劉向陽 黃 芳(1. 長沙環(huán)保職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)部，湖南 長沙 410004

2. 湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思想政治課教學(xué)部，湖南 長沙 410100)

在當(dāng)前道德環(huán)境下，高校貧困生感恩話題及相關(guān)教育情況，成為社會關(guān)注的熱點。湖南助學(xué)老人陳自緒十年間幫助的154名大學(xué)生，只有78人寄來了253封信，老人希望學(xué)生能寄張照片做紀(jì)念，也只有40%的學(xué)生做到。[1]湖北襄樊更有5名貧困大學(xué)生，因被認定為受助不感恩，被取消受助資格，經(jīng)媒體報道后，新浪212816名網(wǎng)友在“如何看待貧困大學(xué)生受助不感恩被取消資格？”調(diào)查中，認為“應(yīng)該取消，不知感恩的人很難期望他們將來回饋社會”占82.9%。[2]

感恩在《現(xiàn)代漢語詞典》中解釋為“對別人所給的幫助表示感激”。感恩教育是教育者運用一定的教育方法與手段，通過一定的感恩教育內(nèi)容，對受教育者實施的識恩、知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育。[3]當(dāng)前，“高校貧困生感恩”已成為社會的一個熱點話題，在一定程度上體現(xiàn)了作為具有一定道德認知水平的貧困大學(xué)生，在道德感恩上存在某種不足；更折射出當(dāng)前高校在對貧困生開展感恩教育上存在著某種問題。

高校在貧困生感恩教育中產(chǎn)生問題的原因，既有對感恩教育影響的社會性估計不足，也有對感恩教育對象的復(fù)雜性認識不夠，更有對感恩教育內(nèi)容的實踐性培養(yǎng)不力。

一、貧困大學(xué)生感恩教育影響的社會性

貧困大學(xué)生在受到社會幫助之后，即在某種程度上意味著需要承擔(dān)起相應(yīng)的社會義務(wù)，比如對幫助人表示感謝，對社會慈善心懷感恩。先人有言“人之初，性本善”，有理由相信受助的貧困大學(xué)生在接受幫助的同時，都是心懷感恩。只是在現(xiàn)實情況中，貧困大學(xué)生對于“如何表達感激”“何時表達感激”有著自已的認識。一位貧困大學(xué)生在受助后，給幫助人的信中寫到“我是一個不會表達自己的人，因此，當(dāng)我面對您的時候，我不知道該說什么，也不知道該怎樣來表達我的感謝之情，但請您相信我，我一定會永遠將您銘記于心的，您的恩惠，我會永遠記在心里的?！盵4]從中，不難看出，貧困大學(xué)生在受助后，習(xí)慣于將恩情藏在心中，一時難以做到社會對感恩常見認知的“對別人所給的幫助表示感激”，而忘恩以及“ 不懂得表達感恩，讓社會上的人覺得做好事不僅沒有好報，連句好話都沒有，資助人因此成為了一些人的笑話對象?！盵4]

在貧困大學(xué)生受助關(guān)系中，一頭是需要幫助也需要承擔(dān)感恩義務(wù)的貧困生，一頭是熱心助學(xué)強調(diào)某種感激的好心人，由于兩者之間對如何面對幫助以及如何幫助人的認知不統(tǒng)一，造成了一些尷尬的事情。如果能夠通過感恩教育，讓受助貧困大學(xué)生意識到即時、明確的對社會幫助表示感謝，不僅是自已應(yīng)該承擔(dān)的一種義務(wù)，更對社會助學(xué)等慈善事業(yè)有著巨大的推動作用，則是教育對社會的一個重要貢獻。貧困生的感恩教育應(yīng)該由家庭、學(xué)校、社會以及貧困生自身共同完成。對貧困大學(xué)生而言，其遠離家庭、未進入社會、自身在道德認知上也有待提高，因此，高校應(yīng)該在貧困大學(xué)生感恩教育中承擔(dān)主要責(zé)任。

高校貧困大學(xué)生感恩教育，作為高校德育建設(shè)的重要內(nèi)容，其成效不僅體現(xiàn)在提高學(xué)生個體的道德素質(zhì)上，其影響更具有社會性。這種社會性，一方面是顯性直接的，即對社會助學(xué)事業(yè)發(fā)展存在影響；一方面是隱性間接上，即對社會道德環(huán)境建設(shè)產(chǎn)生作用。

對社會助學(xué)事業(yè)而言。如果愛心人士的“滴水之恩”，能夠獲得貧困學(xué)子最簡單的“言語致謝”，比如上文提到的寫一封信、打一個電話等，無疑能讓愛心人士在某種程度上獲得一種精神慰藉，從而讓社會助學(xué)事業(yè)，在一種“受恩”與“感恩”的良性互動中，循環(huán)發(fā)展。反之，“忘恩負義”以及“不懂表達感恩”，都會對助學(xué)事業(yè)，形成某種傷害，這種傷害不僅會直接體現(xiàn)在愛心人士終止對某個貧困生的資助上，更會增加即將進入高校的貧困生獲得資助的難度，造成一種惡性循環(huán)。雖然，現(xiàn)代慈善助學(xué)事業(yè)提倡捐助不附帶任何物質(zhì)以及精神回報，但在當(dāng)前環(huán)境下，一方面是捐助人的境界還有待提高，另一方是貧困大學(xué)生某種形式的感恩，能夠推動社會助學(xué)事業(yè)更為良性的循環(huán)發(fā)展。

對社會道德環(huán)境而言。在貧困大學(xué)生感恩問題上，由貧困生、資助人、媒體、公眾形成的道德認知，對于整個社會道德環(huán)境的影響是較大的。從貧困生群體來看，受助學(xué)子大致分為三類:有懂得感恩的，也有忘恩負義的，更有大部分是不懂表達的。[4]由于社會“片面”強調(diào)感恩的重要性，會讓他們覺得尷尬、自卑，甚至屈辱，[5]因為這一群體中60%的因貧困感到羞愧難當(dāng)；22.5%的感到很自卑，不愿意讓別人知道自己的處境，并不可抑制地抗拒師生善意的同情，有42.2%的學(xué)生不愿在英特網(wǎng)或其它媒體上公開求助，即使是能夠收到滿意的效果。[4]有的貧困生甚至可能會認為資助人提供幫助是以他們表達感恩為目的的。而從資助人角度來看，受助人不表達感謝甚至“忘恩”，也會讓其對社會道德環(huán)境形成負面認知。當(dāng)媒體將與傳統(tǒng)道德觀念中“善有善報”“好人有好報”觀點相左的“做好事連好話都沒有”貧困大學(xué)生感恩問題報道出來之后，公眾對社會道德環(huán)境的認知，也會是負面，比如上文提到的網(wǎng)友對襄樊貧困生新聞?wù){(diào)查。

當(dāng)前貧困大學(xué)生感恩問題，有相當(dāng)一部分原因是因為高校對此問題影響的社會性估計不足，導(dǎo)致對貧困大學(xué)生的感恩教育流于形式，沒有起到應(yīng)有的效果。如果高校在此方面加強認識，采取有針對性的措施，不僅有利于貧困生的健康成長，也有利于社會助學(xué)事業(yè)的良性發(fā)展，更有利于社會道德環(huán)境改善。

二、貧困大學(xué)生感恩教育對象的復(fù)雜性

高校加強對貧困大學(xué)生的感恩教育，首先需要面臨的一個問題是，貧困大學(xué)生作為感恩教育對象，存在著復(fù)雜性。這種復(fù)雜性，首先體現(xiàn)為對感恩行為界定較為復(fù)雜，特別是社會存在著某種狹隘的感恩觀念，不利于激發(fā)貧困生的感恩心理。其次是貧困生不懂得感恩的原因比較復(fù)雜。

(一)貧困大學(xué)生感恩行為界定的復(fù)雜性

1. 面對恩情的三種情形

貧困大學(xué)生面對幫助，往往分為三種類型：知恩圖報、忘恩負義、不懂表達。知恩圖報的行為較好界定，就是貧困生至少已經(jīng)通過言語對來自他人的幫助表示了感謝，甚至已轉(zhuǎn)化為某種回饋行動。在一般的社會認知中，一個人接受幫助后，其面對幫助之后的給他人造成的印象，要么就是知恩圖報，要么就是忘恩負義。其實在這兩個極端的“是非”“對錯”之間，是存在著很大一個中間區(qū)域的，那就是不懂得如何表達感恩。比如有受助貧困大學(xué)生在給資助人的信中寫到 “我想告訴您一個事實，就是得到過您的幫助而沒有與您聯(lián)系的同學(xué)，他們并不是忘恩負義，并不是不感激您，只是暫時將此份恩情藏在心底。”[4]，而正是因為受助一年多，沒有主動給資助者打過一次電話、寫過一封信，更沒有一句感謝的話，[2]襄樊5名貧困大學(xué)生被取消了受助資格的，但實際情況卻有可能是貧困生恩情在心口未開，而這種不懂表達的感恩往往容易被社會誤認為“忘恩負義”。

2. 兩種狹隘的感恩觀念

社會上兩種較為狹隘的感恩感念，極易將感恩與忘恩的中間區(qū)域不懂表達感恩，誤認是“忘恩負義”。從感恩是“對別人所給的幫助表示感激”的概念出發(fā)，第一種狹隘的感恩觀念認為不對資助人表示感謝的是不懂得感恩的，也就是把貧困大學(xué)生的感恩對象狹隘的圈定在了資助人一個對象上，而定義中的“別人”肯定不僅僅是資助人，還可能是父母、老師以及其他人，如果貧困生對父母、老師表示過感謝，而僅僅是沒有在言語上對資助人表示感謝，是否可以認定他們是“不懂感恩”的人，這是值得思考的；第二種狹隘的感恩觀念認為對資助人表示感謝應(yīng)該是顯性即時的，也就是一種“他幫助了你，你一定要感謝他”的直接因果認知，而實際上貧困生的“表示感激”，不一定直接作用于受助人，他可以選擇作用于社會其他人，不一定是今天接受幫助今天就表示感謝，也許這種感謝是在某一段時間之后。這兩種狹隘的感恩觀念，往往讓貧困大學(xué)生在某種場合下的感恩，變得非“有感而發(fā)”，而變成一種受外界干擾的非自我行為，比如在捐助儀式上，在閃光燈下。受外界因素干擾的感恩行為，既讓人懷疑感恩是否出自真心，更給貧困大學(xué)生帶來了精神痛苦。

(二)貧困大學(xué)生不懂得表達感恩的兩個因素

在貧困大學(xué)生感恩問題中，“大部分是不懂表達”感恩。這類貧困大學(xué)生不懂得表達感恩的原因，也較為復(fù)雜，大致上一是因為經(jīng)濟原因造成的自卑心理；一是環(huán)境因素形成的內(nèi)向性格。

經(jīng)濟原因造成的自卑心理。部分貧困生“由于他們不能正確把握自己，往往因自己的經(jīng)濟條件、家庭境況不如他人而感到自尊受挫，把自己看得低人一等或一無是處，遂產(chǎn)生不同程度的自卑感”[6]。有學(xué)者從心理學(xué)層面對貧困學(xué)子進行了分析，他們認為貧困生心理存在著“兩高一低”的特點，即高自尊心、高自卑心、低自信心，他們接受社會的愛心資助，但內(nèi)心卻不愿讓人知道。[7]貧困生往往認為“貧窮不是一件光彩的事”，在助學(xué)活動中，他們因為經(jīng)濟條件先天不足不能保證自身應(yīng)有的讀書權(quán)利，需要獲得來自愛心人士的物質(zhì)幫助，但如果這種幫助需要以顯性直接的感恩為“回報”，會直接刺激他們內(nèi)心的自卑。

環(huán)境因素形成的內(nèi)向性格。經(jīng)濟上的貧困，給貧困生的成長環(huán)境帶了不利影響，使他們形成了較為內(nèi)向的性格特征。從家庭環(huán)境來看，貧困大學(xué)生特別是特困大學(xué)生，家庭對他們的要求往往集中學(xué)習(xí)上，可能忽略和他們在情感方面的溝通。從學(xué)校環(huán)境來看，貧困生和其他學(xué)生之間存在的“經(jīng)濟鴻溝”，往往會讓他們在交往上選擇面較小。從他們與社會環(huán)境的接觸來看，由于經(jīng)濟因素，他們往往在融入社會方面，存在某種困難，比如從小接觸非學(xué)習(xí)類社會活動機會較少。環(huán)境因素容易讓他們形成內(nèi)向的性格，甚至發(fā)展為“異常敏感、多疑，往往擔(dān)心別人不能正確理解自己和接納自己甚至對自己造成傷害而把自己封閉起來”，[6]特別是在社會幫助面前需要感恩時。

三、貧困大學(xué)生感恩教育內(nèi)容的實踐性

當(dāng)前，高校在對包括貧困大學(xué)生在內(nèi)的學(xué)生進行感恩教育時，往往側(cè)重于教育內(nèi)容的理論性。體現(xiàn)為單一的講授感恩理論知識，而不注重如何將感恩內(nèi)容轉(zhuǎn)化為感恩行為能力；教學(xué)內(nèi)容與社會實踐需求相脫節(jié)，高校感恩理論與家庭、社會感恩實踐沒有有效結(jié)合起來；對貧困大學(xué)生在內(nèi)的感恩教育考核，主要以理論知識的考試為主，缺乏對其感恩行為的考察。

當(dāng)對貧困大學(xué)生開展的感恩教育，側(cè)重于內(nèi)容的理論性時，產(chǎn)生的后果是較為嚴(yán)重的。中國人民大學(xué)哲學(xué)院葛晨虹教授認為當(dāng)前學(xué)校的道德教育往往是一種道德理念和道德知識的教育，不僅脫離學(xué)生實際道德需求，也脫離社會的道德要求。正是由于我們道德教育忽視了對于學(xué)生道德能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致了孩子們恩情在心口難開，讓他們在面對幫助的時候連謝謝也不會說。[7]而感恩教育的要求是要通過教育內(nèi)容，讓受教育者也即受助者能夠形成識恩、知恩、感恩、報恩和施恩的行為能力，這種能力的培養(yǎng)只能是通過側(cè)重于感恩教育內(nèi)容的實踐性，來達到的。

對貧困大學(xué)生進行實踐性感恩教育，主要可以側(cè)重于兩個方面：如何面對幫助以及如何幫助他人。如何面對幫助也即要懂得“識恩”“知恩”，資助人對受助貧困大學(xué)生的幫助，既體現(xiàn)在物質(zhì)上的經(jīng)濟幫助，也可能體現(xiàn)在精神上的愛護關(guān)懷，資助人在經(jīng)濟幫助之后，希望彼此之間能夠以電話、書信等方式聯(lián)系，是這種精神關(guān)懷的一種體現(xiàn)，而非經(jīng)濟幫助之后的“附帶要求”。如何幫助他人，也即如何做到“報恩”和“施恩”，是貧困大學(xué)生在受助之后，需要承擔(dān)的義務(wù)。首先，這種“報恩”和“施恩”最簡單的體現(xiàn)為與資助人之間的平等對話交流，讓資助人了解熟悉資助之后的情況變化；其次，還可以體現(xiàn)為將資助人的幫助，回饋給社會其他人。

對貧困大學(xué)生進行實踐性感恩教育，可以通過換位思考的方法，激發(fā)他們的內(nèi)心的認知，促使他們認識到感恩不僅是精神上的，更是行動上的，及時表達感恩具有重要意義。包括資助人在內(nèi)的社會愛心人士，其了解受助貧困大學(xué)生面對幫助和幫助他人的感恩行為，主要是通過言語表達完成的信息傳遞。如何促使受助貧困大學(xué)生將內(nèi)心的感激表達出來，應(yīng)該成為感恩教育的重點。

感恩的表達首先還是基于對他人幫助的正確認知。一位受助貧困生認為“為何要把別人的幫助看成一種丟面子的事呢？我們可以換個角度想問題，要知道有人幫助總比一個人孤立無援，甚至絕望來得好，而且有人幫助證明我們還是有人關(guān)心的。我們并不孤單，有人在愛著我們，他們在關(guān)心我們?！盵8]可見，如果能夠把他人的幫助視為一種愛心的體現(xiàn)，感恩的表達就有了可能。

感恩的表達其次還是基于換位思考之后形成的看法。資助人和受助人，在幫助和感恩上，應(yīng)該彼此換位思考自身的言語行為對社會助學(xué)乃至社會道德環(huán)境的影響。受助貧困大學(xué)生可以從資助人在物質(zhì)精神幫助之后，對其的行為企盼角度出發(fā)，重新認識感恩表達的重要性。比如受助貧困大學(xué)生可能認為自已“做了好事如果沒有一句好話”，似乎也不會計較，但更應(yīng)該看到“如果做了好事有一句感謝”，其對資助人的精神鼓勵將起到的積極作用。

所以，貧困大學(xué)生應(yīng)該認識到感恩不能只是藏于心底，高校的感恩教育應(yīng)該認識到其教育內(nèi)容重點不是課堂的理論知識，而是讓貧困大學(xué)生在受助之后，思考“如何面對幫助，以及如何幫助他人”，并將這種思考轉(zhuǎn)化為一種實踐的行動，促使貧困大學(xué)生形成一種正確的感恩觀。

[參考文獻]

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[4] 唐湘岳，紀(jì)富貴.教會孩子說出感謝[N]. 光明日報，2011-11-14.

[5] 潘曉凌，成希. 貧困大學(xué)生被終止資助背后的心理困境[N]. 南方周末，2007-08-29.

[6] 黃向真，陳祖標(biāo). 高校特困生心理健康教育：問題與對策[J]. 福建師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2003(1): 130.

[7] 唐湘岳，紀(jì)富貴. 學(xué)生道德教育要加強[N]. 光明日報，2011-11-28.

[8] 唐湘岳，紀(jì)富貴. 爺爺?shù)膲粢欢軋A[N]. 光明日報，2011-12-13.