李 文 勝

(云南臨滄師專中文系，云南 臨滄 677000)

曹爾堪(1617—1679)，字子潁，號顧庵，浙江嘉善人。順治九年進士，官至翰林院侍講學士。清初著名詞人，是清初柳洲詞派的重要代表?！安軤柨岸啻纬珜Ш蛥⑴c大唱和活動，對詞的創(chuàng)作和繁榮促進，對清初詞風演變的推進，起著不應低估的作用?！盵1]45他在清初就以詞著名，與山東曹貞吉并稱“南北二曹”，與“宋琬、施潤章、沈荃、王士祿、王士禎、汪琬、程可則齊名稱海內八大家”。明末清初，云間詞派異軍突起，開啟了清詞中興的大幕。在云間詞派為清詞贏得契機的同時，曹爾堪以清逸疏曠的風格在清初詞壇獨樹一幟，為婉麗的詞壇注入了新鮮的活力，對清詞復興和詞風轉變起到了重要的推動作用。但是他沒有得到自己應有的地位，很多文學史都沒有提到他的名字，很多詞選不選他的作品，對這樣一位著名詞人失之公允。

一、三次唱和的起因和經過

清初三次重要唱和指“江村唱和”、“紅橋唱和”和“秋水軒唱和”。

(一)江村唱和

江村唱和發(fā)生在康熙四年(1665)，地點在杭州，此次唱和又稱“湖上唱和詞”，參與者有曹爾堪、王士祿、宋琬，后來各地很多詞人紛紛應和，此次唱和影響很大，有“同門紙貴”之譽。他們借題發(fā)揮，一吐為快。唱和的原因是他們三人都經歷了沉重的打擊，人生遭際坎坷，死里逃生，相同的遭遇使得他們相遇于西湖，無限感慨，借詞抒發(fā)胸中郁悶情懷，正值天崩地裂的明清易代，故國之思,亡國之痛與身世際遇交織在一起，互相唱和以泄憤?！绊樦问四?1661)，江南蘇、松、常、鎮(zhèn)四府發(fā)生了奏銷案，”[2]曹爾堪受奏銷案牽連，差點被謫戍關外，經親朋好友努力相救才幸免于難，這一經歷給曹爾堪以沉重的打擊，影響并改變著他的詞風。宋琬、王士祿也因事剛剛出獄，相同的遭遇觸動了他們內心痛苦的心弦，一經撥動便強烈地共鳴起來。正如嚴迪昌所說：“江村唱和是當時具有相當普遍性的遷謫之客感受的一次大抒發(fā)，有著時代的印記，絕非出于閑情逸致[1]53。此次唱和對清詞產生了重要影響，當時詞人徐士俊在《三子唱和詞序》中說：“蓋三先生胸中各抱懷思，互相感嘆，不托諸詩，而一一寄之于詞，豈非以詩之謹嚴，反多豪放，詞之妍秀。足耐幽尋者乎？”指明了唱和的起因，此次唱和對清詞產生了重要的影響，在這次唱和中三人各填《滿江紅》詞八首，曹爾堪首唱《滿江紅·江村》，王士祿、宋琬唱和次韻，集成了《三子唱和詞》。三人在相似的坎坷境遇后互相酬唱,各賦“狀”字韻《滿江紅》八首,風格卻各不相同。王士祿之作的曠達樂觀,閑適恬淡,不露怨怒,是由其性格、自身經歷及當時社會現(xiàn)實三方面原因所造就。江村唱和作為詞壇一時之盛事,后引來南北詞人數(shù)十位爭相和之,影響深遠，必須承認的事實是“江村唱和”確實是由曹爾堪發(fā)起，他是這次唱和的重要組織者，表達自己在明清易代之際的遭遇,他曾被逮下獄,及國破代易、仕途宦海艱險的感慨。詞風深沉悲慨。這三次倡和使“詞場一時之盛”，詞創(chuàng)作在清初快速繁榮起來，引發(fā)了清詞的中興。

《滿江紅·同荔裳觀察、西樵考功湖樓小坐，因憶阮亭祠部》：

漂泊東南，空回首，鳳池春漲。家已破，逢人羞語，菊松無恙。余齒偕歸江海畔，浮生培土，幸脫刀砧上。君還有、請室斷蔥來，高堂餉。 天怒解，精魂漾。且笑傲，且賡唱。為周郎而醉，不須傾釀。從此休焉蝸作舍，吾其哀矣為杖。見卯君備說老夫窮，無佳狀。(予與荔裳、西樵皆被奇禍得免)

這首詞回憶了自己劫后余生的幸運，描寫了家破漂泊的痛苦心情，傳達出遭禍之后的憤懣憂傷，看破塵世，決定隱居，借山水寄托心志，寄情山水頤養(yǎng)余生。直抒胸臆，反映了自己不幸遭遇，凄涼心態(tài)，是江村唱和詞整體風貌。

(二)紅橋唱和

時間是康熙七年(1668)，地點是揚州，又稱“廣陵唱和”，曹爾堪是此次唱和的重要參與者，王士禎于順治十七年三月起任揚州通判，在揚州為官五年，以他為核心發(fā)起了“紅橋唱和”，最早起因是曹爾堪、宋琬、王士祿再次在揚州相聚，與北來的王士禎會合，共同發(fā)起了此次唱和，參與者有17人，分別是：曹爾堪、宋琬、王士祿、陳世祥、鄧漢儀、范國祿、沈泌、季公琦、談允謙、程邃、孫枝蔚、冒襄、李以篤、陳維崧、孫金礪、宗元鼎、汪楫等。各填《念奴嬌》十二首，結為《廣陵唱和詞》一卷，寫詞204首，附于康熙刊本《國朝名家詩余》之后，每位詞人詞作后面，都有名家評語，是了解當時詞壇面貌的重要史料。此次唱和是在“江村唱和”的直接影響下形成的，從根本上講兩次唱和均源于曹爾堪的組織參與，他是兩次唱和的誘因，其貢獻極大。

《念奴嬌﹒舟中攜酒同西樵送荔裳入都》：

臨江灑酒，嘆萍蹤聚散。驚鷗駭鷺，湖上牙墻客輿處，正是櫻桃初熟。恰又成三，揚州重見，醉看今宵菊。短歌酬酢，依然身在邁軸。 匆遽送別宦河，雁行先起，萬種離情簇。彈鋏且無魚可飽，安向渠渠夏屋。小雨昏鴉，發(fā)船鼓，賽唱何年續(xù)。明朝相憶，板橋茆店人獨。

這是曹爾堪、宋琬、王士祿三人再次相聚揚州時曹爾堪寫的一首詞，在經歷了相同不幸遭遇之后，劫后余生的感慨，三年后再次相聚，他們感慨萬千，無限傷感，語語動人，借景抒情，標志著曹詞詞風的轉變。

(三)秋水軒唱和

時間是康熙十年(1671)，地點在北京孫承澤別墅——秋水軒，曹爾堪是此次唱和的主角和開題首唱者。曹爾堪在《紀略》中講明了此次唱和的原因：“周子雪客至京師，僑居于孫少宰之秋水軒。軒在正陽門之西，背城臨河，葭秀其蔭。當夏雨暴漲，水痕嚙岸，卷簾憑幾而觀之，不帝秋水一壑，心骨具清。此亦都市中之濠濮也。雨后晚涼，停鞭小坐，見壁間酬唱之詩，云蒸霞蔚，偶賦《賀新涼》一闕，廁名其旁。大宗伯公攜尊餞客，見而稱之，即席和韻。既而露垂泉涌，疊奏新篇，可謂濯綺筆于錦江，吐秀腸于沙籀者矣，蘗子，方虎，同授餐于宗伯，亦示缽而庚焉，均工組練，并擅賦心，秋來雁字分行，重以河梁贈之，忝附陽春，一以志愧，亦以志幸。仍以秋水軒系之，存所自也。”

1671年，曹爾堪為了結案情，到京城孫承澤秋水軒，從此告別官場，準備回家鄉(xiāng)居，選擇了“剪”字韻酬唱抒懷，寄托情感，這是曹爾堪詞創(chuàng)作的最后輝煌活動。秋水軒唱和韻皆以“卷、遣、泫、繭、淺、展、顯、扁、犬、免、典、剪”十二字為限，大多險僻。他是這次唱和的首唱者，有26人參加唱和，存詞176首，26位唱和詞人來自大江南北，涉及地域遼闊，有江蘇、浙江、山東、河北、安徽等。曹爾堪7首，梁清標2首、龔鼎孳22首、紀映鐘17首、徐倬22首、王豸耒12首、陳維岳12首、沈光裕2首、宋琬1首、 王士祿6首、龔士稹8首、陳祚明3首、張每句3首、曹貞吉4首、吳之振1首、 汪懋麟2首、杜首昌4首、周在浚15首、王蓍4首、宗元鼎4首、蔣文煥6首、馮肇杞5首、吳宗信 1首、黃虞稷6首、張芳2首。主題多元化，以抒發(fā)內心惆悵悲涼為主，此次唱和不在同一時間，也不在同一地點，跨地域唱和，整體上形成了“心骨具清”的風貌，秋水軒唱和在清初詞風嬗變中起著重要作用，它的規(guī)模較前兩次大得多，在清詞史上具有里程碑式的意義。曹爾堪詞風在此次唱和中變得更為雄健，這對詞風在大江南北的整體傳播和轉變有著非同尋常的意義?！扒锼幊汀比浴凹簟表崒懗伞顿R新郎》一百余首。曹爾堪自己寫了7首，而參與倡和的范圍更遍及全國，詞人詞作無數(shù)，表達自己在明清易代、江山換主嚴峻現(xiàn)實下的遭遇，仕途艱險、屢遭宦海風波的悲嘆，詞風深沉悲慨。徹底轉變了自己前期詞風，題材由寫田園詞轉變?yōu)閷懻维F(xiàn)實，仕途坎坷，詞風由前期的清雅俊逸轉變?yōu)榍逍蹌沤?，經過“秋水軒唱和”，曹爾堪自己的詞風徹底完成轉變，改變了自己前期模仿學習明末云間詞派的“香奩體”，徹底轉向辛棄疾的豪放詞風，“稼軒風”在秋水軒唱和后迅速盛行起來，改變了此前云間派香軟詞風，舉一例：

金縷曲 康熙帝(八步秋水軒韻)：

大帳秋風卷。甫登基、英明獨斷，三藩須遣。童子數(shù)人制驕悍，坐令西南血泫。平臺海、易如抽繭。一戰(zhàn)雅薩震異域，又劃疆勘界恨波淺。登狼居，八旗展。

兼容氣度時時顯。啟洋吏、重修歷法，細量天扁。博學鴻科剃心發(fā)，從此木蘭圍犬。文字獄、微詞難免。手不釋書知大義，有字音韻譜后人典。吐蕃亂，教兒剪。

這首詞用詞反映當時的時事政治，詞風剛健豪放，氣勢磅礴，詞中提到清初的“文字獄”、“雅克薩之戰(zhàn)”、“吐蕃之亂”，激憤之情溢于言表，怒且怨的悲壯之音代替了前期的云間香軟詞風，可見“秋水軒唱和”對清初詞風的扭轉起到了至關重要的作用。

二、三次唱和的影響及意義

(一)三次唱和對曹爾堪詞風及清初詞風的影響

三次唱和對曹爾堪詞風轉型起到了至關重要的作用，他是三次唱和的主要倡導者和參與者，起到了組織領導作用。他是“江村唱和”、“秋水軒唱和”的重要發(fā)起人，“江村唱和”直接誘發(fā)了“紅橋唱和”，曹爾堪在三次唱和中完成了自身詞風的轉變，以唱和為契機帶動了清初詞風的轉變，為云間派籠罩下的詞壇注入了新鮮的活力，在云間派和浙西派之間架起了一座橋梁。三次唱和中，曹爾堪詞風一次雄健于一次，對清初“稼軒風”的盛行起到了重要的作用。曹爾堪早期的詞風以清雅為主，以花間為宗，風格輕巧雅逸。詞多以小令為主，清初鄒祗謨《遠志齋詞衷》云：“詩家有王、孟、儲、韋一派，詞流惟務觀、仙倫、次山、少魯諸家近似，與辛列徒作壯語有別。近惟顧庵學士情景相生，縱筆便合，酷似渭南老人。言遠、方伯，洮洮清迥，與葛理間震文喻亮。更如岸初、文夏、耕塢、昆侖諸公，俱以閑淡秀脫為宗，不作濃情致語?！?/p>

早期詞《如夢令﹒荻溪農家》：

“朝來晴，晚來晴。罩屋桑陰分外清，短檐鳩婦女聲。云須耕，雨須耕，新織蓑衣掩骭輕，竹枝歌太平?！?/p>

該首小令描寫了農家生活，鄉(xiāng)土氣息厚重，寫景生動活潑，語言樸實生動，具有文人的意趣，淡中有味。經過奏銷案之后，人生坎坷失意之后，曹爾堪將自己的滿腔悲憤和遷客騷人失意落魄情懷、易代之思寄托于唱和中，通過寄憤于“三次唱和”中，使曹爾堪詞風發(fā)生了重大轉變，詞風由清雅漸趨清雄，人生巨變，使其詞風前后風格迥異。曹爾在為尤侗堪寫的《百末詞序》中對自己后期詞風轉變原因有過解釋：“余以放廢余生，停驂吳市，悔庵握手勞苦……追隨三十年以來，世事滄桑，功名榮落，不可勝記。獨筆墨之緣，少年積習，老而不輟……翻讀平日所作小詞，疑是古人，疑是前身，不復記憶。”[3]遭際坎坷，世事滄桑巨變，宦海沉浮，險些被謫戍關外荒寒之地，這些都深深刺激了他的心靈，直接發(fā)起了“江村唱和”，間接誘發(fā)了“紅橋唱和”，帶動了清初詞風轉變。曹爾堪在唱和中表現(xiàn)出的清雄之氣，改變了以往婉麗詞風，正如自己所說，連自己都認不出前期的作品了，疑是古人之作。他在告訴人們，人生經歷不同是造成詞風差異的重要原因。后期三次唱和中沒有小令作品，中長調明顯增多，唱和中將自己凄涼心境、貶官、謫戍、遷客心態(tài)寄托在詞中，形成雄健剛勁的詞風，例如：

《賀新涼﹒南歸留別》：

魚直蘧蓬偏卷。但傳聞、鋒車繡斧，重臣分遣。杼軸空時民力盡，寡婦秋原淚泫。何處貢、八蠶成繭。薄薄酒，香聊送日，福難消，莫怪杯中淺。山遠近，翠屏展。 諸公臺閣文章顯。自歸來、懸壺村巷，牛醫(yī)非扁。檢點行囊存犢鼻，游倦相如字犬。諒渴病、今生可免。白木柄邊書簏敝。授生徒，飯罷翻經典。畦畔韭、雨中剪。

上闕關心民生疾苦，對人民苦難給予同情。下闕表明要與官場訣別，告官歸田，詞風悲涼雄健，自然率真。這是曹爾堪在“秋水軒唱和”中的作品，押的是“剪”字韻，“卷”、“遣”、“泫”、“繭”“淺”“展”、“扁”、“犬”、“典”，更好地表達了詞人蒼涼憤懣的情緒，頗具稼軒風。

通過“三次唱和”使得曹爾堪詞抒情色彩進一步加強，題材更加廣泛多樣，將人生坎坷遭際直接寄情于唱和中，完成了自身詞風的轉變，并對整個清初稼軒詞風的形成起了重要作用，在清詞史上具有里程碑的意義。正如嚴迪昌所說：“秋水軒唱和，真正把‘稼軒風’從京師吹向南北詞壇?！盵1]125由曹爾堪組織倡導的“三次唱和”在清初產生了重要影響，參與人數(shù)之多，影響時間之長，規(guī)模之大，詞數(shù)量之多令人驚嘆。在“江村唱和”中有11人用曹爾堪韻，“滿江紅”、“念奴嬌”、“賀新郎”，反復使用達到百次。陳維崧當時評價“江村唱和”時說：“《西湖唱和詞》，膾炙海內?！盵4]紅橋唱和中，曹爾堪十一次自用韻，應和者17人，通過三次唱和引發(fā)了清詞的革新，為清初詞進一步發(fā)展提供了條件。清初著名詞人顧貞觀、納蘭性德、陳維崧、尤侗、王士禎、王士錄、宋琬、陳維岳、宋婉、曹貞吉等都曾經參與過由曹爾堪組織和參與的“清初三次重要唱和”，這些詞人都曾經與曹爾堪交游，朱彝尊曾言：“今之工于詞者，大都昔曾與曹學士游。”可以說沒有這三次唱和，很難有清初詞壇的復興與輝煌。“三次唱和”對扭轉清初香軟詞風起到了重要作用，以宋琬為例，宋琬前期詞多小令，嚴昌迪老先生說：“宋婉詞前期詞以綿麗見長，后期則多凄怨聲”。[1]52宋琬的前期詞《破陣子 關山道中》：

投地千盤深黑，插天一線青冥。行旅遠從魚貫入，樵牧深穿虎穴行，高高秋月明。半紫半紅山樹，如歌如哭泉聲。六月陰崖殘雪在，千騎宵征畫角清，丹青似李成。

專注于寫景，風格淡雅，屬于婉約風格。

后期詞《滿江紅 燕臺懷古》：

易水東流，與西去、荊卿長別。祖帳處、三千賓客，衣冠如雪。督亢圖中雷電作，咸陽殿上襟裾絕。恨夫人、匕首竟何為，同頑鐵。漸離筑，笙歌咽。博浪鐵，車輪折。縱奇功未就，祖龍褫魄。一死翻令燕國蹙，九原悔與田光訣。嘆千年、寒水尚蕭蕭，虹霓滅。

詞風豪放悲涼，剛健有力，有“稼軒風骨”，明顯不同于前期，多喜運用典故。從這首詞中能感受到詞人那種怨且怒的激昂心情，人生的坎坷遭遇，康熙二年宋琬做過監(jiān)獄，出獄后與曹爾堪相遇，曹爾堪差點被貶謫到塞外，境遇相同，引起深深共鳴。“江村唱和”成了宋琬詞風轉變的契機，宋琬還參加了“紅橋唱和”，經過三次唱和，宋婉詞走上了慷慨悲壯的豪放道路，這是清初三次唱和扭轉清初詞風的一個例子。

(二)對浙西、陽羨派的影響

三次唱和對浙西派產生了重大影響。朱彝尊在《振雅堂詞序》中說：“崇禎之際，江左漸有工之者，吾鄉(xiāng)魏塘諸子和之，前輩曹學士顧雄視其間。守其學派，無異于豫章詩人之宗涪翁也。”[4]對陽羨派也產生了影響，陳維崧是紅橋唱和的重要參與者，詞風不能不受到影響，各方面與唱和者保持一致，是一次交流的機會。曹爾堪倡導的“三次重要唱和”之后數(shù)十年，“浙西派”、“陽羨派”誕生，陽羨派盟主陳維崧參加過“江村唱和”和“紅橋唱和”，在江村唱和中他追步宋琬詞，寫下了《滿江紅·歲暮渡江》，標志著陳維崧詞開始向豪放派轉變，“紅橋唱和”中進一步顯示出陳維崧詞慷慨勁健的豪放詞風。曹爾堪提倡的“清雅”與浙西派提倡的“醇雅”相通，曹爾堪領導的柳洲詞派最終融入到浙西詞派中去了，這說明兩派詞風有相通之處。

三、結語

總之，曹爾堪組織領導的“三次唱和”對自身詞風轉變以及清初詞風轉變都起著至關重要的作用，使曹爾堪成為清詞史上有重要影響力的詞人。清康熙十年的“秋水軒唱和”是一場社集性質的群體酬唱活動，當時確實由詞人曹爾堪首唱開題，響應者眾多，詞人遍及大江南北，寫詞三百多首，龔鼎孳一人獨填23首詞，自此后清初詞風轉向豪放一派，改變了云間詞風，對于扭轉清初詞風起到了重要作用，三次唱和影響之深、之廣，不言而喻。對明末清初詞風演變起了重要的作用和深遠影響。曹爾堪功不可沒，應該給予合理的評價。曹爾堪與清初三次唱和在文學史上應占有一席之地，對清初詞壇具有劃時代的意義。