陳曦

【摘要】黨的十七大報(bào)告指出，要“積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響。”用社會(huì)主義核心價(jià)值體系去引領(lǐng)社會(huì)思潮的初衷和目標(biāo)是明確的，然而如何探索有效的途徑是一個(gè)深刻的命題。本文對(duì)此展開(kāi)了探討，提出了尋找與市場(chǎng)的結(jié)合點(diǎn)，樹(shù)立市場(chǎng)意識(shí)；開(kāi)發(fā)更多的文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域；突出文化產(chǎn)品生產(chǎn)的獨(dú)立性的對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】文化產(chǎn)業(yè)；價(jià)值體系；對(duì)策

一、文化產(chǎn)業(yè)在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的作用

（1）文化產(chǎn)業(yè)的特殊性分析。聯(lián)合國(guó)教科文組織關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的定義如下：文化產(chǎn)業(yè)就是按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)。文化產(chǎn)業(yè)具有產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)的雙重屬性，一方面通過(guò)文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)以及流動(dòng)能帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展；另一方面文化產(chǎn)品背后所蘊(yùn)含的無(wú)形的文化又影響著人們的思想。（2）文化產(chǎn)業(yè)的作用分析?！督▏?guó)大業(yè)》和《建黨偉業(yè)》這兩部電影成功運(yùn)用了電影這一媒介，在文化產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程中融入了“明星”的因素來(lái)吸引觀眾的眼球，立足建黨和建國(guó)這種重大歷史題材，很成功地弘揚(yáng)了馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想以及以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。

二、文化產(chǎn)業(yè)在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的現(xiàn)有路徑分析

（1）固定模式分析。文化產(chǎn)業(yè)所發(fā)揮出的作用來(lái)源于其由于其意識(shí)形態(tài)和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的雙重屬性。一種思想通過(guò)文化加工以產(chǎn)品和服務(wù)的方式，通過(guò)傳統(tǒng)媒介以及新興媒體等各式各樣的可感觸可體驗(yàn)的形式進(jìn)入社會(huì)大眾的文化消費(fèi)與欣賞領(lǐng)域，通過(guò)滿足人們的精神文化需求，直接影響人們的人生觀、價(jià)值觀，從而成為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要著力點(diǎn)。（2）存在的問(wèn)題。通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展構(gòu)建核心價(jià)值體系進(jìn)而實(shí)現(xiàn)受眾的認(rèn)同固然是應(yīng)該走的路徑和模式。但是當(dāng)前的世界是一個(gè)開(kāi)放的世界，我們?cè)谏a(chǎn)文化產(chǎn)品的同時(shí)西方國(guó)家仍然在對(duì)我們的文化市場(chǎng)進(jìn)行文化產(chǎn)品的輸入，以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家通過(guò)好萊塢電影、迪斯尼動(dòng)畫片、格萊美音樂(lè)等文化產(chǎn)品，傳播其世俗生活方式和實(shí)用主義價(jià)值觀，使處于西方文化影響下的網(wǎng)民“無(wú)意識(shí)”的認(rèn)同和接受西方的價(jià)值觀，繼而懷疑和否定自己民族的文化，從而造成人們價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的混亂和精神困惑。這無(wú)疑會(huì)對(duì)我國(guó)主流文化帶來(lái)不可低估的沖擊。從某種層次上說(shuō)，西方的文化產(chǎn)品由于在外部包裝等方面的因素對(duì)青少年的沖擊力和吸引力非常大，最明顯的例子就是好萊塢電影利用中國(guó)素材的元素作為包裝，內(nèi)核確實(shí)宣揚(yáng)美國(guó)的價(jià)值觀念。這無(wú)疑對(duì)我們的文化產(chǎn)業(yè)以及我們的意識(shí)形態(tài)安全是一個(gè)威脅，盡管我們可以通過(guò)文化產(chǎn)品的審核制度進(jìn)行控制，但是目前互聯(lián)網(wǎng)的便捷正在從技術(shù)上如破這一限制。

三、文化產(chǎn)業(yè)在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的路徑的思考

（1）尋找與市場(chǎng)的結(jié)合點(diǎn)，樹(shù)立市場(chǎng)意識(shí)。與市場(chǎng)找到結(jié)合點(diǎn)就是指能夠迎合受眾口味的產(chǎn)品和服務(wù)。希勒曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“要使感性的人成為理性的人，除了首先使他成為審美的人以外，沒(méi)有其他途徑?！币虼耍绾巫屖鼙娊邮茏屜M(fèi)者主動(dòng)去消費(fèi)文化產(chǎn)品是弘揚(yáng)其背后內(nèi)核精神的第一步。以高新技術(shù)為支撐的動(dòng)畫和網(wǎng)游等新興藝術(shù)門類綜合了以往文化產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)，在建構(gòu)受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的審美價(jià)值和社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系方面體現(xiàn)了很多不可替代的優(yōu)越性。因此，樹(shù)立市場(chǎng)意識(shí)，迎合受眾的口味是優(yōu)化路徑的第一步。（2）開(kāi)發(fā)更多的文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。從第一個(gè)層次上說(shuō)，要使文化生產(chǎn)資料多元化；第二個(gè)層次就是使傳播的方式多元化。我們可以用來(lái)作為文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)作的生產(chǎn)資料是很有限的，在我們的傳統(tǒng)文化中有大量的瑰寶可以深挖。從2008年北京奧運(yùn)會(huì)上令人著迷的開(kāi)幕式上發(fā)現(xiàn)我們的傳統(tǒng)文化的魅力。其次，在傳播方式上要隨時(shí)同最新的科技嫁接。比如美國(guó)的電影《阿凡達(dá)》運(yùn)用了3D的技術(shù)手段在中國(guó)的票房創(chuàng)造了奇跡，諷刺的是當(dāng)時(shí)同期上映的《梅蘭芳》收到了很大的冷遇。傳統(tǒng)文化的素材結(jié)合現(xiàn)代的變現(xiàn)手段應(yīng)該是未來(lái)發(fā)展的一個(gè)方向。（3）突出文化產(chǎn)品生產(chǎn)的獨(dú)立性。獨(dú)立性的含義是指在文化產(chǎn)品的創(chuàng)作中要保持獨(dú)立的“人格”。要時(shí)刻意識(shí)到文化產(chǎn)業(yè)涉及到意識(shí)形態(tài)安全。有意識(shí)是不夠的，在政策上，國(guó)家應(yīng)該適當(dāng)出臺(tái)相關(guān)扶持性政策加大資金投入。對(duì)于一個(gè)文化單位給以大力扶持，通過(guò)生產(chǎn)一些博物館的衍生品吸引消費(fèi)者主動(dòng)購(gòu)買，一方面創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)利益；另一方面消費(fèi)者購(gòu)買的是一種文化“認(rèn)同”。那么弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的目的也隨之達(dá)到了。

總之，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一條正確的路徑，而如何通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)化運(yùn)行構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系是既需要在理論上不斷深入研究，又需要在實(shí)踐中不斷摸索前進(jìn)的長(zhǎng)期而又艱巨的任務(wù)。