張雅萍

(中國(guó)人民大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，北京100872)

唐·德里羅在《白噪音》中對(duì)科技理性的質(zhì)疑

張雅萍

(中國(guó)人民大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，北京100872)

美國(guó)后現(xiàn)代作家唐·德里羅的小說(shuō)《白噪音》藝術(shù)地再現(xiàn)了20世紀(jì)80年代初后現(xiàn)代美國(guó)社會(huì)中以科技理性為主導(dǎo)的行為、思維方式，反思后現(xiàn)代人們的生活方式，質(zhì)疑科技理性。小說(shuō)的三部分——波與輻射、空中毒物事件、“戴樂(lè)兒鬧劇”從結(jié)構(gòu)上展現(xiàn)了美國(guó)后現(xiàn)代社會(huì)中“充滿(mǎn)高科技產(chǎn)品的生活方式”、“工業(yè)生產(chǎn)造成的生態(tài)災(zāi)難”、“用高科技解決人的問(wèn)題導(dǎo)致暴力”三者之間的內(nèi)在聯(lián)系。正是后工業(yè)社會(huì)中科技理性主宰的生活方式和資本主義制度下的生產(chǎn)方式相結(jié)合、科技理性為主導(dǎo)的思維模式與行為方式相結(jié)合，才造成了生態(tài)災(zāi)難和暴力。

德里羅;《白噪音》;科技理性

從18—19世紀(jì)的資產(chǎn)階級(jí)工業(yè)革命到20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，再到二戰(zhàn)以后所謂的“后工業(yè)化”社會(huì)，我們看到科技話(huà)語(yǔ)準(zhǔn)則在賦予社會(huì)話(huà)語(yǔ)合理性的過(guò)程中日益上升，以至達(dá)到了主宰的地位。隨著科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)作用的日益增加，逐步形成了一種科學(xué)研究和圍繞技術(shù)實(shí)踐的思維模式和行為方式，形成了一種世界觀和方法論，可稱(chēng)為科技理性?！翱萍祭硇允且环N主—客兩分的對(duì)象性思維方式，具有用數(shù)學(xué)符號(hào)定量化地闡釋自然的特點(diǎn)，即精確性;追求效益的最大化，具有功利性;還有一種對(duì)客體探求的無(wú)限擴(kuò)張的傾向;而且，科技理性是觀念性與行為性的統(tǒng)一?！保?］科技理性主宰的工業(yè)文明雖然為人們提供了前所未有的物質(zhì)財(cái)富，但也帶來(lái)了諸多問(wèn)題，如:人與自然的關(guān)系遭到破壞，人與人也日漸疏離，人們?cè)谙硎芨蛔愕奈镔|(zhì)生活的同時(shí)卻精神空虛、倫理道德缺失。

一些西方思想家一直關(guān)注科技異化的問(wèn)題，認(rèn)為科技理性及科學(xué)技術(shù)造成了現(xiàn)代社會(huì)的困境和危機(jī)，如海德格爾曾寫(xiě)道:“無(wú)論承認(rèn)與否，技術(shù)對(duì)我們的制約和束縛無(wú)處不在。”技術(shù)對(duì)人實(shí)際的威脅“已經(jīng)影響到人的本質(zhì)”［2］。西方文學(xué)家從瑪麗·雪萊到當(dāng)代美國(guó)作家品欽、德里羅都一直關(guān)注科技對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響，并將其藝術(shù)化。美國(guó)意大利裔作家唐·德里羅1985年發(fā)表的小說(shuō)《白噪音》所展現(xiàn)的美國(guó)社會(huì)中，技術(shù)“不僅成為彌漫的、致命的威脅，而且更重要的是，已經(jīng)成為一種根深蒂固的存在模式和思維方式”［3］。德里羅在該小說(shuō)中藝術(shù)地再現(xiàn)了20世紀(jì)80年代初后現(xiàn)代美國(guó)社會(huì)中以科技理性為主導(dǎo)的思維和行為方式。小說(shuō)的三部分——(1)“波與輻射”;(2)“空中毒物事件”;(3)“‘戴樂(lè)爾’鬧劇”——從文本結(jié)構(gòu)上清晰表現(xiàn)了作者對(duì)美國(guó)后現(xiàn)代社會(huì)中的問(wèn)題所作的細(xì)致觀察，展現(xiàn)了其內(nèi)在邏輯，即:(1)“充滿(mǎn)波與輻射的高科技生活方式”;(2)“工業(yè)生產(chǎn)造成生態(tài)災(zāi)難”;(3)“用高科技解決人的問(wèn)題導(dǎo)致暴力”，這三者之間存在內(nèi)在的緊密聯(lián)系。與文本結(jié)構(gòu)相應(yīng)，作品中對(duì)科技理性的質(zhì)疑也從三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái):第一，質(zhì)疑科技理性主宰的美國(guó)后工業(yè)社會(huì)中人們的生活方式;第二，質(zhì)疑科技理性主宰下和資本主義制度下的生產(chǎn)方式;第三，質(zhì)疑以科技理性為主導(dǎo)的思維方式來(lái)解決一切問(wèn)題。讀者可以領(lǐng)悟到德里羅對(duì)現(xiàn)代科技發(fā)展的憂(yōu)慮，清晰聽(tīng)到作家在該作品中對(duì)科技理性質(zhì)疑的強(qiáng)音。

一、質(zhì)疑科技理性主宰的生活方式

第一部分標(biāo)題為“波與輻射”，主要講述山上學(xué)院希特勒研究系主任杰克·格拉迪尼教授和他的第三任妻子芭比特以及各自前婚所生的孩子們一家六口的一些生活瑣事，展現(xiàn)了20世紀(jì)80年代美國(guó)社會(huì)中典型中產(chǎn)階級(jí)的生活方式。在家里，各種高科技產(chǎn)品、現(xiàn)代化的家用設(shè)施應(yīng)有盡有，收音機(jī)、電視機(jī)、洗衣機(jī)、洗碗機(jī)、烘干機(jī)、微波爐、垃圾壓縮機(jī)、煙霧警報(bào)器等等。人們?cè)诳萍嫉耐伙w猛進(jìn)中享受著富裕、舒適的生活，獲得了所謂人的自由和解放。在這樣的后工業(yè)化社會(huì)，消費(fèi)主義盛行。杰克一家經(jīng)常去超市購(gòu)物，通過(guò)購(gòu)物，他感到心滿(mǎn)意足:“我似乎覺(jué)得，芭比特和我所買(mǎi)的一大堆品種繁多的東西、裝得滿(mǎn)滿(mǎn)的袋子，表明了我們的富足;看看這重量、體積和數(shù)量，這些熟悉的包裝設(shè)計(jì)和生動(dòng)的說(shuō)明文字，巨大的體積，帶有熒光閃彩售貨標(biāo)簽的特價(jià)家庭用大包裝貨物，我們感到昌盛繁榮;這些產(chǎn)品給我們靈魂深處的安樂(lè)窩帶來(lái)安全感和滿(mǎn)足?！保?］21

當(dāng)杰克從銀行的自動(dòng)柜員機(jī)上核查存款后感到“解脫和感激的暖流”通過(guò)全身。他對(duì)銀行自動(dòng)取款系統(tǒng)心懷感激:“這個(gè)系統(tǒng)賜福于我的生活。我感覺(jué)到它的支持和贊同。系統(tǒng)的硬件，坐落在某個(gè)遙遠(yuǎn)城市的一間上鎖的房間里的中央處理機(jī)!多么令人愉快的交互作用!我體驗(yàn)到某種深深的個(gè)人價(jià)值——但是并非金錢(qián)，絕非金錢(qián)——已經(jīng)被證實(shí)和肯定。”［4］50雖然他堅(jiān)決否認(rèn)被證實(shí)和肯定的個(gè)人價(jià)值與金錢(qián)有關(guān)，但我們?nèi)钥梢詮闹锌吹矫绹?guó)后現(xiàn)代社會(huì)的中產(chǎn)階級(jí)代表對(duì)物和科技的崇拜。金錢(qián)、物和技術(shù)科學(xué)不僅統(tǒng)治了人的物質(zhì)生活，而且奴役了人的心靈。超市成為教堂，商品和技術(shù)科學(xué)成為人們頂禮膜拜的上帝。

在消費(fèi)主義盛行的社會(huì)，各種商品都過(guò)度包裝。在杰克一家人的日常生活中，我們看到杰克家的餐桌上，“……全是打開(kāi)的紙盒、揉皺了的錫紙、裝土豆片的閃亮亮的紙袋、包著塑料薄膜的一碗碗糊狀物、易拉罐的拉圈、彎彎曲曲的包扎繩……”［4］7由于各式各樣的包裝，人們對(duì)生活必需品的自然欲求已經(jīng)擴(kuò)張到對(duì)商品的崇拜和占有，文化因素滲入產(chǎn)品。杰克的同事默里在超市購(gòu)買(mǎi)的普通食品和飲料都是“簡(jiǎn)易的白色包裝”，默里對(duì)此非常欣賞:“我最喜歡的是這樣的包裝。杰克，你是對(duì)的，這是最后的先鋒派。大膽的新形式，震撼人的力量?！保?］19可見(jiàn)，商品消費(fèi)已成為文化消費(fèi)。消費(fèi)主義主宰的生活方式必然依賴(lài)大規(guī)模的工業(yè)生產(chǎn)，同時(shí)產(chǎn)生大量垃圾，這意味著對(duì)自然的無(wú)限索取和擴(kuò)張。

然而，技術(shù)的發(fā)展使人們舒適的生活環(huán)境威脅到人自身的安全。杰克的女兒丹尼斯和斯泰菲所在的學(xué)校疏散全部小學(xué)生，因?yàn)椤昂⒆觽冾^疼，眼睛發(fā)炎，嘴巴里還有一股金屬的澀味”［4］37。調(diào)查員們認(rèn)為可能有多種原因，如油漆或拋光漆、泡沫絕緣材料、電氣絕緣材料、電腦放出的射線(xiàn)、石棉防火材料、貨箱上的膠帶、消毒池冒出的水汽等等。具有諷刺意義的是，就連身穿米萊克斯服、口戴呼吸面罩、腳穿大靴子的檢查人員在用紅外探測(cè)儀對(duì)學(xué)校建筑物進(jìn)行掃描時(shí)也突然倒在地上死了。這意味著用全副武裝高科技產(chǎn)品也無(wú)濟(jì)于事。雖然所有這些現(xiàn)代科技引領(lǐng)下的工業(yè)產(chǎn)品似乎使人們能夠生活在遠(yuǎn)離危險(xiǎn)的安樂(lè)窩里，但是作家德里羅卻敏銳地意識(shí)到這樣的安樂(lè)窩中潛在的危險(xiǎn)，并在作品中戲劇化地將其表現(xiàn)出來(lái)。

此外，杰克一家生活的城市到處都是看不見(jiàn)的波、輻射、噪音以及污染物，危害著人的身心健康。在杰克家里，各種噪音充斥著他們的日常生活:電冰箱運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)發(fā)出的振動(dòng)聲、粉碎機(jī)的馬達(dá)聲、洗碗機(jī)和烘干機(jī)的運(yùn)轉(zhuǎn)聲。電視機(jī)和收音機(jī)的聲音無(wú)處不在，充斥著整個(gè)文本，充斥著杰克一家人的生活。在超市里，“一種巨大的回蕩著的喧鬧聲——好像是在滅絕一種野獸——充斥了這里廣大的空間?！保?］92后現(xiàn)代社會(huì)中的技術(shù)不僅對(duì)人的物質(zhì)存在產(chǎn)生重大影響，而且“現(xiàn)代技術(shù)最陰險(xiǎn)狡詐的方面就是它或多或少對(duì)人的心理產(chǎn)生難以察覺(jué)的影響”［3］。人的嘈雜聲、電梯的嗡嗡聲、敲擊的鐘聲匯集在一起，沖擊著人的神經(jīng)。高科技的生活方式給人們提供方便的同時(shí)，也增加了人心理的恐懼，以及死亡的偶然性。雖然現(xiàn)代化的超市、商城為人們提供了理想的購(gòu)物場(chǎng)所，但老人特雷德懷爾姐弟倆卻在一個(gè)碩大的商業(yè)中心里迷了路，在一大片令人茫然和嚇人的東西中，不知所措地東游西逛，最后躲在一間廢棄不用的糕點(diǎn)亭子里。姐弟倆迷失和困頓在商城里四個(gè)日日夜夜的結(jié)果是姐姐格拉迪絲后來(lái)死于持續(xù)恐懼。杰克也經(jīng)常感到莫名的焦慮和恐懼，在半夜從死亡的夢(mèng)魘中驚醒，大汗淋漓。而芭比特則出現(xiàn)對(duì)死亡恐懼的持續(xù)癥狀。

即便如此，由于人們享受著高科技產(chǎn)品帶來(lái)的便利，所以仍然對(duì)高科技景仰膜拜。杰克的前妻特薇迪認(rèn)為雖然現(xiàn)代旅行會(huì)遇到機(jī)械故障、惡劣天氣和恐怖主義行動(dòng)等威脅，但每個(gè)小孩都應(yīng)該像學(xué)游泳和滑冰一樣，年幼時(shí)就學(xué)習(xí)獨(dú)自旅行幾千英里，以便獲得自尊和思想的獨(dú)立，而且“一架飛機(jī)以音速飛行，也許是至今為人類(lèi)所知的最后一種優(yōu)雅的生活方式和文明舉動(dòng)”［4］104。人們對(duì)這種生活方式習(xí)以為常，對(duì)伴隨著這種生活方式的各種災(zāi)難司空見(jiàn)慣。默里所在的美國(guó)環(huán)境系的系主任阿爾豐斯談到人們對(duì)電視上的災(zāi)難感興趣的原因時(shí)說(shuō):“只有災(zāi)難會(huì)吸引我們的注意力。我們想得到它們，依賴(lài)它們——只要它們?cè)趧e處發(fā)生。這就是加利福尼亞出名的地方。泥石流、灌木林火、海岸水蝕、地震、集體屠殺，等等。我們之所以能夠在這些災(zāi)難面前麻木不仁，甚至覺(jué)得好玩，是因?yàn)槲覀冃闹懈械?，加利福尼亞活該遭受任何一種災(zāi)難。加利福尼亞人發(fā)明了生活方式的概念，光這一點(diǎn)就注定了他們的毀滅?！保?］72

作者借人物之口道出了各種災(zāi)難的原因，人們過(guò)度消費(fèi)、過(guò)度浪費(fèi)，后現(xiàn)代人的生活方式造成自然界失去平衡，必然會(huì)引起生態(tài)災(zāi)難。

二、質(zhì)疑科技理性主宰下的資本主義工業(yè)生產(chǎn)

小說(shuō)第一部分中人物在其生活方式中隱約感到的威脅在第二部分“空中毒物事件”中具體化了。該部分講述杰克全家人在一次空中毒物事件中緊急疏散以及杰克受到尼奧丁衍生物輻射的經(jīng)歷，德里羅用藝術(shù)的形式表現(xiàn)了高科技的工業(yè)生產(chǎn)所隱含的威脅。由于“致命的化學(xué)物煙霧”，杰克一家隨著車(chē)流撤離居所，步行的人們“身處曠野，緊挨他們的孩子，攜帶一切可能攜帶的物品，好像是某種古老命運(yùn)的一部分，在厄運(yùn)和毀滅中，與人類(lèi)在荒原上苦難跋涉的整部歷史相聯(lián)系”。作者緊接著寫(xiě)道:“收音機(jī)里說(shuō):“信用卡上的虹全息圖是一個(gè)陰謀，它使得持卡人產(chǎn)生購(gòu)物欲望?！保?］135人們逃離化學(xué)毒物污染區(qū)與收音機(jī)里的話(huà)語(yǔ)表面上是不相關(guān)的，但作者將二者并置，暗示空中毒物事件是由無(wú)節(jié)制的消費(fèi)和生產(chǎn)所造成的，可謂匠心獨(dú)具。正是通過(guò)各種手段(信用卡只是一個(gè)代表)，工業(yè)生產(chǎn)為了追求利益最大化，不斷創(chuàng)新，擴(kuò)大生產(chǎn)，名為滿(mǎn)足人們的生活需要，實(shí)際超越人們生活的基本需要，制造出馬爾庫(kù)塞所謂“虛假的需要”［5］，誘使人們無(wú)節(jié)制地消費(fèi)。究其根源，這是由資本主義生產(chǎn)方式所決定的。資本的邏輯就是無(wú)休止地追求利潤(rùn)，大量的生產(chǎn)必定需要大量的消費(fèi)來(lái)支撐，而大量的生產(chǎn)代價(jià)便是對(duì)自然資源的無(wú)限開(kāi)發(fā)和使用。

不僅如此，一些高科技工業(yè)的生產(chǎn)過(guò)程還會(huì)產(chǎn)生大量有毒物質(zhì)，潛在的威脅會(huì)隨時(shí)隨地演變?yōu)樯鷳B(tài)災(zāi)難。正如杰克所說(shuō):“罐裝車(chē)?yán)锏臇|西都是危險(xiǎn)的?！保?］127實(shí)際上，有毒物質(zhì)已經(jīng)滲入到空氣和水當(dāng)中。杰克的獨(dú)子海因利希雖然只有14歲，但他前額的頭發(fā)已經(jīng)開(kāi)始往后禿了。杰克暗自思忖:“難道他媽媽?xiě)阉麜r(shí)服用了某種滲透基因的藥物?我在什么地方犯了錯(cuò)?難道我養(yǎng)育他長(zhǎng)大的地方，附近竟是我不知道的化學(xué)物傾倒場(chǎng)，有夾帶工業(yè)廢料的氣流通過(guò)，可以引起頭皮退化，造成燦爛的日落?(人們說(shuō)，三四十年前，這一帶的日落遠(yuǎn)非如此精彩。)人對(duì)于歷史和自己的血統(tǒng)犯下的罪孽，已經(jīng)被技術(shù)和每天都在悄然而至的懷著鬼胎的死亡搞得愈加復(fù)雜了?！保?］22從敘述人口中我們清晰聽(tīng)到對(duì)科技理性主宰下無(wú)限制的資本主義工業(yè)生產(chǎn)的質(zhì)疑，使讀者反思人們是否應(yīng)該為了滿(mǎn)足眼前無(wú)限的物質(zhì)需求而盲目追求科技發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步，是否應(yīng)該考慮科技發(fā)展長(zhǎng)遠(yuǎn)的生態(tài)影響，以免產(chǎn)生本來(lái)目的是造福人類(lèi)，結(jié)果卻毀害人類(lèi)的惡果，那可就真成了瑪麗·雪萊筆下弗蘭肯斯坦的怪人。

當(dāng)杰克一家被疏散到擁擠的童子軍營(yíng)，海因利希有些興高采烈地對(duì)一群人演講，他的化學(xué)知識(shí)“新穎、現(xiàn)代”，他講到尼奧丁衍生物是殺蟲(chóng)劑的副產(chǎn)品，“其原產(chǎn)品殺死蟑螂，副產(chǎn)品殺死其余的一切東西”。沒(méi)有人知道各種化學(xué)產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生多少有毒物質(zhì)，這些化學(xué)用品及其副產(chǎn)品進(jìn)入土壤、水，也就進(jìn)入了人的食物鏈，長(zhǎng)期危害人的健康。正如海因利希所說(shuō):“它一旦滲透到土壤里去，將會(huì)在土里存活四十年，比很多人的壽命都長(zhǎng)。五年之后，你們將在自己的衣服和食品中，也在你們家的窗戶(hù)和老虎窗之間，發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)出了多種的菌類(lèi)。十年之后，你家的金屬紗門(mén)紗窗將會(huì)銹蝕，并開(kāi)始變得坑坑洼洼和腐爛。壁板彎曲翹起;玻璃脆裂;寵物受傷。二十年之后你可能不得不把自己關(guān)在閣樓上，只能等待靜觀。我想從這一切中確實(shí)可以汲取教訓(xùn)，去了解你們的化學(xué)用品吧?！保?］144

的確，許多工業(yè)副產(chǎn)品都是劇毒物質(zhì)，“空中毒物事件”中化工廠泄漏的所謂“尼奧丁衍生物”是“整個(gè)兒新一代的有毒廢氣。我們所謂的最新水平，其萬(wàn)億分之一的量就能讓一只耗子進(jìn)入永恒狀態(tài)”［4］153。人們以科技理性為主導(dǎo)，一味追求技術(shù)科學(xué)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，卻忘記了高科技的工業(yè)生產(chǎn)依賴(lài)各種化學(xué)原料，這些在工廠里的化學(xué)物質(zhì)就像火山一樣，隨時(shí)都有噴發(fā)的可能。芭比特說(shuō):“新聞節(jié)目里每天都報(bào)道一樁有毒物質(zhì)的泄漏事故:致癌溶液從儲(chǔ)罐外溢，砷從煙囪冒出，放射污染的廢水從發(fā)電廠排放?！保?］191作者在敘事中提到電視上播放全民癌癥測(cè)試的節(jié)目，這隱喻工業(yè)生產(chǎn)對(duì)人與環(huán)境的負(fù)面影響，人們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)所謂“癌癥時(shí)代”。杰克在空中毒物事件中暴露在尼奧丁衍生物中兩分半鐘，他的身體里正在生長(zhǎng)一個(gè)星云狀團(tuán)塊。他自己也意識(shí)到所有這一切都是殺蟲(chóng)劑副作用的一種結(jié)果，感到他的死亡問(wèn)題上有某種人為造作的東西。由此可見(jiàn)，敘述者或者說(shuō)是作者本人已清醒認(rèn)識(shí)到，高科技的工業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)嚴(yán)重威脅到人的健康和生命。小說(shuō)第一部分中杰克和芭比特對(duì)死亡的恐懼在第二部分已經(jīng)成為不得不面對(duì)死亡的現(xiàn)實(shí)。

為了追求利益最大化，擴(kuò)大生產(chǎn)和銷(xiāo)售，占領(lǐng)更多的市場(chǎng)，人們?cè)诠I(yè)生產(chǎn)中不斷科技創(chuàng)新，而不去考慮這些生產(chǎn)是否會(huì)影響環(huán)境，對(duì)自然造成破壞，最終破壞地球的生態(tài)平衡，結(jié)果禍及人類(lèi)自身。德里羅正是通過(guò)描寫(xiě)災(zāi)難質(zhì)疑高科技的工業(yè)生產(chǎn)，用藝術(shù)的形式使人深思。

三、質(zhì)疑科技理性主導(dǎo)的思維方式

科技主導(dǎo)的生活方式和生產(chǎn)方式都已成為小說(shuō)中人物的存在方式，在科技理性主宰下人已形成了一種思維定式，那就是:人祈望高科技解決一切問(wèn)題，包括生態(tài)危機(jī)和人內(nèi)心的焦慮和恐懼，甚至死亡。小說(shuō)第三部分標(biāo)題為:“‘戴樂(lè)兒’鬧劇”，主要敘述杰克得知芭比特為獲取所謂高科技抗恐懼藥物“戴樂(lè)兒”曾經(jīng)與該藥物研制項(xiàng)目經(jīng)理明克進(jìn)行性交易后向明克扣動(dòng)了扳機(jī)?！按鳂?lè)兒”實(shí)際是科技工具理性的象征，藥物裝在一個(gè)聚合物的薄膜套中，形狀有點(diǎn)兒像飛碟，是個(gè)流線(xiàn)型的圓片，一頭有個(gè)極小的用激光鉆的孔，“它是合成的、不可融解的、精工制造的。”［4］201藥物可以按照規(guī)定的速度在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)釋放出來(lái)，完全是高科技的產(chǎn)物。當(dāng)芭比特面對(duì)恐懼時(shí)，她想到用高科技的藥品來(lái)解決問(wèn)題，因?yàn)樗哂幸环N科學(xué)研究和圍繞技術(shù)實(shí)踐的思維模式和行為方式。她起初認(rèn)為只要把有害的癥狀分解到它最簡(jiǎn)單的成分就可以理解它，然后分類(lèi)、列表繪圖就可以使癥狀消失。她還打電話(huà)給科學(xué)家和科技作家，結(jié)果都沒(méi)有效果。后來(lái)，她應(yīng)征了一條廣告，成為藥品“戴樂(lè)兒”的試驗(yàn)對(duì)象。而且，為了能夠試用該藥物，她放逐了倫理、道德、情感，向研制該藥物的項(xiàng)目經(jīng)理明克奉獻(xiàn)出自己的身體。芭比特認(rèn)為人一生中發(fā)生的一切，都是分子在大腦某處急劇活動(dòng)的結(jié)果，而且每一種情感或感覺(jué)都有其自身的神經(jīng)傳遞素，她堅(jiān)信“戴樂(lè)兒”是專(zhuān)門(mén)用以抑制大腦中與死亡恐懼有關(guān)的神經(jīng)傳遞素的。按照這樣的理論，人就是“化學(xué)的神經(jīng)沖動(dòng)的總和”［4］219，在這種思維邏輯下，善與惡、激情、嫉妒、仇恨都成為“一團(tuán)亂麻似的神經(jīng)元”，而所有的罪惡都“降為細(xì)胞和分子”［4］220之后，自然也就逃脫了道德、倫理、正義的譴責(zé)。

這是科技理性表現(xiàn)的極致，因?yàn)獒t(yī)學(xué)的對(duì)象是人，而人的心理問(wèn)題更是難以用科技來(lái)解決，但芭比特卻對(duì)此藥物的作用堅(jiān)信不疑，不惜用貞操來(lái)交換?？梢?jiàn)，科技理性已深入人的頭腦，而且驅(qū)逐了人的倫理道德，在對(duì)人的異化方面大獲全勝。芭比特服藥后不僅沒(méi)有消除對(duì)死亡的恐懼，反而事與愿違，她逐漸記憶力減退，而且憂(yōu)郁、茫然，雖然她竭力否認(rèn)，但正如杰克所說(shuō):“你的遺忘癥是你吃藥的副作用?！保?］221不僅如此，由于出賣(mài)自己的身體，她的心理上增加了新的壓力和困惑。她訴諸于科技的行為不但沒(méi)能解決問(wèn)題，反而使自己犧牲了對(duì)丈夫的忠貞，并由此引發(fā)了杰克殺人的暴力行徑。

杰克在“空中毒物事件中”暴露在尼奧丁衍生物中兩分半，當(dāng)他面對(duì)死亡時(shí)，他的同事默里說(shuō):“你可以將你的信心寄托在技術(shù)上。它把你弄到這兒來(lái)，它也能把你弄出去。這就是技術(shù)的全部要旨?！保?］315具有諷刺意味的是，技術(shù)統(tǒng)治人的生活并造成死亡威脅，而人還是指望通過(guò)技術(shù)科學(xué)手段來(lái)超越死亡。面對(duì)可能出現(xiàn)的死亡，杰克雖然認(rèn)識(shí)到“戴樂(lè)爾”在巴比特身上的副作用，但他自己仍然禁不住想起那碟形的藥片。他抱有僥幸心理，認(rèn)為該藥物可能對(duì)某些人而不對(duì)另外一些人有效，希望它是尼奧丁危害物的一種有益于健康的對(duì)應(yīng)物。他想象著該藥物從自己的舌頭后面打個(gè)滾，然后進(jìn)入胃里。之后“藥的核心部分融解，釋放有益的化學(xué)物進(jìn)入我的血液，淹沒(méi)我大腦中恐懼死亡的部分”［4］232?？梢哉f(shuō)，這種技術(shù)之上的思維模式和行為方式在杰克頭腦中也根深蒂固。結(jié)果，杰克謀劃了向明克開(kāi)槍并拿走“戴樂(lè)兒”存貨的行動(dòng)，最后走向犯罪。

“戴樂(lè)兒”實(shí)際運(yùn)用的失敗說(shuō)明人類(lèi)要想用高科技來(lái)解決“物質(zhì)主義”帶來(lái)的精神問(wèn)題是徒勞無(wú)益的。技術(shù)科學(xué)雖然給人類(lèi)帶來(lái)了繁榮的經(jīng)濟(jì)和豐裕的物質(zhì)生活，但同時(shí)也破壞了人們賴(lài)以生存的自然平衡，給自然休戚相通的人類(lèi)心靈和精神造成了擠壓和異化。不改變?nèi)说纳罘绞胶涂萍祭硇运季S的范式，一味地訴諸科技來(lái)解決人類(lèi)的精神問(wèn)題顯然是一條行不通的道路?？萍疾⒉荒芟袢藗兯谕哪菢咏鉀Q任何問(wèn)題，缺乏道德倫理價(jià)值的判斷，最終會(huì)導(dǎo)致暴力。

德里羅在《白噪音》中通過(guò)描寫(xiě)美國(guó)后工業(yè)社會(huì)中科技理性主宰下人們的生活方式，展現(xiàn)了人們無(wú)止境的物質(zhì)需求和欲望，這與資本主義制度下追求利益最大化的生產(chǎn)方式融為一體，這樣的生活方式和生產(chǎn)方式必然導(dǎo)致人們對(duì)高科技的崇拜以及對(duì)自然界的無(wú)盡索取。結(jié)果是，環(huán)境嚴(yán)重惡化，人類(lèi)面臨深刻的生態(tài)、社會(huì)和文化危機(jī)。對(duì)社會(huì)中的個(gè)體來(lái)說(shuō)，科技理性在消費(fèi)社會(huì)中與功利主義價(jià)值觀相結(jié)合，便產(chǎn)生了物化的人格。小說(shuō)中的人物沉淪于富足的物質(zhì)生活，指望高科技解決所面臨的問(wèn)題。但人物的經(jīng)歷揭示，如果失去倫理道德價(jià)值，科技理性最終只能導(dǎo)致暴力和死亡。德里羅對(duì)技術(shù)決定論的質(zhì)疑與現(xiàn)代主義對(duì)資本主義工業(yè)社會(huì)的懷疑和批判是一脈相承的，而這實(shí)際上承襲了盧梭等浪漫主義者對(duì)原始積累的批判精神。該小說(shuō)對(duì)科技理性統(tǒng)治的社會(huì)和生活提出質(zhì)疑，使我們思考倫理道德價(jià)值以及生態(tài)環(huán)境眷顧的必要性。

［1］陳芬.科技理性的價(jià)值審視［M］.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004:20.

［2］Heidegger，Martin.The Question Concerning Technology，The Question Concerning Technology and Other Essays［C］.Trans.William Lovitt.New York:Harper ＆ Row，1977:28.

［3］Moses，Micheal Valdez.Lust Removed from Nature，New Essays on White Noise，Ed.Frank Lentricchia.Beijing:Peking University Press，2007:63 －84.

［4］唐·德里羅.白噪音［M］.朱葉，譯.南京:譯林出版社，2002.

［5］赫伯特·馬爾庫(kù)塞.單向度的人:發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)研究［M］.劉繼，譯.上海:上海譯文出版社，2006:6.

Don DeLillo’s Query about Scientific and Technological Rationalism in White Noise

ZHANG Ya-ping
(School of Foreign Languages，Renmin University of China，Beijing 100872，China)

White Noise，by the American post-modern writer Don DeLillo，artistically represents the way of thinking and behavior controlled by scientific and technological rationalism in post-modern American society.Set in early 80’s the 20th century，it makes the reader rethink post-modern lifestyle and question sci-tech rationalism.Structurally，the three parts of the novel——Waves and Radiation，The Airborne Toxic Event and Dylarama——correspondingly imply the lifestyle full of hi-tech appliances，biological disaster caused by industrial production，and violence resulting from resorting to hi-tech to solve all problems.The three aspects are innately related to each other.It is the combination of the lifestyle and capitalist production，and that of the techno-oriented way of thinking and behavior that lead to biological disaster and violence.

Don DeLillo;White Noise;scientific and technological rationalism

I106.4

A

1001－7836(2012)01－0129－04

10.3969/j.issn.1001 －7836.2012.01.050

2011－09－16

張雅萍(1968－)，女，甘肅張掖人，講師，從事英語(yǔ)教學(xué)及美國(guó)文學(xué)研究。