金 慶 凱

（皖西學院 體育學院，安徽 六安 237012）

哲學視閾下網(wǎng)球文化內(nèi)涵及其社會功能探析

金 慶 凱

（皖西學院 體育學院，安徽 六安 237012）

從文化和體育文化的內(nèi)涵著手分析，網(wǎng)球文化是網(wǎng)球運動主體以網(wǎng)球?qū)嵺`活動為載體，建立的一整套規(guī)范體系和價值體系，以及主體的行為方式和全部的物質(zhì)產(chǎn)品．網(wǎng)球文化是由物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化4個層次構成，不僅具有其自身的教育、娛樂、健身等本質(zhì)功能，還不同程度地具有經(jīng)濟、政治等非本質(zhì)功能．

網(wǎng)球文化；內(nèi)涵；社會功能

1998年，聯(lián)合國教科文組織在一份《文化政策促進發(fā)展行動計劃》中指出：“文化的創(chuàng)造性是人類進步的源泉．文化多樣性是人類最寶貴的財富，對發(fā)展是至關重要的．”跨入新世紀，回顧以往大量的事實，表明全球競爭繼資源、資本、技術、人才和信息之后，已經(jīng)進入文化競爭時代，文化和文化戰(zhàn)略在 21世紀將主導全球競爭，并預示著全球的發(fā)展趨勢．而文化范疇內(nèi)的體育文化在消除偏見、實現(xiàn)對話、克服狹隘因素、增進友誼等方面有著其它文化不可替代的作用．另外，體育文化具有維系人類健康，滿足人類需要、享受和發(fā)展，實現(xiàn)人類自我創(chuàng)造的現(xiàn)實意義．作為體育文化下的子文化，網(wǎng)球文化日益顯示出了巨大的號召力和感染力．而從對網(wǎng)球文化的相關研究來看，僅有幾篇對網(wǎng)球文化的外在表現(xiàn)形式的經(jīng)驗描述，但“網(wǎng)球文化”這一詞被大量使用在文獻中作為確定的理論依據(jù)，是不科學的．因此，對網(wǎng)球文化的研究必然顯得更為迫切．

1 對文化和體育文化的認識

長期以來在文化研究領域，對文化的定義是艱難的，這主要反映在文化定義的眾說紛紜及其內(nèi)容的豐富多彩方面．目前，學術界公認的意見認為，被稱為人類學之父的英國人類學家 E·B·泰勒，是第一個在文化定義上具有重大影響的人．他在《原始文化》“關于文化的科學”一章中說：“文化或文明，就其廣泛的民族學意義來講，是一復合整體，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及作為一個社會成員的人所習得的其他一切能力和習慣[1]．”此后，學者們不斷地提出新的觀點．各學科、學派分別從不同的角度賦予文化以不同的定義．關于什么是文化？到目前為止竟然已經(jīng)多達200多種的定義．文化定義本身成為一個有趣的、爭論不休的學術現(xiàn)象．筆者認為，“文化”最根本、最深刻的涵義是——人化．一切“文化”的含義都是從這個根本涵義發(fā)展、引申而來的．或更理論化地表述為——“人們(個人和群體)積淀在自身心理、意識及各類行為中的人化狀態(tài)和內(nèi)在活動模式”，它是一種“客觀存在”．

《體育運動詞匯》中對“體育文化”的定義是：“體育文化是廣義文化的一個組成部分，它綜合各種利用身體練習和提高人的生物學和精神潛力的范疇、規(guī)律、制度和物質(zhì)設施．”而有些人認為：只有和書本、腦力勞動結(jié)合在一起的事物才是文化，而體育是體力活動，不是文化．這種認識是狹隘的“文化觀念”造成的．體育的英文詞匯正規(guī)使用的physical culture的意思就是“身體文化”．在國外，大多數(shù)西方人都是把體育當作一種文化來看待的．為什么說人類的體育現(xiàn)象是一種文化現(xiàn)象呢? 有學者認為最主要的論證有兩個方面：一是人類在體育現(xiàn)象中的活動具有后天獲得性特征；二是體育現(xiàn)象中具有文化結(jié)構中3個層次的完整結(jié)構．體育文化顯然是一個很寬泛的范疇，它不局限于人們對健身運動技能的認知和掌握，而是一種體育思想理論體系、制度體系和對人類體育文化發(fā)展可以發(fā)生作用的影響力，是一種在文化層面上對新的人的生存方式的理解和把握[2]．

2 網(wǎng)球文化的界定

基于以上分析，本研究認為“網(wǎng)球文化”是網(wǎng)球運動主體以網(wǎng)球?qū)嵺`活動為載體，建立的一整套規(guī)范體系和價值體系，以及主體的行為方式和全部的物質(zhì)產(chǎn)品．網(wǎng)球文化是由網(wǎng)球運動主體創(chuàng)造的，不是與生俱來的．而網(wǎng)球運動的主體是指與網(wǎng)球運動相聯(lián)系的有意識、有目的、進行網(wǎng)球?qū)嵺`活動的人或社會群體．網(wǎng)球文化必須與網(wǎng)球運動主體的實踐活動相聯(lián)系，脫離“人化”而談網(wǎng)球文化，會使網(wǎng)球文化成為空中樓閣，它必須從運動主體中汲取營養(yǎng)才能不斷繁盛．網(wǎng)球文化不僅要滿足人類對自身“身、心、智”的塑造，實現(xiàn)自我創(chuàng)造和自我超越，還要不斷滿足人類的社會需求，建立與之相應的規(guī)范體系與價值體系，才能實現(xiàn)網(wǎng)球文化能被全人類所認同、接受．

馬克思主義哲學認為文化的本質(zhì)即人化，文化是人的本質(zhì)力量的對象化，是人類創(chuàng)造性勞動的結(jié)晶，是人的不同形態(tài)的創(chuàng)造物，包括人們的風俗習慣、行為規(guī)范以及各種意識形態(tài)在內(nèi)的復合體[3]．網(wǎng)球文化作為體育文化組成部分屬于文化范疇，它的本質(zhì)就是網(wǎng)球運動主體通過實踐活動作用于客體，將自我化入網(wǎng)球?qū)嵺`活動中，形成了包括網(wǎng)球運動主體創(chuàng)造物以及主體積淀在自身心理、意識及各類行為中的人化狀態(tài)和內(nèi)在活動模式，它們都是一種“客觀存在”，并將這些“客觀存在”作為我的東西來占有的連續(xù)活動．

3 網(wǎng)球文化的構成

從文化的構成來看，有人將文化表述為這樣 3個層次：表層——人類的各種產(chǎn)品；中層——規(guī)范與價值觀；內(nèi)層——基本判斷[4]．另外的觀點是將文化構成分為物質(zhì)文化、制度文化、精神文化 3個層次．基于此類觀點，筆者認為網(wǎng)球文化是由物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化4個方面的層次構成．

物質(zhì)文化．網(wǎng)球文化的表象層，是網(wǎng)球文化的物質(zhì)基礎．它是由網(wǎng)球運動主體在認識、改造、適應和控制自然界的過程中所取得的成果，表現(xiàn)為網(wǎng)球運動的全部物質(zhì)產(chǎn)品，以及創(chuàng)造這些物品的手段、工藝、方法等．如網(wǎng)球報紙、雜志、紀念品等，這些都是網(wǎng)球文化特定的物化形式．

制度文化．網(wǎng)球文化的規(guī)范層，是網(wǎng)球運動主體為反映和確定一定的社會關系并對這些關系進行整合和調(diào)控而建立的一整套規(guī)范體系．它包括網(wǎng)球的各種規(guī)章制度以及這些規(guī)章制度所遵循的理念，包括網(wǎng)球人力資源理念．如在網(wǎng)球運動中形成的網(wǎng)球比賽規(guī)則；由特定的網(wǎng)球主體建立的網(wǎng)球組織等等，都屬于網(wǎng)球文化制度層面的內(nèi)容．

行為文化．網(wǎng)球文化的活動層，包括運動主體以網(wǎng)球?qū)嵺`活動為軸心的各種行為方式、業(yè)余生活方式和文化實踐活動等．它展示著運動主體的風貌、行為、情操等．網(wǎng)球比賽中觀眾要保持禮貌的風度，冷靜地觀賞比賽，只在得分之后才對隊員的出色表現(xiàn)報以掌聲，觀眾以自身文明的舉止體現(xiàn)了一種行為文化．

精神文化．網(wǎng)球文化的觀念層，是網(wǎng)球文化的核心和靈魂，是網(wǎng)球運動發(fā)展的精神動力．主要以心理、觀念、理論的形態(tài)存在．它包括兩個部分，一是存在于運動主體心中的網(wǎng)球文化心態(tài)、心理、觀念、思想、信念等．二是已經(jīng)理論化對象化的思想理論體系，即客觀化了的思想．

網(wǎng)球文化的每一層面各有其獨特的意義、價值和所要完成的任務與目的．首先，網(wǎng)球文化的物質(zhì)層為其它各層提供物質(zhì)基礎；其次網(wǎng)球文化的精神層為其它各層提供思想基礎，是網(wǎng)球文化的核心，具有導向作用；制度層約束了其它各層的建設，是網(wǎng)球文化的關鍵與樞紐，沒有制度層的保障，其它各層就得不到有序的發(fā)展；行為層是其它各層的外在表現(xiàn)和載體，因為運動主體是它的主要實施者，行為層的意義在于為其它各層的實現(xiàn)架構了舞臺．這4層互相作用，共同形成網(wǎng)球文化的全部內(nèi)容．

4 網(wǎng)球文化的功能

運用邏輯推理法，認為網(wǎng)球文化作為體育文化的一部分，網(wǎng)球文化也不同程度地具有體育文化所應有的功能．當今關于體育文化的功能主要表述為狹義的社會功能，也有的學者提出了不同的意見，把體育文化的功能表述為體育文化的生物功能和體育文化的社會功能．其中主要觀點有以曹湘君教授為代表的體育“六大功能”和以鮑冠文教授為代表的體育“三大功能”之說[5]．筆者從體育文化的功能角度著手，認為網(wǎng)球文化的教育、娛樂、健身這3個方面的功能，是文化的本質(zhì)功能，而體育文化的政治功能、經(jīng)濟功能等功能則視為體育文化的非本質(zhì)功能．

網(wǎng)球文化的政治功能．國際性的網(wǎng)球比賽，不僅是場上運動員個人之間的角逐，而且可以說是國家綜合實力的較量．象2004年雅典奧運會和2006年澳網(wǎng)公開賽中國女雙的兩次登頂，更彰顯了我們的民族自信心和民族自豪感，贏得了國際尊重，通過網(wǎng)球文化的政治功能，更有力地促進了中華民族的偉大復興．

網(wǎng)球文化的經(jīng)濟功能．隨著網(wǎng)球運動普及與發(fā)展、網(wǎng)球文化的日趨成熟，吸引了更多的人參與網(wǎng)球運動，促進了網(wǎng)球需求的不斷提高．網(wǎng)球消費的逐步增加，推動了網(wǎng)球運動逐步實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，實現(xiàn)了網(wǎng)球資源的合理配置，更創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟效益和社會效益．

網(wǎng)球文化的教育功能．網(wǎng)球文化的教育職能，不僅突出地表現(xiàn)為網(wǎng)球文化已廣泛地被植入世界各國的教育體系之中，尤其是西方國家，不僅是促進兒童青少年個體社會化的重要手段，而且重要的是在人的一生中，網(wǎng)球文化同樣具有不可低估的教育作用．網(wǎng)球文化的教育功能主要表現(xiàn)在促進身體技能的形成和優(yōu)化；發(fā)展適應能力；實現(xiàn)人類文化的傳遞等方面．

網(wǎng)球文化的娛樂功能．網(wǎng)球文化在促進運動主體追求健身價值以外，還有一個重要的功能——娛樂．人們不僅從網(wǎng)球運動中獲得愉悅，還可以通過觀賞網(wǎng)球比賽、閱讀有關網(wǎng)球報道獲得愉悅；通過投身于群眾性的網(wǎng)球活動中，感受人與人之間的交往所帶來的快樂．

網(wǎng)球文化的健身功能．網(wǎng)球文化的形成和發(fā)展有力地促進了網(wǎng)球的運動主體通過網(wǎng)球?qū)嵺`活動來達到健身目的．健身的方式多種多樣，而網(wǎng)球以自身高雅、時尚的文化屬性吸引著人們投身于網(wǎng)球運動，不斷促進網(wǎng)球活動愛好者增強體質(zhì)，提高網(wǎng)球運動水平，潛移默化中達到了健身目的．

5 結(jié)語

隨著網(wǎng)球運動在我國的日益普及與發(fā)展，網(wǎng)球文化的感染力也逐漸增強．對網(wǎng)球文化的深入探究，為人們更好地認識網(wǎng)球運動，使網(wǎng)球運動在我國更快速、合理地發(fā)展有著重要的推動作用．本文從文化和體育文化的內(nèi)涵著手，認為網(wǎng)球文化是網(wǎng)球運動主體以網(wǎng)球?qū)嵺`活動為載體，建立的一整套規(guī)范體系和價值體系，以及主體的行為方式和全部的物質(zhì)產(chǎn)品．它由物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化4個層次構成．它不僅具有其自身的教育、娛樂、健身等本質(zhì)功能，還不同程度地具有經(jīng)濟、政治等非本質(zhì)功能．

[1] 衣俊卿.文化哲學[M].昆明:云南人民出版社,2005:6.

[2] 體育文化導刊編輯部.體育文化論[J].體育文化導刊,2001(5):1.

[3] 汪信硯.馬克思主義哲學概論[M].北京:人民出版社,2011:417.

[4] 范東生.文化的不同層次與翻譯標準[J].上海外國語學院學報,2000(3):67-72.

[5] 趙路生,楊軍.淺談體育娛樂在體育功能中的體現(xiàn)[J].科技資訊,2008(8):230.

(Key word：tennis culture; connotation; social function

The Research on Cultural Connotation and Social Functions of Tennis from Philosophical Perspective

JIN Qing-kai
(College of Physical Education, West Anhui University, Liu’an, Anhui 237012, China)

From the perspective of connotation of culture and physical culture, tennis culture is a set of normative system and value system established by tennis entity taking the tennis practical activity as a carrier, and is also the entity’s behavioral pattern and all material products. Tennis culture, which consists of material culture, normative culture, behavioral culture and spiritual culture, possesses not only such essential functions as educational, recreational and fitness functions, but also such non-essential functions as economical and political functions to some extent.

G845

A

1673-2065(2012)01-0079-03

2011-10-26

金慶凱(1979-),男,安徽巢湖人,皖西學院體育學院講師.

（責任編校：衛(wèi)立冬英文校對：吳秀蘭）