新配方，開創(chuàng)了徽墨發(fā)展的新時代。留居本地的一支則以真定人張滋、陳瞻等為代表，他們在“和膠”技術(shù)上的新探索，同樣為日后徽墨制造的技術(shù)進(jìn)步奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。因而可以這樣說，河北制墨技藝對中國制墨工藝的發(fā)展做出了特別突出的貢獻(xiàn)。

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［1］引自宋·陳思：《書苑菁華》卷118，載《文淵閣四庫全書》影印本，臺灣商務(wù)印書館，1983-1986年。

［2］［9］宋·晁貫之：《墨經(jīng)》，轉(zhuǎn)引自桑行之等編：《說墨》，上海科技教育出版社，1994年。

［3］［14］［18］［19］ ［20］ ［21］ ［22］［28］元·陸友：《墨史》，載同［2］。

［4］宋·蘇軾：《孫莘老寄墨四首》，載清·馮應(yīng)榴輯注， 黃任軻、朱懷春校點(diǎn)：《蘇軾詩集合注》卷25，上海古籍出版社，2001年。

［5］宋·蘇軾：《歐陽季默以油煙墨二丸見餉各長寸許戲作小詩》，載同［4］，卷34。

［6］ ［10］［11］明·方瑞生：《墨?！罚d同［2］。

［7］廣州文物管理委員會，中國社會科學(xué)院考古研究所，廣東省博物館：《西漢南越王墓》（上），文物出版社，1991年，第142頁。

［8］北魏·賈思勰：《齊民要術(shù)》，中華書局，1985年。

［12］元·陶宗儀：《說郛》卷31上，載同［1］。

［13］清·《御定淵鑒類函》卷407《花部三·芙蓉二》，載同［1］。

［15］《元好問集》卷9，山西人民出版社，1990年。

［16］徽州一直有奚超、奚廷■父子即李超、李廷■父子的說法。然元人陸友卻認(rèn)為奚、李各為一家：“奚庭■，或曰李庭■，本姓奚，江南賜姓李氏，非也?！屿ㄕ呃钍?，籍宣者奚氏，各是一族而名偶同耳?！惫P者認(rèn)同前者。詳見元·陸友：《墨史》。

［17］明·高濂：《遵生八箋》卷15《論墨》，載同［1］。

［23］宋·李孝美：《墨譜法式》，載同［2］。本文采用圖版皆引自此書。

［24］ 陳晶，陳麗華：《江蘇武進(jìn)村前南宋墓清理紀(jì)要》，《考古》1986年3期。

［25］ 胡東波：《合肥出土宋墨考》，《文物》1991年3期。

［26］ 李則斌，朱宇，崔建華：《寶應(yīng)北宋墓群發(fā)掘獲重要成果》，《中國文物報》1997年3月9日。

［27］元· 張之翰：《西巖集》卷19，載同［1］。

［29］明·楊慎：《丹鉛續(xù)錄》卷12《朱萬初墨》，載同［1］。

［30］元·虞集：《道園學(xué)古錄》卷29《贈朱萬初四首》，載同［1］。

〔責(zé)任編輯：成彩虹〕