陳智慧

(海南師范大學(xué)教育期刊社，海南?？?71158)

海南師范大學(xué)謝慧盈教授的《性別公平教育——從研究一群身份特殊的女生開始》(以下簡稱《性別教育》)由線裝書局2008年6月出版。關(guān)于“性別教育”即便是今天的中國文化大環(huán)境中，也仍然還只是大學(xué)和科研機(jī)構(gòu)的事情。書的選題很是觸動(dòng)了我敏感的性別神經(jīng)，閱讀文本后，覺得該書概念辨析清楚，個(gè)案選擇典型，材料豐富，尤其是“質(zhì)性研究”方法展示的求真務(wù)實(shí)的研究態(tài)度有示范意義，是為性別教育很好的入門教材。有心推薦，與大家分享。

一 內(nèi)容與主要觀點(diǎn)概述

該書共分四部分。第一部分包括第一至三章，通過對(duì)與性別公平教育相關(guān)概念的闡釋、梳理，廓清了公平、教育公平、性別、性別公平、性別教育、性別教育理念、性別公平教育與性別教育公平等等相關(guān)概念。作者在明晰概念的基礎(chǔ)上，分析社會(huì)性別的建構(gòu)。認(rèn)為生物學(xué)因素對(duì)性別差異存在影響，但并不決定社會(huì)性別差異，社會(huì)性別差異主要是家庭、學(xué)校教育、伙伴關(guān)系以及大眾傳媒等多方影響造成的，主要是社會(huì)化的結(jié)果。生理性別并不決定男女智力、能力和人格的差異。生理性別的差異各有優(yōu)勢，需要互補(bǔ)。隨著社會(huì)的發(fā)展，教育公平已成為現(xiàn)代教育的基本價(jià)值。作為構(gòu)成社會(huì)的男女個(gè)體(性別)的公平無疑是教育公平的重要組成部分。但從世界范圍內(nèi)來看，由于與生俱來的個(gè)體差異和適應(yīng)這一現(xiàn)實(shí)的“差別性教育”的不足以及貧富分化，社會(huì)階層分化和具有傳遞性的“文化資本”在教育中的深刻影響，更有性別差異和男權(quán)社會(huì)巨大而持久的作用，使文化傳統(tǒng)(包括一定的政治指導(dǎo)思想、道德觀念、價(jià)值取向、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式等)中的性別不公平因素彌漫于整個(gè)社會(huì)，滲透在人們生活的各個(gè)方面，強(qiáng)烈地制約著人類對(duì)后代的養(yǎng)育方式和教育內(nèi)容，以致造成性別公平教育基礎(chǔ)薄弱，性別公平教育仍需艱難追求的性別公平教育現(xiàn)狀。

第二部分包含第四至第七章，通過深度訪談，采用“質(zhì)性研究”方法，研究海口市18位“城市超生女”。她們中的多數(shù)人都有公開扮演的角色和實(shí)際擁有的身份不相同的雙重身份。比如“擁有合法身份”的“病殘兒童”、只有“黑戶口”的邊緣人、作為父母的養(yǎng)女的親生女兒等。作者認(rèn)為身份的異化使身為城市超生女的發(fā)展處境非常不利，應(yīng)該深入探討使女孩達(dá)到公平發(fā)展的對(duì)策。在此基礎(chǔ)上，作者通過群體部分研究結(jié)果并結(jié)合個(gè)案研究，深入體察研究對(duì)象的內(nèi)心感受及其主位文化的觀念，細(xì)致刻畫了18位超生女的的生存狀況:作為家庭的“罪人”與“仇人”，作為學(xué)校的弱者，作為未來的迷途人，她們?yōu)殚L輩的性別偏好感到自責(zé)和內(nèi)疚，特殊身世使她們不敢直面老師和同學(xué)，嚴(yán)守身世秘密的責(zé)任使她們被迫受制于他人;身為女孩使她們不懂未來該怎么辦，“天生”的弱者身份使她們?nèi)鄙偕鷻C(jī)，她們渴望逃離家庭;但也有特例:不幸造就了一個(gè)更優(yōu)秀的女生，讓黑暗中透出一縷陽光……在第六章，作者通過一個(gè)“笨孩子”的個(gè)案研究，反映了一個(gè)聰明活潑的小女孩由于父母的性別歧視以及社會(huì)對(duì)性別公平漠視而變成“笨孩子”的過程。作者對(duì)此進(jìn)行文化原因的分析，認(rèn)為是落后的觀念為性別不公平提供了肥沃的土壤，是落后的性別觀念在教育中成功移植，是制度文化為性別不公平保駕護(hù)航，是社會(huì)文化習(xí)俗使性別不公平正常化，是制度化機(jī)構(gòu)使性別不公平合法化。

第三部分包含第八章到十一章。主要是對(duì)研究結(jié)果作性別公平分析。作者認(rèn)為:首先，城市超生女僅僅因?yàn)樯硇詣e是女孩，從剛出生起就被迫處于不利位置，性別成為她們不幸的根源，她們的不公平是性別源點(diǎn)的不公平。其次，作者認(rèn)為由于性別公平追求缺乏基本的文化與心理支持、缺少基本的理論基礎(chǔ)以及必要的研究與關(guān)注，加上幫助和補(bǔ)償?shù)娜笔?，?dāng)今女性仍難以獲得基本的公平。再次，學(xué)校教育中的性別不公平，比如學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)和學(xué)術(shù)權(quán)力結(jié)構(gòu)的性別不平衡形成的男主女從的學(xué)校格局以及任命學(xué)生干部傾向于男主女從、分配任務(wù)趨向于男強(qiáng)女弱、期望和指導(dǎo)習(xí)慣于男理女文、判斷學(xué)生的學(xué)業(yè)定勢于男聰明女勤奮以及課堂教學(xué)內(nèi)容并非中立、課堂活動(dòng)中充滿性別不公平等等，也對(duì)女孩的性別公平造成了負(fù)面影響。

第四部分包含從十二章到十四章的內(nèi)容，主要尋求性別公平教育的對(duì)策。作者主要從國家、學(xué)校、家庭三個(gè)方面探討。作者認(rèn)為在國家層面上，必須制訂、完善性別公平教育的政策法規(guī)，建立、健全女性教育法制保障體系，確立性別公平的教育指數(shù)監(jiān)控，要設(shè)計(jì)促進(jìn)性別公平教育的改革方案，各級(jí)政府在執(zhí)行教育政策法規(guī)時(shí)應(yīng)確保性別公平，成立專職機(jī)構(gòu)推進(jìn)性別公平教育工作。提出性別公平教育的學(xué)校對(duì)策主要有:構(gòu)建具有性別公平意識(shí)的教師隊(duì)伍，實(shí)施性別公平的專門教育，發(fā)揮學(xué)校的家長教育功能，給予家長特殊的指導(dǎo)，給城市超生女提供一些必要的補(bǔ)償和特別的幫助，理解寬容身份特殊的女生。主張性別公平教育的家庭對(duì)策主要有:提高素質(zhì)、講究方法、善解人意，做稱職的家長、寬容的家長、成功的家長;改變重男輕女觀念;改變嚴(yán)父慈母的固定模式;給弱勢女孩提供特殊的補(bǔ)償。

二 文本的價(jià)值分析

首先，《性別教育》多樣的研究方法尤其是質(zhì)性研究的方法在很好地支撐了論題的同時(shí)，也為研究者提供了方法論的啟示。

文本從基本的概念梳理開始，緊扣現(xiàn)實(shí)中的特殊群體，深入訪談，在大量感性材料的基礎(chǔ)上，進(jìn)行主題的提煉，并對(duì)具體的個(gè)案深入挖掘，圍繞性別公平教育的問題進(jìn)行各個(gè)層面的探究分析，尋找解決的具體對(duì)策。文本關(guān)于性別、性別平等、性別公平教育、性別教育公平概念、理念和觀點(diǎn)的梳理和闡釋，為讀者理清性別教育公平思路，為現(xiàn)實(shí)的性別問題的思考和解決以及自我性別意識(shí)的形成和社會(huì)性別意識(shí)的普及提供了理論生發(fā)點(diǎn)。文本的閱讀過程是一次密集的理論學(xué)習(xí)與觀念聚合碰撞的過程?！俺鞘谐畟€(gè)案”以其凸顯的性別意味以點(diǎn)帶面，說明性別問題關(guān)聯(lián)女性的生存發(fā)展以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)的方方面面，針對(duì)性明顯，同時(shí)引人思索性別問題的關(guān)聯(lián)性以及對(duì)具體性別問題如何認(rèn)識(shí)和有效解決?！百|(zhì)性研究法”使研究者潛入研究對(duì)象，使雙方充分互動(dòng)交流，通過研究者對(duì)研究情境的參與，與研究對(duì)象的共情，直面事實(shí)，深描細(xì)節(jié)，組成片段故事，使事物的質(zhì)通過作者的移情解釋逐步呈現(xiàn)，從而發(fā)現(xiàn)當(dāng)事人的經(jīng)驗(yàn)，從當(dāng)事人的經(jīng)驗(yàn)角度了解他們的世界。作者在長達(dá)5年的時(shí)間里，通過電話、電子郵件、QQ聊天、簡易紙條、手機(jī)短信、聚會(huì)、面談等方式加強(qiáng)聯(lián)系，采用集體訪談、分組訪談、個(gè)別訪談相結(jié)合等方式深入研究，通過收集、閱讀學(xué)生手冊(cè)、作文、作業(yè)、考試卷和她們主動(dòng)提供的少量信件等原始資料，反復(fù)查缺補(bǔ)漏。“質(zhì)性研究法”使研究因現(xiàn)場感和內(nèi)蘊(yùn)的敘述元素添加了誠信度和生活氣息。

其次，選題具有較強(qiáng)的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義。

性別公平問題經(jīng)過近二百年的斗爭，目前已變成一項(xiàng)基本的人權(quán)寫入了各國的憲法，性別獲得了政治、法律上的形式平等。然而，世界范圍內(nèi)，現(xiàn)實(shí)生活中性別不平等的事實(shí)依然大量存在，實(shí)現(xiàn)性別公平教育依然任重而又道遠(yuǎn)。就拿基礎(chǔ)教育的性別公平情況來說，2000年達(dá)喀爾世界教育論壇會(huì)議《世界全民教育行動(dòng)綱領(lǐng)》承諾:到2005年消除中小學(xué)教育的性別差異，到2015年讓所有兒童都能完成高質(zhì)量的初等教育，并將女童及婦女教育作為優(yōu)先發(fā)展領(lǐng)域。但反觀我國現(xiàn)實(shí)，基礎(chǔ)教育性別不公平的現(xiàn)狀嚴(yán)重存在:在教育機(jī)會(huì)的性別平等方面，“我國仍有一定數(shù)量的適齡兒童失去接受基礎(chǔ)教育的機(jī)會(huì)，其中大部分是女童;我國農(nóng)村尤其西部地區(qū)的女生入學(xué)機(jī)會(huì)低于男童，而失學(xué)的可能性卻高于男童;流動(dòng)家庭女童的受教育狀況令人擔(dān)憂”。[1]在教育過程以及教育內(nèi)容的性別平等方面，教學(xué)過程中傳統(tǒng)男尊女卑性別文化，使得教師通常對(duì)男女生同樣的行為作出不同的價(jià)值評(píng)價(jià)，而對(duì)男生的積極評(píng)價(jià)往往高于女生。即使在同樣的教學(xué)環(huán)境下，教師也往往留給男生較大的自由發(fā)展空間，而女生往往受到較大的限制和壓抑。教學(xué)內(nèi)容方面，小學(xué)課程和教材中存在著明顯的男尊女卑、男強(qiáng)女弱、男外女內(nèi)性別角色的陳規(guī)定型。同時(shí)由于家庭以及社會(huì)對(duì)女性的低教育期望值等原因排斥女性進(jìn)一步深造，這直接影響了女性接受高一級(jí)教育的機(jī)會(huì)，從而使其在個(gè)人終身發(fā)展的“起跑線”上遜于男性，等等。該著立足中國社會(huì)性別不平等的現(xiàn)實(shí)，揭示現(xiàn)實(shí)的性別不平等問題，反撥全民性別意識(shí)淡薄、決策層性別意識(shí)滯后的社會(huì)文化環(huán)境，啟示社會(huì)和家庭關(guān)注性別不平等的問題，重視性別公平教育，普及性別意識(shí)。

再次，文本提出了不少具有個(gè)人創(chuàng)見的性別見解與教育建議。比如:“性別教育”即賦教育以社會(huì)性別，其最終目的是幫助個(gè)體正確認(rèn)識(shí)性別，從總體上懂得做人的道理，養(yǎng)成健全的人格，建立正確的性別意識(shí)。這也是一種學(xué)會(huì)理解，學(xué)會(huì)關(guān)心的愛的教育。并認(rèn)為性別牽連到一個(gè)人的IQ、EQ，人際關(guān)系、學(xué)業(yè)成績、事業(yè)成就以及家庭經(jīng)營，并直接間接地決定了生命的整體結(jié)果。比如“無論男性和女性，都應(yīng)具備膽大而心細(xì)，勇敢而穩(wěn)健，豁達(dá)而深沉，理智而多情等完美的人格特征。都可以根據(jù)各自的內(nèi)在潛力，發(fā)展多姿多彩的完美人格，使男女兩性互補(bǔ)?！盵2]41“要有效地改變性別不公平的現(xiàn)狀，把性別公平的政策法規(guī)落到實(shí)處主要靠學(xué)校教育，而學(xué)校教育的關(guān)鍵靠教師。必須建立一支具有性別公平意識(shí)的教師隊(duì)伍?！盵2]272等等。比如“培養(yǎng)孩子計(jì)劃未來的思維。家長要讓孩子知道，未來是被‘現(xiàn)在’創(chuàng)造出來的，……只要將注意力集中在‘現(xiàn)在’，未來的大目標(biāo)才更加清晰。培養(yǎng)孩子做出一天的計(jì)劃，一個(gè)月的計(jì)劃，并堅(jiān)持原則，按計(jì)劃行事，那么在時(shí)間使用上，他已經(jīng)開始占據(jù)了自己都無法想象的優(yōu)勢”[2]29“要特別注意培養(yǎng)孩子合作交流的習(xí)慣。智慧與智慧交換能得到更多更有效的智慧。合作的力量會(huì)使自己變得更強(qiáng)大”[2]299

三 對(duì)現(xiàn)實(shí)的啟示

(一)必須進(jìn)行性別意識(shí)的推廣普及

性別是人最基本的存在方式，是人認(rèn)識(shí)自身存在的重要維度。性別意識(shí)的普及是人在性別維度上對(duì)自己存在的理性反思以及對(duì)生存價(jià)值意義的追問，是人在性別維度上的自我意識(shí)，只有自我意識(shí)的存在，才是主體的存在。當(dāng)前，由于主流意識(shí)形態(tài)尚未把性別意識(shí)當(dāng)做一種重要的思想意識(shí)來對(duì)待，沒有法律、法規(guī)、政策層面的切實(shí)保障以及推進(jìn)性別公平政策的相關(guān)制度、措施，致使性別意識(shí)的形成、推廣和普及還處于自在、被動(dòng)、緩慢的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，現(xiàn)實(shí)中不斷涌現(xiàn)的性別問題缺乏思想意識(shí)層面的正確認(rèn)識(shí)和制度層面的具體規(guī)制，性別問題得不到有效的解決。比如文本中城市超生女所受的性別歧視問題就是一個(gè)其父母和社會(huì)缺少性別意識(shí)的問題。為此，必須進(jìn)行性別意識(shí)的推廣普及，把性別意識(shí)變成為人們意識(shí)的自覺，進(jìn)而在具體的生活實(shí)踐中踐行性別公平理念。

(二)法律法規(guī)和各項(xiàng)基本教育方針政策的制定必須予以性別視角的觀照

當(dāng)前，國家法律法規(guī)以及各項(xiàng)政策只是在總體上、在人權(quán)的范圍內(nèi)基本體現(xiàn)了性別平等。這種比較原則的法律上的性別平等，在現(xiàn)實(shí)中由于缺乏程序性的配套法規(guī)和強(qiáng)制執(zhí)行的可操作的實(shí)施細(xì)則，難以在實(shí)踐中發(fā)揮作用。比如，文本中的城市超生女的問題，雖然有男女平等的政策法規(guī)，但由于實(shí)施保障平等的具體制度措施不到位，致使她們成為了社會(huì)的弱勢群體。為此，法律法規(guī)和各項(xiàng)基本教育方針政策的制訂必須予以性別視角的重新審視，細(xì)化相關(guān)的性別規(guī)制，切實(shí)監(jiān)督并推進(jìn)教育領(lǐng)域性別公平的現(xiàn)實(shí)實(shí)施。

(三)必須進(jìn)行性別教育建制

2000年5月正式發(fā)布的《2000、2001年婦女兒童發(fā)展綱要》明確提出要將“性別平等”納入教育內(nèi)容，《中國婦女發(fā)展綱要(2011－2020年)》提出“教育工作全面貫徹性別平等原則”“性別平等原則和理念在各級(jí)各類教育課程標(biāo)準(zhǔn)及教學(xué)過程中得到充分體現(xiàn)?！比欢瑥哪壳暗臓顩r來看，由于各方面的壓力以及研究的滯后，國內(nèi)至今尚未形成反映我國性別教育的理論體系。同時(shí)，由于缺乏對(duì)學(xué)校教育實(shí)際中具體的性別不公平現(xiàn)象及問題的實(shí)證研究，使得學(xué)校有關(guān)性別教育的建議和意見往往流于形式，難以對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生直接的指導(dǎo)作用。為此，必須進(jìn)行性別教育建制，將性別教育作為課程內(nèi)容納入教育規(guī)范，從接受教育起，就受到性別意識(shí)的熏陶，進(jìn)而在社會(huì)主流文化上獲得性別維度的存在，更好地發(fā)揮自己的性別優(yōu)勢，處理自己面臨的性別問題，修養(yǎng)自己性別平等的人文精神。

(四)學(xué)校要承擔(dān)起性別公平教育的重任

學(xué)校作為思想與知識(shí)產(chǎn)生和傳播的主陣地，要承擔(dān)地傳播性別意識(shí)和實(shí)施性別公平教育的重任。為此，首先，學(xué)校要改革相關(guān)的課程設(shè)置，根據(jù)不同年齡和層次開設(shè)性別教育相關(guān)課程，使得學(xué)生得到與生長發(fā)展和社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的性別教育。其次，必須建立一支具有性別公平意識(shí)的教師隊(duì)伍。再次，教育部門必須把性別意識(shí)的普及融入各個(gè)教育教學(xué)環(huán)節(jié)中。比如，在師資培養(yǎng)培訓(xùn)中增強(qiáng)性別教育，舉辦有關(guān)性別教育的專題講座，等等。

綜上，論著在文本豐富的內(nèi)涵與對(duì)當(dāng)下啟示之余，倘能更加關(guān)注內(nèi)容的精細(xì)綿密，避免個(gè)別事例以及某些細(xì)節(jié)的重復(fù)，則更為簡約回味。

[1] 宋月萍，譚琳．論我國基礎(chǔ)教育的性別公平[J]．婦女研究論叢，2004(2):21－27．

[2] 謝慧盈．性別公平教育——從研究一群身份特殊的姓開始[M]．北京:線裝書局，2008．