楊成敏

(淮陰師范學(xué)院政治與公共管理學(xué)院，江蘇淮安 223300)

周恩來:共產(chǎn)黨“勤政為民”的光輝典范

楊成敏

(淮陰師范學(xué)院政治與公共管理學(xué)院，江蘇淮安 223300)

周恩來其“勤政為民”理念的基本要求是勤奮、謹(jǐn)慎、認(rèn)真;要多作調(diào)查研究，傾聽群眾意見;勤政的核心和關(guān)鍵是要有人民立場，為了最大多數(shù)群眾的利益;勤政為民的基本標(biāo)準(zhǔn)是廉潔自律，平等待人，不搞特殊。這些理念又是當(dāng)今共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的“立黨為公，執(zhí)政為民”政治立場的核心內(nèi)容。只有始終把人民的利益放在第一位，才是共產(chǎn)黨人的根本立場。

周恩來;勤政為民;共產(chǎn)黨員;人民立場

“我們這些人一輩子就是為國家，為人民拉車啊!一息尚存就得奮斗?！保?］這句話是周恩來的人生寫照。人民利益高于一切是周恩來一生的信念。英籍女作家韓素音說:“周恩來是一位世界性的政治家。他不僅智慧過人，富有魅力，膽識超群，而且毫無自私自利之心;他鞠躬盡瘁，把自己的一切都奉獻(xiàn)給他的國家和人民，這樣的人物是極其罕見的?！保?］是周恩來把共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨、思想作風(fēng)，完美地展現(xiàn)在中國人民和世界人民面前，從而樹立起一座閃爍著中國共產(chǎn)黨人的浩然正氣和精神風(fēng)范的豐碑［3］400。

雖然論述周恩來風(fēng)范的學(xué)術(shù)成果比比皆是，但從黨建的角度研究周恩來“勤政為民”思想理念的成果尚不多見。

一、勤政為民的基本要求是勤奮、謹(jǐn)慎、多作調(diào)查

“勤”和“政”結(jié)合起來可以解釋為克盡職守，勤于政事，認(rèn)真負(fù)責(zé)地管理國家事務(wù)。用在周恩來身上，勤政則是用盡畢生的精力盡其所能為國家為人民服務(wù)。

周恩來擔(dān)任總理26年間，平時(shí)每天工作12小時(shí)以上，有時(shí)甚至在16小時(shí)以上。如果按照8小時(shí)工作制來計(jì)算，周恩來26年間所做的工作相當(dāng)于公務(wù)員46年的工作量。當(dāng)然，能長時(shí)間不知疲倦地工作，應(yīng)該是他在學(xué)生時(shí)代就養(yǎng)成的習(xí)慣。在日本求學(xué)時(shí)，周恩來每天用13個(gè)半小時(shí)來學(xué)習(xí)、讀書和看報(bào)，3個(gè)半小時(shí)滿足身體的需要，睡覺只用7個(gè)小時(shí)……這一切使他磨練了自己［2］39。做了國家總理后，且不說他平時(shí)如何日理萬機(jī)，即便是在他生命的最后時(shí)刻，從1975年3月到9月的半年間，在醫(yī)院里，與各方面人士談話談工作102次，會見外賓34次，出醫(yī)院開會7次，在醫(yī)院召開會議3次，外出看望他人4次［4］。周恩來為了盡可能多地為國家、為人民服務(wù)，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展到國防安全，再到和平外交，等等，用迪克·威爾遜的話來講就是:對周恩來來說，“沒有什么事是小事而不值得他費(fèi)心”，“他所處理的事從柴米油鹽到人造衛(wèi)星，從少數(shù)民族事務(wù)到接待外國客人，什么都有”［5］。

當(dāng)然，做得多承擔(dān)得就多。勤奮付出的同時(shí)，還要謹(jǐn)慎、認(rèn)真。在周恩來眼里，國家和人民的事，再小也是大事。他一生始終銘記黨的歷史責(zé)任，一生都謹(jǐn)慎、認(rèn)真、周密精細(xì)，舉輕若重。他認(rèn)為，“我們這樣一個(gè)人口多、經(jīng)濟(jì)落后的國家要在經(jīng)濟(jì)上翻身，這是一個(gè)艱巨的任務(wù)。我們應(yīng)該有臨事而懼的精神。這不是后退，不是泄氣，而是戒慎恐懼。建設(shè)時(shí)期絲毫驕傲自滿不得，絲毫大意不得”［6］409-410。

而要做到周詳、細(xì)致，不損害國家和群眾的利益，最好的方法就是多作調(diào)查，傾聽群眾意見，真正做到實(shí)事求是。周恩來屢次強(qiáng)調(diào)，“必須經(jīng)常地接近群眾，深入實(shí)際，加強(qiáng)調(diào)查研究工作，掌握情況的變化”［6］224?！爸腔凼菑娜罕娭衼淼摹保?］314，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)虛心“向廣大群眾求教”［6］60，只有這樣才能做出科學(xué)決策，才能讓老百姓得利。他特別重視從基層來的群眾意見。他說，“在不同的意見中，更重要的是廣大群眾的意見”，“這些直接從群眾中來的意見更加寶貴”［6］393。同時(shí)他又強(qiáng)調(diào)，調(diào)查研究“要堅(jiān)守毛澤東同志的三條原則:從群眾中來，到群眾中去;集中起來，堅(jiān)持下去;堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤”［6］314。周恩來一直反對“馬虎主義，空談家，妄自尊大者，官僚主義，形式主義，文牘主義，事務(wù)主義”［7］130，提倡“說真話，鼓真勁，做實(shí)事，收實(shí)效”［7］349，他認(rèn)為只有這樣才對得起群眾，才對得起中國老百姓，才不至于誤黨亡國。

群眾路線是中國共產(chǎn)黨根本的政治路線和組織路線。堅(jiān)持實(shí)事求是的群眾路線是勤政為民的基本要求。中國革命和建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明，堅(jiān)持群眾路線，保持與群眾的密切聯(lián)系，革命和建設(shè)的事業(yè)就前進(jìn)、就勝利;違背群眾路線，嚴(yán)重脫離群眾，革命和建設(shè)就會遭受挫折和失敗。今天，我們國家經(jīng)過30多年的改革開放，取得了令世人矚目的成就，但是，當(dāng)前在一定范圍內(nèi)依然存在著空談家，存在著官僚主義、形式主義，調(diào)查研究和傾聽群眾意見被這些人拋到九霄云外。會上講要“說真話，做實(shí)事”，會后卻脫離群眾。黨員干部一般不愿意聽真話，自己也不愿意說真話，正如周恩來所說，他們都是準(zhǔn)備兩個(gè)稿子，看上級領(lǐng)導(dǎo)喜歡聽什么就說什么。

二、勤政為民的本質(zhì)與核心是要有人民的立場

人民的立場是中國共產(chǎn)黨的根本立場，這是由黨的性質(zhì)和宗旨決定的。周恩來始終認(rèn)為:“中國共產(chǎn)黨是用無產(chǎn)階級世界觀武裝起來的，是決心為革命為人民服務(wù)的?！保?］28“我們的一切工作都是為了人民的?！保?］142他在 1946年紀(jì)念魯迅逝世十周年的演說中說，“對人民，要誠誠懇懇、老老實(shí)實(shí)為人民服務(wù)”［7］241，人民的世紀(jì)到了，“要如對孺子一樣地為他們做牛的”［7］241，努力奮斗，“為人民服務(wù)而死”［7］241。新中國成立后，周恩來常常講的話就是，“我們是從人民中來的，我們過去的勝利都是在人民的支援下取得的，不能忘本”［6］279，“我們應(yīng)該把整個(gè)身心放在共產(chǎn)主義事業(yè)上，以人民的疾苦為憂”［6］427。他不僅僅這樣要求自己，還要求身邊的所有干部要“有一個(gè)共同的立場，這就是為絕大多數(shù)人民的最高利益著想的人民立場”［6］65。在1954年 9 月一屆人大的政府工作報(bào)告中，周恩來說，我們的一切工作都是為了人民的。社會主義經(jīng)濟(jì)的唯一目的，就在于滿足人民的物質(zhì)和文化的需要，而為了充分滿足人民的物質(zhì)和文化的需要，又必須不斷發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)，這是“我們的經(jīng)常性和根本性的任務(wù)”［6］144。這些都充分展示了周恩來堅(jiān)定的人民立場。

少年周恩來表現(xiàn)出來的言行就與同齡人不同。1914年，作為青少年學(xué)生的周恩來曾以《射陽憶舊》為題，記述長輩曾經(jīng)講過的一個(gè)關(guān)于義仆的故事，“該仆樸誠”，“執(zhí)事廉”，“主人亦賢且廉”。周恩來贊賞其“誠”和“廉”，“某仆安在!吾將公之天下，使四萬萬人共得而仆之，必不負(fù)所托也……固特書之，以風(fēng)天下之公仆”［8］25。這段文字表達(dá)了他對忠誠于廣大民眾、服務(wù)于社會的公仆精神的向往，也表達(dá)了他立志服務(wù)于社會、服務(wù)于廣大民眾的崇高的心理愿景。周恩來年少時(shí)期就心存大志，故能不計(jì)較個(gè)人名譽(yù)與得失。13歲立志為中華之崛起而讀書，15歲的他在《尚志篇》的作文里就說:“希望者何?志是也?！薄坝兄驹诮疱X者，其終身恒樂為富家翁;志在得官者，百計(jì)鉆營不以為恥，此志之害也。故立志者，當(dāng)計(jì)其大舍其細(xì)，則所成事業(yè)，當(dāng)不至限于一隅，私于個(gè)人矣?！保?］50許芥昱說過:周恩來一生有多次機(jī)會取得黨的最高權(quán)力，可他為大局計(jì)，為團(tuán)結(jié)計(jì)，一次次拱手讓與他人。為了黨、為了人民，作為領(lǐng)導(dǎo)者，他說:必要時(shí)應(yīng)忘記自己所受的侮辱。六屆四中全會，延安整風(fēng)，“文革”，他一次次忍辱負(fù)重，受人誤解，甚至辱罵。問他為什么不向人們作解釋，他回答說:“讓群眾責(zé)備我好了!”［9］928簡單一句話，就可以看出周恩來為黨為人民甘心承負(fù)的境界。根本原因在于其堅(jiān)定的人民立場和馬克思主義信仰。

新中國成立后，作為國家總理的周恩來先是關(guān)心人民健康，尤其關(guān)心基層、農(nóng)村和邊遠(yuǎn)地區(qū)人民的健康。上個(gè)世紀(jì)六七十年代，慢性氣管炎是一種難治的常見病，周恩來很重視，先后5次接見防治氣管炎全國會議的與會代表。在周恩來的關(guān)心下，北京市開展了防治工作，在全民中進(jìn)行普查，防治工作取得較好成績。身患癌癥后，周恩來對腫瘤疾病極為關(guān)心，他贊成針對800萬人進(jìn)行的大規(guī)模調(diào)查，并且做了一個(gè)癌癥分布的沙盤，對于北方食道癌較多，南方如廣東廣西香港一帶鼻咽癌較為普遍等情況就比較清楚。聽說云南個(gè)舊患肺癌的工人較多，還在手術(shù)臺上的他就要求腫瘤醫(yī)院的院長馬上派人到那里了解情況。

除了健康問題，周恩來更重視人民的日常生活，尤其是糧食生產(chǎn)。三年困難時(shí)期糧食產(chǎn)量大幅度下降，一些省的農(nóng)村餓死了不少人。國家糧庫庫存急劇減少。京津滬三大城市只有三五天存糧，遼寧最緊急時(shí)只能供應(yīng)三天糧食。當(dāng)時(shí)周恩來的臺歷上記的幾乎都是糧食問題。1960年6月到1962年9月，他為解決糧食問題的談話115次(不包括做出的有關(guān)批示和文件)，每次談話一般都是從晚上九十點(diǎn)鐘到第二天凌晨三四點(diǎn)鐘。有關(guān)部門保存的32張報(bào)表中，周恩來在上面修改多達(dá)994處，其中《1962年至1963年度糧食包產(chǎn)產(chǎn)量和爭購的估算》一份報(bào)表上，他用紅藍(lán)鉛筆作標(biāo)記45處，調(diào)整和修改數(shù)字40處，在表格邊上進(jìn)行計(jì)算6處，批注數(shù)字70處，批注文字7處［10］。從上述數(shù)字中我們讀出了周恩來對糧食生產(chǎn)的重視程度。為解決糧食危機(jī)，周恩來專門到南昌視察，當(dāng)江西省糧食負(fù)責(zé)人劉俊秀要敬總理酒時(shí)，他卻提出了喝一杯增加一億斤外調(diào)糧的要求。周恩來為解決糧荒無時(shí)不在想辦法。不僅如此，周恩來還特別強(qiáng)調(diào)要對井下、高溫、高空和重體力勞動職工保證應(yīng)有的供給。還要求對高級知識分子、17級以上干部分別補(bǔ)助少量肉蛋和黃豆，以保證他們必要的營養(yǎng)和生活需要。周恩來關(guān)注民生不分時(shí)間和空間，只要和人民有關(guān)，他都不會放過。有時(shí)，通過觀察和計(jì)算自己的廚房，詢問糖和鹽的價(jià)格，判斷百姓的生活狀況。周恩來之所以能如此，源于他堅(jiān)定的始終如一的人民立場。

站在人民立場上，就要著眼于人民的長遠(yuǎn)利益。針對新中國成立后50年代后期社會主義建設(shè)突出重工業(yè)忽視輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)發(fā)展的情況，周恩來嚴(yán)厲指出，不能只要重工業(yè)，不要人民的生活，“我們就是要在人民需要的基礎(chǔ)上建立重工業(yè)，重工業(yè)要為人民服務(wù)，同時(shí)也注意輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)，使人民的長遠(yuǎn)利益和目前利益結(jié)合起來，否則就要吃虧”［9］1128。談到人民的長遠(yuǎn)利益，周恩來是較早關(guān)注人口質(zhì)量、環(huán)境治理以及生態(tài)資源保護(hù)協(xié)調(diào)一致的高層領(lǐng)導(dǎo)人。為了保證人口增長與社會生產(chǎn)增長的協(xié)調(diào)性，贊成馬寅初提出的控制人口的思想，提倡計(jì)劃生育。周恩來認(rèn)為水是關(guān)系中華民族生存條件和生存環(huán)境的重要問題。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，治水一定要治本，為我們和我們的子孫后代留下萬年根基。比如治理淮河，他主張寧可將蘇北地區(qū)的土改工作推遲一年進(jìn)行，也要順利開展治淮工作，因?yàn)橹位搓P(guān)系到千百萬人民的生命財(cái)產(chǎn)安全，不亞于打贏一場戰(zhàn)爭。他還認(rèn)定保護(hù)森林、培育林木也是關(guān)系到國計(jì)民生、關(guān)系子孫后代的大問題。強(qiáng)調(diào)一切都要從人民子孫后代的利益來考慮，不要犯“吃祖宗飯，造子孫孽”的歷史錯(cuò)誤［6］529。

周恩來關(guān)注人民長遠(yuǎn)利益的理念被繼承了下來，從鄧小平的科教興國戰(zhàn)略到十五大報(bào)告強(qiáng)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，再到全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，無不體現(xiàn)出對周恩來上述理念的繼承和發(fā)展。只有經(jīng)濟(jì)、人口、社會和自然資源發(fā)展協(xié)調(diào)了，才可能保證人民生活長期、穩(wěn)定、持續(xù)、健康的提高和改善，才是真正做到了勤政為民。當(dāng)前黨和政府最為關(guān)注的是民生問題。包括教育、就業(yè)、社會保障、收入分配等。目前我國人均生活水平雖已經(jīng)達(dá)到小康，但不夠全面，不夠均衡，有待進(jìn)一步的發(fā)展。而且，目前還存在諸多的問題，比如，貧富差距問題，生活在貧困線以下的人口還在2 000萬以上;就業(yè)問題，大學(xué)生就業(yè)難，廠礦企業(yè)用工難，這好像是個(gè)矛盾，卻又反映出深層的社會問題;社會保障問題，住房問題，養(yǎng)老問題，人口老齡化問題，社會救助問題，環(huán)境污染問題，糧食安全問題，等等，還需要作進(jìn)一步的努力。解決上述問題，都需要有人民的立場。只有站在人民的立場上才能真正做到立黨為公，執(zhí)政為民，勤政為民。

三、勤政為民的根本標(biāo)準(zhǔn)是廉潔自律，平等待人

古人云，“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”，“民不服我能，而服我公;吏不畏我嚴(yán)，而畏我廉”。能否廉潔自律，能否代表人民的利益，是群眾衡量共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)干部的基本標(biāo)準(zhǔn)。周恩來自1927年進(jìn)入中共領(lǐng)導(dǎo)最高層，處于權(quán)力巔峰長達(dá)半個(gè)世紀(jì)，天天都與權(quán)和錢打交道，但是他從不為權(quán)錢所動。石仲泉先生說，“周 恩 來 三個(gè) 字就 是 廉 潔 的代 名 詞”［3］402。1958—1976年，周恩來和鄧穎超兩人的收入一共是16萬多元。其中5萬元用于補(bǔ)助工作人員和親屬，以減少國家負(fù)擔(dān)。剩余積蓄，每次夠了5 000，就交黨費(fèi)。到周恩來去世時(shí)，兩人只剩下5 100元［3］404。

周恩來不僅自律，還嚴(yán)格要求自己的家人，不允許妻子擔(dān)任重要職務(wù)。這在今天看來是大男子主義，不近人情，但這就是周恩來。開國之初，許多人建議，應(yīng)該讓鄧穎超在政府里擔(dān)任一個(gè)部長的職務(wù)，周恩來堅(jiān)決不肯。他認(rèn)為，如果鄧穎超當(dāng)部長，別人會把鄧做的事當(dāng)成是自己支持的，這樣，家庭關(guān)系和政治關(guān)系就混到一起了，這不利于黨的事業(yè)，不利于總理的工作。周恩來對親屬也沒有任何照顧。有人說做周恩來的親戚不值得，一點(diǎn)好處也撈不到。不但撈不到好處，還要把應(yīng)得的好處讓出來。弟弟參加工作，他要求有關(guān)部門安排職位要低，工資要少。后來因其患病即要求其提前退休，孩子由他和鄧穎超撫養(yǎng)。侄子侄女無論上學(xué)還是工作都不準(zhǔn)搞特殊照顧。有一個(gè)侄子在北京當(dāng)教師，未解決夫妻分居問題，有關(guān)部門將侄媳婦從淮安調(diào)到北京。他知道后卻以國家困難、城市人口壓力大為由動員他倆一起回淮安上班。對于當(dāng)了兵的侄女，他動員其回到內(nèi)蒙古草原上當(dāng)牧民。這一切都是為了要給干部做個(gè)表率，任何干部都不能利用職務(wù)之便謀一己私利。

周恩來說，貪污、浪費(fèi)、官僚主義的毒害，在舊中國有幾千年的歷史，具有深厚的社會基礎(chǔ)。盡管我們打倒了封建主義，但封建官場習(xí)俗仍然在社會上存在著。脫離群眾，生活特殊，講究排場，我們也容易這樣做，發(fā)展下去很危險(xiǎn)。他要求干部學(xué)習(xí)郭沫若的《甲申三百年祭》，說“那個(gè)歷史教訓(xùn)離現(xiàn)在三百多年了，對我們今天來說也值得重新溫習(xí)一下”［6］123。他說，干部是人民的公仆，應(yīng)該和群眾同甘苦，共命運(yùn)，在作風(fēng)上戒奢倡儉，“不要向剝削階級造成的奢侈腐化的生活看齊，要向我們歷來的艱苦樸素的生活看齊”［7］362?！邦I(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該知足常樂，要覺得自己的物質(zhì)待遇夠了，甚至于過了，覺得少一點(diǎn)好，人家分給我們的多了就應(yīng)該居之不安。要使艱苦樸素成為我們的美德。這樣，我們就會心情舒暢，才能在個(gè)人身上節(jié)約，給集體增加福利，為國家增加積累，才能把我們的國家更快地建設(shè)成為一個(gè)社會主義強(qiáng)國?！保?］427他要求自己身邊的領(lǐng)導(dǎo)干部過好思想關(guān)、政治關(guān)、社會關(guān)、親屬關(guān)、生活關(guān)。自己的住宅多年失修，在他出國訪問回來后發(fā)現(xiàn)房子已經(jīng)被修好，為此，他作了兩次檢查。他說:我身為國家總理，如果帶頭修房子，下面就會跟著來。倘若一級一級都這樣來修，不知道要造成多么嚴(yán)重的政治后果。我們國家還很窮，很多群眾沒有房子住。我們難道還不能像杜甫那樣為“大批天下寒士”著想?“現(xiàn)在‘官’越做越大，脾氣越來越壞，生活要求越來越高，房子越大越好，裝飾越貴越好，供應(yīng)越多越好;領(lǐng)導(dǎo)干部這樣，必定引起周圍的人鋪張浪費(fèi)，左右的人上下其手。這是擺架子的官僚主義。”［6］421

周恩來向來平等待人，在他心里，人民內(nèi)部人人都是平等的，沒有高低貴賤之分。干部更不能搞特殊，干部也是人，普普通通的人，并不比人民群眾高級在什么地方，上車、逛公園、看電影同樣都要買票，吃飯住店要付錢。他進(jìn)公園要求工作人員一定要買票。到工廠視察，到工人食堂吃飯一定要自己買飯票，還自覺排隊(duì)。在周恩來看來，群眾所能承受的條件，干部也應(yīng)該能受。一次外事活動，雷雨交加，外賓的飛機(jī)一時(shí)難以起飛，瓢潑大雨淋透了機(jī)場上每個(gè)人。衣服濕透的周恩來，紋絲不動地站在機(jī)前，非要盡主客之禮，警衛(wèi)員為他撐傘，被他多次拒絕。他說，“群眾不也在淋雨嗎?我怎么能忍心自己打傘呢?”［3］404而與周恩來倡廉自律相反的是，領(lǐng)導(dǎo)者自己或者被人家看成高人一等的現(xiàn)象較為普遍，周恩來批評說:“現(xiàn)在有個(gè)風(fēng)氣，對領(lǐng)導(dǎo)不稱首長就會有人怪”［6］199，“從上到下，凡叫‘長’的，就容易被人家看得特殊一點(diǎn)”［6］230，這是封建遺毒。共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部只是人民中的一員，“黨和人民是偉大的，我們個(gè)人是渺小的”［6］125-126?！捌鹬I(lǐng)導(dǎo)作用的，主要是黨的方針政策，而不是個(gè)人。個(gè)人都是平等的，如果從工作上說，大家都是人民的勤務(wù)員，彼此平等地交換意見，決不能個(gè)人自居于領(lǐng)導(dǎo)地位?！薄霸谖覀儌€(gè)人的來往當(dāng)中，沒有領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系”［6］393，領(lǐng)導(dǎo)和群眾之間不應(yīng)有隔閡，我們?nèi)绻灶I(lǐng)導(dǎo)者自居，與人民群眾就會有“一座精神的墻隔著”［6］393?！耙c老百姓平等相待。在戰(zhàn)爭年代，我們與老百姓住在一起，天天見面，不分彼此，和群眾的關(guān)系很密切”，現(xiàn)在也應(yīng)該這樣［6］350。周恩來以普通人的身分對待群眾的例子不勝枚舉。平等對待群眾，并沒有使周恩來失去總理的威嚴(yán)，反而增加了人們對他的愛戴。冰心老人曾經(jīng)說過一句話，周總理付出的愛最多，所以他得到的愛也是最多的。

許多人正是通過周恩來展示的這種人格風(fēng)范認(rèn)識中國共產(chǎn)黨，接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會主義的。愛國民主戰(zhàn)士、杰出的政治活動家、民革卓越的領(lǐng)導(dǎo)人劉仲容先生講，很久以來，一想到中國共產(chǎn)黨，腦子里就浮現(xiàn)出周恩來的形象。我國卓越的婦產(chǎn)科專家林巧稚過去信奉上帝，在周恩來的影響下信仰共產(chǎn)主義。她說，信上帝“不過是追求一種精神寄托，追求一種高尚的做人準(zhǔn)則。上帝是什么樣的?我沒見過，誰也沒有見過。可是我從周總理身上看到了一種真正高尚無私的人格”。“就是他這種崇高的精神，在影響著我，使我由信上帝變成信共產(chǎn)黨”［3］400。如今社會矛盾激化，黨群關(guān)系惡化對立，政府公信力下降，馬克思主義信仰危機(jī)，在相當(dāng)程度上與黨員干部不能廉潔自律、無法發(fā)揮表率作用有關(guān)。

總之，要緩和黨群關(guān)系，提升黨和政府的公信力，構(gòu)建社會主義和諧社會，我們必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，做到“立黨為公，執(zhí)政為民”。而學(xué)習(xí)周恩來勤政為民理念并發(fā)揚(yáng)其精神，是改善黨在群眾心目中形象的路徑之一。用石仲泉先生的話來總結(jié):周恩來是一座碑、一面鏡、一部書［3］374。借汪浩先生的話來解釋，作為一座碑，他始終是共產(chǎn)黨人為黨和人民服務(wù)的光輝榜樣;作為一面鏡，周恩來始終照得那些貪污腐化新權(quán)貴無地自容;作為一部書，周恩來璀璨的人生永遠(yuǎn)值得我們每一位黨員終身研讀、終身品味。

［1］《我們的周總理》編輯組．我們的周總理［M］．北京:中央文獻(xiàn)出版社，1990:37．

［2］韓素音．周恩來與他的世紀(jì)［M］．北京:中央文獻(xiàn)出版社，1992:序言1．

［3］石仲泉．我觀周恩來［M］．北京:中共黨史出版社，2008．

［4］安建設(shè)．周恩來的最后歲月［M］．北京:中央文獻(xiàn)出版社，2002:360．

［5］迪克·威爾遜．周恩來傳［M］．北京:解放軍出版社，1989:242．

［6］周恩來選集:下卷［M］．北京:人民出版社，1984．

［7］周恩來選集:上卷［M］．北京:人民出版社，1980．

［8］周恩來早期文集:上［M］．北京:中央文獻(xiàn)出版社，天津:南開大學(xué)出版社，1997．

［9］金沖及．周恩來傳:下［M］．北京:中央文獻(xiàn)出版社，2008．

［10］人民的好總理:周恩來同志永遠(yuǎn)活在我們心中(續(xù)編)［M］．上海:上海人民出版社，1977:131．

A849 < class="emphasis_bold">文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

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1007-8444(2012)01-0025-05

2011-09-26

楊成敏(1973-)，副教授，河海大學(xué)公共管理學(xué)院博士研究生，主要從事黨內(nèi)領(lǐng)袖思想研究。

責(zé)任編輯:張 超