劉慶豐

（武漢大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院，湖北 武漢 430072）

改革開放前黨總結(jié)經(jīng)驗的基本特點及啟示
——讀《中國共產(chǎn)黨歷史》的體會

劉慶豐

（武漢大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院，湖北 武漢 430072）

中國共產(chǎn)黨是善于總結(jié)經(jīng)驗的政黨。改革開放前，黨總結(jié)經(jīng)驗的基本特點主要有：從宏觀對象看，堅持分析成績與反思不足相結(jié)合；從具體方式看，堅持分散總結(jié)與系統(tǒng)總結(jié)相結(jié)合；從主要成效看，促進(jìn)了黨的理論與實踐同步發(fā)展。這啟示我們，新形勢下，深入總結(jié)黨的經(jīng)驗，要堅持客觀全面原則，堅決避免走入某種極端的傾向；要針對不同實踐和事件，一邊分散總結(jié)，一邊系統(tǒng)總結(jié)；要深入總結(jié)中國特色社會主義道路，增強國際社會對它的廣泛理解與認(rèn)同，增強人民大眾對它的自豪感與自信心。

中國共產(chǎn)黨；總結(jié)；歷史經(jīng)驗；啟示

《中國共產(chǎn)黨歷史》①《中國共產(chǎn)黨歷史》（兩卷本）由中共中央黨史研究室編著，中共黨史出版社2011年出版。記述了從成立到改革開放前（1921年至1978年），中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國新民主主義革命和開展大規(guī)模社會主義建設(shè)的歷史。

品讀黨的這段波瀾起伏的歷史，我們深深感到，善于總結(jié)經(jīng)驗，是黨的重要特點和優(yōu)勢，是黨在革命、建設(shè)和改革不同歷史階段取得勝利的基本經(jīng)驗。中國共產(chǎn)黨正是在不斷總結(jié)經(jīng)驗中走向成熟的。從這個角度說，中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部不斷自我反思與總結(jié)經(jīng)驗的歷史。

依據(jù)《中國共產(chǎn)黨歷史》，從馬克思主義認(rèn)識論角度，概括改革開放前黨總結(jié)經(jīng)驗的基本特點，探索黨總結(jié)經(jīng)驗的一些規(guī)律性認(rèn)識，不僅有利于我們繼續(xù)發(fā)揚光大黨的這一執(zhí)政優(yōu)勢，從而進(jìn)一步加強黨的自身建設(shè)，而且有利于我們加深對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)識，從而進(jìn)一步堅定跟黨走的理想信念。大致來看，改革開放前，黨總結(jié)經(jīng)驗的基本特點，至少有以下三個環(huán)環(huán)相扣的方面。

一、從宏觀對象看，堅持分析成績與反思不足相結(jié)合

所謂的總結(jié)經(jīng)驗，就是人類主體對作為客體的歷史實踐的反思和審視，進(jìn)而獲得一種相對的理性認(rèn)識。這里，歷史實踐是“總結(jié)經(jīng)驗”的宏觀對象，人們總是試圖在對這一對象的總結(jié)與反思中，得出某種可以指導(dǎo)下一步行動的原則即“經(jīng)驗”。

從不同視角，我們可以區(qū)分出“歷史實踐”的不同的內(nèi)在構(gòu)成。從其對社會發(fā)展所起到的作用看，“歷史實踐”可相對地簡要區(qū)分為：“成功的歷史實踐”和“失誤的歷史實踐”。如果說前者是在歷史上起到相對積極作用的一種特殊實踐，那么，后者則反之，它是在歷史上起到相對消極作用的一種特殊實踐。

與一些政黨不同，中國共產(chǎn)黨在總結(jié)經(jīng)驗時，始終堅持把上述兩類實踐同時納入到“總結(jié)”與“審視”的視野之內(nèi)，堅持既從成功實踐中提煉認(rèn)識成果，鼓足前進(jìn)動力，又從失誤之處全面分析原因，汲取深刻教訓(xùn)。這構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨總結(jié)經(jīng)驗的首要特點。

一方面，中國共產(chǎn)黨在總結(jié)經(jīng)驗時，把視角置于成功的歷史實踐領(lǐng)域。任何成功的實踐，從來都是各種主客觀因素有機(jī)作用的結(jié)果。從成功實踐中總結(jié)經(jīng)驗，就是要撥開并“蒸發(fā)”掉復(fù)雜的實踐表象，探尋并抽象出蘊含于表象之中的本質(zhì)因素，并將這些因素予以重新整理、評估和排序，從而上升至“經(jīng)驗”之地位。

中國共產(chǎn)黨就是按照上述路徑來總結(jié)成功經(jīng)驗的。例如，1939年，在《共產(chǎn)黨人》發(fā)刊之際，毛澤東在深入總結(jié)黨成立以來十八年的一系列革命實踐，特別是較為成功的革命實踐時指出，“統(tǒng)一戰(zhàn)線問題，武裝斗爭問題，黨的建設(shè)問題，是我們黨在中國革命中的三個基本問題。正確地理解了這三個問題及其相互關(guān)系，就等于正確地領(lǐng)導(dǎo)了全部中國革命?！盵1]（p605-606）這里，毛澤東從錯綜復(fù)雜的中國革命“問題域”中，整理并總結(jié)出決定中國革命命運的“三大基本問題”，并提出分析與“理解”它們之間關(guān)系之任務(wù)。在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中，毛澤東結(jié)合中國革命的總體形勢，具體地分別分析了這三大基本問題，正確指出了它們之間的關(guān)系。進(jìn)而，毛澤東總結(jié)認(rèn)為，“十八年的經(jīng)驗，已使我們懂得：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個法寶，三個主要的法寶。這是中國共產(chǎn)黨的偉大成績，也是中國革命的偉大成績?！盵1]（p608）顯然，經(jīng)過一系列分析與剝離，毛澤東把“統(tǒng)一戰(zhàn)線”、“武裝斗爭”和“黨的建設(shè)”提升到“法寶”型的經(jīng)驗之位置。

另一方面，中國共產(chǎn)黨在總結(jié)經(jīng)驗時，把思維觸角展延至自身的不足之處。如果說，從成功實踐中總結(jié)經(jīng)驗，需要理論抽象能力，那么，從自身不足中總結(jié)經(jīng)驗，不僅需要這種抽象能力，更需要理論勇氣。實踐證明，中國共產(chǎn)黨具備這種能力和勇氣。早在成立早期，黨就鮮明提出，“我們黨公開承認(rèn)并糾正錯誤，不含混不隱瞞，這并不是示弱，而正是證明中國共產(chǎn)主義運動的力量”。[2]（p237）《中國共產(chǎn)黨章程》更是明確規(guī)定，“勇于揭露和糾正工作中的缺點、錯誤”，[3]（p24）是每一個共產(chǎn)黨員必須履行的義務(wù)。中國共產(chǎn)黨清晰地認(rèn)識到，只有勇于認(rèn)識不足，善于自我反思，才能真正做到“永不僵化、永不停滯”。那些只總結(jié)“成績”，只展望“光明前景”，看不到“問題”和“矛盾”的自我反思和經(jīng)驗總結(jié)，是無效的，其結(jié)果，只能是表面轟轟烈烈，實際卻危機(jī)四伏。

正是在此認(rèn)識指導(dǎo)下，黨在前進(jìn)的大道上，不斷及時發(fā)現(xiàn)不足，努力糾正、彌補。這一點，在黨的幼年時期，表現(xiàn)特別明顯。由于歷史與實踐局限，加之主觀主義、教條主義等影響，黨的早期某些領(lǐng)導(dǎo)人，在革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、武裝奪取政權(quán)、反“圍剿”等問題上，曾作出一些錯誤決策。經(jīng)歷了實踐挫折后，黨總是及時發(fā)現(xiàn)錯誤，并予以糾正?！蛾P(guān)于若干歷史問題的決議》就是黨對自身的階段性不足所作的全面分析與總結(jié)。它詳盡地闡述了歷次“左”傾錯誤在政治、軍事、組織、思想方面的表現(xiàn)和造成的嚴(yán)重危害，并著重分析了產(chǎn)生錯誤的社會根源和思想根源，指出了繼續(xù)前進(jìn)所必須堅持的思想路線和政策路線。[4]（p651）在此基礎(chǔ)上，為了使得這種對問題的自我反思得以長期貫徹執(zhí)行，七大把黨在革命實踐中形成的這種優(yōu)良傳統(tǒng)，概括并上升為黨的三大作風(fēng)之一，即批評與自我批評的作風(fēng)。

值得一提的是，與某些政黨不同，中國共產(chǎn)黨對自身失誤的反思與總結(jié)，絕不是完全否定和背叛自身歷史。中國共產(chǎn)黨人認(rèn)為，對于失誤的總結(jié)，要堅持歷史的實事求是的原則，而不是任意打擊他人；要著重于分析失誤產(chǎn)生的社會根源、歷史根源和思想根源，而不是歸結(jié)于某一個人。這正如鄧小平總結(jié)晚年毛澤東失誤的教訓(xùn)時所說的那樣，毛澤東的“錯誤是從五十年代后期開始的，比如說，大躍進(jìn)是不正確的。這個錯誤不僅僅是毛主席一個人的，我們這些人腦子都發(fā)熱了。完全違背客觀規(guī)律，企圖一下子把經(jīng)濟(jì)搞上去。主觀愿望違背客觀規(guī)律，肯定要受損失?！盵5]（p346）

一般而言，一些政黨愿意且善于從成功實踐中總結(jié)經(jīng)驗，卻缺乏勇氣、毅力和能力從失誤中探尋教訓(xùn)。中國共產(chǎn)黨卻完美地同時做到了上述兩點。之所以能夠如此，主要是因為，中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨。馬克思主義認(rèn)為，在探索未知世界過程中，在特定時空內(nèi)，由于受自然規(guī)律和社會規(guī)律的展開程度與深度所限，加之人自身認(rèn)識能力的局限和歷史發(fā)展的局限，人們發(fā)現(xiàn)和掌握真理需要經(jīng)歷艱辛過程，付出艱辛努力。只有在不斷探索中才能漸進(jìn)式認(rèn)識真理、把握規(guī)律、改造世界。人類認(rèn)識的這一辯證發(fā)展過程，被毛澤東概括為“實踐——認(rèn)識——再實踐——再認(rèn)識”。從這個角度看，在認(rèn)識世界和探索未來過程中，一個人或一個組織既能取得成績，也難免犯錯誤。鴉片戰(zhàn)爭后，對于處在半殖民地半封建社會的中國來說，如何實現(xiàn)民族獨立、人民解放和國家富強，沒有先例和固定模式可以借鑒與套用。在此情況下，中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行革命與建設(shè)實踐中，難免會走彎路。問題在于，如何正確對待與認(rèn)識前進(jìn)中的彎路與不足。由于明晰了人類認(rèn)識發(fā)展的辯證過程，在不足和失誤面前，黨不是掩飾，而是堅持實事求是原則，在馬克思主義指導(dǎo)下，適時開展自我反思與經(jīng)驗總結(jié)，認(rèn)真分析過去，努力糾正不足。

二、從具體方式看，堅持分散總結(jié)與系統(tǒng)總結(jié)相結(jié)合

人們的認(rèn)識，總是在特定條件下發(fā)生與發(fā)展的。這些特定條件，包括認(rèn)識主體的自身素質(zhì)、能力和客觀環(huán)境。因此，采取什么樣的認(rèn)識方式方法，不是主體任意決定的，而是由各種條件綜合決定的。

作為馬克思主義政黨，從總體上看，中國共產(chǎn)黨一直堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義認(rèn)識方式。但在不同歷史階段，革命與建設(shè)的形勢與任務(wù)不同，黨的總結(jié)經(jīng)驗（認(rèn)識）的具體方式便不同。大體看來，這些方式可以概括為，分散總結(jié)與系統(tǒng)總結(jié)交錯進(jìn)行。這構(gòu)成了改革開放前黨總結(jié)經(jīng)驗的又一特點。

一方面，分散總結(jié)。對于那些在實際而具體的工作中涌現(xiàn)出來的新實踐、新事物、新問題，需要邊實踐、邊總結(jié)、邊提高，正如鄧小平所說的“一步步地走，一步步地總結(jié)經(jīng)驗”。[6]（p99）革命戰(zhàn)爭年代，形勢瞬息萬變，任務(wù)千頭萬緒，黨要隨時隨地總結(jié)斗爭經(jīng)驗，以便指導(dǎo)新的革命實踐。正是這一次次的經(jīng)驗總結(jié)，黨的軍事戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)逐步形成并趨于完善。建設(shè)社會主義，馬克思主義經(jīng)典作家沒有專門論述，況且，“蘇聯(lián)模式”不是萬能模式，不可套用。所以，社會主義建設(shè)也需要有針對性地及時總結(jié)，以便隨時把好的做法上升為經(jīng)驗，把失誤迅速予以糾正。例如，在“大躍進(jìn)”和人民公社化運動早期，實踐中的一些問題陸續(xù)反映到黨中央。針對這些具體問題，黨中央、毛澤東展開了一系列的反思和總結(jié)。一是多次召開專門工作會議。1958年10月中旬到11月期間，黨中央先后召開的比較重大的會議，是第一次鄭州會議和武昌會議。這兩次會議分別研究人民公社問題、全國農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要問題、1959年國民經(jīng)濟(jì)計劃問題、注意群眾生活的問題等，這些問題都是實踐中不斷出現(xiàn)的新問題、新難題。在第一次鄭州會議上，毛澤東“闡述的關(guān)于區(qū)別兩種所有制、劃清兩個社會發(fā)展階段的界限，關(guān)于和不同社會制度相聯(lián)系的商品生產(chǎn)性質(zhì)的觀點和大力發(fā)展社會主義商品生產(chǎn)的思想，是對已經(jīng)覺察到的‘大躍進(jìn)’和人民公社化運動出現(xiàn)的問題的反思”，[4]（p513-514）是對社會主義建設(shè)的初步總結(jié)。二是下發(fā)專門文件。在第一次鄭州會議期間，黨中央分別針對實踐中的具體問題，制定了《關(guān)于人民公社若干問題的決議（草案）》和《十五年社會主義建設(shè)綱要四十條（1958―1972年）（草案）》這兩個文件。在武昌會議上，這兩個文件被繼續(xù)討論和完善。這些文件都是黨對實踐中反映的問題的自我反思、初步糾正和經(jīng)驗總結(jié)。

這種分散式總結(jié)經(jīng)驗，也存在不足。如，依據(jù)這種方式所總結(jié)的經(jīng)驗，大多數(shù)是就事論事，具有零散性、局部性，它們的可適用的程度和范圍有限，進(jìn)而對實踐指導(dǎo)缺乏普遍性、長期性和權(quán)威性。正因為此，才需要在更高層次上開展系統(tǒng)總結(jié)。

另一方面，系統(tǒng)總結(jié)。這種方式，要么是對分散總結(jié)的經(jīng)驗的再總結(jié)，要么是對重大歷史事件的全面總結(jié)。它以馬克思主義為指導(dǎo)，全面審視以往的實踐歷程，揭示特定歷史時期的階段性特征，分析面臨的具體矛盾，指出下一階段的工作重點，為進(jìn)一步開展新的實踐提供完整而科學(xué)的理論依據(jù)，以及具有說服力的合法性論證。

其一，從途徑看，黨主要通過召開大會和整風(fēng)運動來系統(tǒng)總結(jié)經(jīng)驗。黨的六大、六屆七中全會、七大、八大和十一屆三中全會等，就是這類會議的典型。這些大會，分別總結(jié)了不同時期的革命或建設(shè)實踐，獲得或重新確認(rèn)了一系列重大認(rèn)識成果，主要包括：“現(xiàn)階段的中國革命依然是資產(chǎn)階級革命性質(zhì)的民主主義革命”，“理論和實踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及批評與自我批評的作風(fēng)，是黨的三大作風(fēng)”，“中國共產(chǎn)黨以毛澤東思想作為一切工作的指針”，“建設(shè)社會主義，要處理好十大關(guān)系”，“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，等等。這些重大認(rèn)識成果，常表現(xiàn)為黨對革命形勢和建設(shè)任務(wù)的一系列重大判斷。這些判斷，建立在黨對歷史事實的深刻反思與對形勢的認(rèn)真分析基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)了黨對中國社會性質(zhì)、中國革命性質(zhì)、社會主義建設(shè)原則和標(biāo)準(zhǔn)等的認(rèn)識，它們以科學(xué)理論的形式，以獨特的物質(zhì)力量，指導(dǎo)并推動著中國革命、建設(shè)和改革實踐。

1942年開展的全黨整風(fēng)運動，也是黨系統(tǒng)總結(jié)經(jīng)驗的重要途徑。從主題看，這次整風(fēng)運動是全黨總結(jié)思想路線和作風(fēng)的重大活動，它批判了黨內(nèi)存在的主觀主義、宗派主義和黨八股，總結(jié)了以王明為代表的“左”傾教條主義教訓(xùn)。從形式看，它以座談討論、自我反省、自我批評等為主要途徑來總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。從效果看，它達(dá)到了認(rèn)識不足與統(tǒng)一思想、“懲前毖后”與“治病救人”之目的，為黨在不同形勢下如何統(tǒng)一思想提供了有效經(jīng)驗。

其二，從過程看，黨往往在廣泛征集意見基礎(chǔ)上系統(tǒng)總結(jié)經(jīng)驗、形成決議。重大事件具有時空范圍廣、利益牽涉面大、具體內(nèi)容繁雜、功能地位重要之特性，總結(jié)這些事件，頭緒多，任務(wù)重，難度大，需要集全黨乃至全國人民的智慧。據(jù)此，黨在總結(jié)分析這類事件時，往往采取自上而下的征集意見方式。舉例而言，為了起草和形成《關(guān)于若干歷史問題的決議》，黨中央成立了黨的歷史問題決議準(zhǔn)備委員會。在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下，這個委員會由任弼時主持，劉少奇、康生、周恩來、張聞天、彭真、博古等人參加，陳云、李富春、葉劍英、聶榮臻、劉伯承、陳毅、胡喬木等人參與。同時，在六屆七中全會期間，黨的許多高級干部也參加了“歷史決議”的修改和討論。[7]（p12）這一集思廣益的過程，既是充分發(fā)揚民主的過程，更是進(jìn)一步統(tǒng)一思想的過程，這使得通過這種方式總結(jié)出的經(jīng)驗，能夠在更大范圍、更長時間和更大程度上得到認(rèn)同，進(jìn)而得到很好運用。

三、從主要成效看，促進(jìn)了黨的理論與實踐同步發(fā)展

人類的認(rèn)識形式和認(rèn)識成果，一般具有兩種形態(tài)，即理論形態(tài)和實踐形態(tài)。從這個角度看，中國共產(chǎn)黨的所有活動，可以大致區(qū)分為理論活動和實踐活動。“實際上，我們黨一經(jīng)誕生，便始終把總結(jié)經(jīng)驗作為自己全部理論和實踐活動的一個重要方面，這種從跌宕起伏、生動豐富的歷史和現(xiàn)實生活中提取經(jīng)驗教訓(xùn)，將其上升到理性高度的工作，在黨的發(fā)展歷史上一天也沒有停止過?！盵8]（p6）由此觀之，黨的每一次經(jīng)驗總結(jié)，既是黨的理論活動和實踐活動的具體表現(xiàn)，又是理論活動和實踐活動的重要成果，黨的每一次總結(jié)經(jīng)驗的過程，就是推動黨的理論與實踐雙向互動、辯證前進(jìn)的過程。這也是改革開放前黨總結(jié)經(jīng)驗的重要特點。

一方面，推進(jìn)了黨的理論發(fā)展。黨的歷次總結(jié)經(jīng)驗活動，大都取得了豐碩成果，這些成果的理論形態(tài)，集中體現(xiàn)在形成了馬克思主義中國化的系列成果。在新民主主義革命和社會主義建設(shè)初期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅決同把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化錯誤傾向作斗爭，以獨特的理論勇氣和魄力，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，深入總結(jié)和概括中國長期革命和建設(shè)實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗，實現(xiàn)了馬克思主義中國化第一次飛躍，形成了馬克思主義中國化第一大理論成果——毛澤東思想。毛澤東思想凝聚著中國共產(chǎn)黨人的聰明才智，是對跌宕起伏、波瀾壯闊的革命與建設(shè)實踐的經(jīng)驗總結(jié)，是黨的寶貴的理論財富。毛澤東思想堅持和發(fā)展了馬克思主義，實現(xiàn)了黨的理論創(chuàng)新。

黨的總結(jié)經(jīng)驗活動之所以能夠推動并實現(xiàn)理論創(chuàng)新，主要是因為，中國共產(chǎn)黨是一個用科學(xué)理論孕育催生、用科學(xué)理論武裝錘煉起來的政黨，黨對經(jīng)驗的總結(jié)，從來都是站在思想路線、思想理論的高度展開的，而對思想路線和思想理論的總結(jié)與提煉，本身既是理論創(chuàng)新活動，又是理論創(chuàng)新的重要途徑。例如，抗日戰(zhàn)爭時期，為了清除主觀主義特別是教條主義的影響，以便使黨能夠在國共合作抗戰(zhàn)的復(fù)雜環(huán)境中，正確解決各種問題，毛澤東著重從思想路線的高度來總結(jié)經(jīng)驗，進(jìn)而創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義。1936年底到1937年夏天，毛澤東先后寫出了《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《實踐論》、《矛盾論》等重要論著。特別是后兩部著作，既是毛澤東對中國革命的艱苦卓絕的斗爭實踐經(jīng)驗的哲學(xué)概括，又是中國共產(chǎn)黨批判“左”右傾錯誤特別是“左”傾教條主義錯誤的哲學(xué)總結(jié)，[2]（p454-455）這些總結(jié)，構(gòu)成了黨的理論創(chuàng)新成果的重要組成部分。

從哲學(xué)角度看，認(rèn)識的發(fā)生與發(fā)展，至少需要兩個前提，即價值立場和思維方式。即是說，任何認(rèn)識的發(fā)生，都是主體在特定價值觀指導(dǎo)下，在特定思維方式導(dǎo)向下，對客體的理性把握。上文已指出，總結(jié)經(jīng)驗是一種認(rèn)識方式和認(rèn)識活動，因此，黨的總結(jié)經(jīng)驗活動，需要堅持正確的價值立場和正確的思維路徑。黨的思想路線問題、理論問題，解決的是黨為誰服務(wù)、如何服務(wù)和以什么樣的態(tài)度服務(wù)的問題，它內(nèi)在地蘊含了價值立場和思維路徑?？吹搅诉@一點，我們就不難理解，黨為什么一直從思想路線、思想理論的高度來總結(jié)經(jīng)驗，進(jìn)而促進(jìn)了黨的理論發(fā)展。

另一方面，促進(jìn)了黨的實踐發(fā)展。改革開放前，黨的歷次總結(jié)經(jīng)驗活動，不僅系統(tǒng)分析和概括了以往革命和建設(shè)實踐，還認(rèn)真研究和剖析了當(dāng)前形勢，制定了實踐發(fā)展的路線、方針和政策。正是憑借這些路線、方針和政策，黨的總結(jié)經(jīng)驗活動間接地促進(jìn)了黨的革命實踐和建設(shè)實踐的有序有效開展。例如，八七會議期間，毛澤東在總結(jié)大革命失敗經(jīng)驗時深刻指出，“以后要非常注意軍事，須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”?！斑@個論斷是從大革命血的教訓(xùn)中取得的，它指出了中國革命特點，實際上提出了以軍事斗爭作為黨的工作重心的問題”。[2]（p239）同時，這個論斷得到了大部分與會同志的共識。在此基礎(chǔ)上，八七會議討論了下一步黨的工作任務(wù)，確立了實行土地革命和武裝起義的方針。在此方針正確指引下，黨深入農(nóng)村，帶領(lǐng)中國人民開展了轟轟烈烈的武裝斗爭、土地革命和根據(jù)地建設(shè)，進(jìn)而開創(chuàng)了中國革命新局面，促進(jìn)了中國革命新發(fā)展。又如，1978年召開的黨的十一屆三中全會，實際上是對一段時間以來黨的建設(shè)社會主義實踐和真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論的系統(tǒng)總結(jié)，它全面認(rèn)真糾正了“文化大革命”及其以前的“左”傾錯誤，堅決批判了“兩個凡是”錯誤方針?！霸诳偨Y(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，黨的十一屆三中全會提出一系列新的政策”，[6]（p116）即作出了把黨和國家的工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實行改革開放的歷史性決策。這一偉大決策，直接推動并創(chuàng)新了黨的建設(shè)社會主義偉大實踐。

總體而言，黨的歷次經(jīng)驗總結(jié)活動，不僅是重要的理論活動，更是重要的實踐活動，不僅是理論創(chuàng)新成果誕生的重要手段，更是新的實踐探索的思想前奏。黨在總結(jié)經(jīng)驗過程中，之所以能夠做到同時推進(jìn)理論創(chuàng)新和實踐發(fā)展，主要是因為，理論活動與實踐活動、理論成果與實踐成果永遠(yuǎn)都是辯證對立的矛盾范疇，二者在不斷的自我否定、相互超越、相互驗證中實現(xiàn)共同發(fā)展。即是說，真正的理論創(chuàng)新，從來都是從實踐中概括出來并指導(dǎo)實踐前進(jìn)的理論，真正的創(chuàng)新實踐，從來都是在正確理論指導(dǎo)下并可以上升為新的理論的實踐。

以上論述，從對象、方式和成果三個方面，對相關(guān)議題作了較為詳盡的總結(jié)。這三個方面，是人們認(rèn)識發(fā)生與發(fā)展的層層遞進(jìn)的過程，是黨總結(jié)經(jīng)驗的必經(jīng)環(huán)節(jié)，它們從宏觀層面構(gòu)成了改革開放前黨總結(jié)經(jīng)驗基本特點的整體性面貌。

四、幾點啟示

綜觀改革開放前黨總結(jié)經(jīng)驗的基本特點，我們至少可以得出以下三點啟示。

其一，新形勢下，要客觀全面總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗及教訓(xùn)?？偨Y(jié)成績之于黨執(zhí)政的最大功能在于，它為黨提供了可供借鑒的基本經(jīng)驗和精神動力。發(fā)現(xiàn)不足之于黨執(zhí)政的功能則在于，它使黨能夠及時找到差距，明確努力方向。因此，新形勢下，總結(jié)黨的新鮮經(jīng)驗，仍然要堅持總結(jié)成績與反思不足相結(jié)合。這不僅是黨總結(jié)經(jīng)驗的基本特點，更是黨史研究的基本規(guī)律和要求。當(dāng)前，在黨史研究中，大多數(shù)學(xué)者都是按照這一規(guī)律和要求，客觀辯證地總結(jié)黨的經(jīng)驗教訓(xùn)。然而，少數(shù)學(xué)者卻拋開這一基本要求，似乎走入了某種極端。例如，在總結(jié)黨的歷史時。少數(shù)人肆意夸大黨在前進(jìn)中的某些矛盾、失誤與不足，歪曲和丑化黨的歷史及黨的歷史人物。對此，我們必須予以堅決反對和糾正，“堅持實事求是研究和宣傳黨的歷史，……堅決反對任何歪曲和丑化黨的歷史的錯誤傾向。這是黨史工作必須遵循的黨性原則，也是每一個黨史工作者應(yīng)該履行的政治責(zé)任”。[9]（p5）

其二，新形勢下，要繼續(xù)堅持分散總結(jié)與系統(tǒng)總結(jié)相結(jié)合的方式。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，“我們在推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中所肩負(fù)任務(wù)的艱巨性和繁重性世所罕見，我們在改革發(fā)展穩(wěn)定中所面臨矛盾和問題的規(guī)模和復(fù)雜性世所罕見，我們在前進(jìn)中所面對的困難和風(fēng)險也世所罕見。”[10]（p33）因此，在復(fù)雜多變的改革實踐中，對于那些具體而實際的問題，要及時總結(jié)，“對的就堅持，不對的趕快改，新問題出來抓緊研究解決”。[10]（p30）對于那些宏大的、長期的、具有戰(zhàn)略地位的、我們正在探索中的問題，不宜過早定論，要認(rèn)真分析與系統(tǒng)總結(jié)。

其三，新形勢下，要在總結(jié)新鮮經(jīng)驗基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推動理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。中國特色社會主義道路，是中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在充分借鑒人類文明成果基礎(chǔ)上，從我國國情出發(fā)，依靠自己力量開辟的創(chuàng)新之路，是人類文明史上的偉大創(chuàng)舉。對此，我們要從實踐與理論兩個層次、兩個方面，深入總結(jié)中國特色社會主義道路的經(jīng)驗，積極回應(yīng)國際社會對“中國道路”、“中國經(jīng)驗”的關(guān)切，增強國際社會對我國發(fā)展道路的理解與認(rèn)同；要進(jìn)一步進(jìn)行理論創(chuàng)新，增強中國特色社會主義道路的說服力、感召力、凝聚力，增強人民大眾對我國發(fā)展道路的自信心與自豪感。

[1]毛澤東.毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[2]中共中央黨史研究室.中國共產(chǎn)黨歷史：第1卷（上）[M].北京：中共黨史出版社，2011.

[3]中共中央.中國共產(chǎn)黨章程[M].北京：人民出版社，2007.

[4]中共中央黨史研究室.中國共產(chǎn)黨歷史：第1卷（下）[M].北京：中共黨史出版社，2011.

[5]鄧小平.鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[6]鄧小平.鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[7]中共天津市委宣傳部.關(guān)于中國共產(chǎn)黨科學(xué)總結(jié)歷史經(jīng)驗若干思考[J].南開學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2003，（2）.

[8]姚潤皋.改革開放新時期中國共產(chǎn)黨總結(jié)經(jīng)驗的基本特點[J].學(xué)海,2011，（3）.

[9]習(xí)近平.在全國黨史工作會議上的講話(摘要)[J].中共黨史研究，2010，（8）.

[10]胡錦濤.在紀(jì)念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上的講話[M].北京：人民出版社，2008.

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1003-8477（2012）01-0014-04

劉慶豐（1983—），男，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院馬克思主義哲學(xué)專業(yè)博士研究生。

中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資金和武漢大學(xué)2011年博士生學(xué)術(shù)新人獎提名獎資助。項目編號：201111301020004

責(zé)任編輯 張曉予