佚名

在參觀大昭寺時，一縷陽光從屋頂泄來，射在壁畫上，慢慢地移動。楊麗萍突然眼睛一亮，旋身融入陽光之中，情不自禁地擺起來。

楊麗萍，一直以來，人們將這位從深山里走出來的神秘舞蹈家稱為“巫女”——一位善于用肢體說話的人。她宛如傳遞著天地自然生息的神秘使者，美麗動人的輕盈身影流露出絲絲入扣的生命律動。楊麗萍所舞出的純凈柔美的舞蹈，是特殊的藝術(shù)形象、特殊的靈慧氣質(zhì)，在自然原始的人文風(fēng)貌里孕育出的藝術(shù)瑰寶。初看，令人贊嘆她的指尖細(xì)腕的微妙語言；續(xù)看，你會領(lǐng)悟到其舞蹈神韻中含有一份靈氣；而再三欣賞時，便可沉淀出一股雋永的心靈之美——在云南遙遠(yuǎn)的深山里，生活著她和她的族人們，她們依附在大自然里。

源于自然，充滿靈性

出生在一個不富裕的白族農(nóng)村家庭，楊麗萍在兄妹四人中排行老大。為了給家里減輕一些生活負(fù)擔(dān)，母親希望她能當(dāng)兵或者成為醫(yī)生，因而她從未在專業(yè)院校受過專業(yè)舞蹈訓(xùn)練。

1971年是楊麗萍人生中極具轉(zhuǎn)折性的一年。正在上初中的她怎么也不會想到，偶然的一個機(jī)會讓她進(jìn)入了西雙版納州民族歌舞團(tuán)。這不僅使她有了登上舞臺的機(jī)會，而且徹底改變了她的人生。

1980年被調(diào)入中央民族歌舞團(tuán)之后，在舞蹈的創(chuàng)作方面她始終保持著另類的個性。1986年，她創(chuàng)作了獨(dú)舞《雀之靈》，獲得第二屆全國舞蹈比賽一等獎，楊麗萍因此也一夜成名。在贏得掌聲的同時，楊麗萍也受到了單位的處罰——因?yàn)樗龔牟粎⒓訂挝焕械陌爬傥杌竟τ?xùn)練，這在當(dāng)時，幾乎是不可想象的行為。

對此，楊麗萍卻不以為然。在她眼里，真正的民族舞蹈家不是那些關(guān)在練功房里，穿著緊身衣，按照芭蕾基礎(chǔ)訓(xùn)練反復(fù)踢腿的“專業(yè)人士”，而是那些汲水能歌、取火能跳，對著山林田野都在起舞的人。

下關(guān)風(fēng)，上關(guān)花，蒼山雪，洱海月。楊麗萍的民族舞永遠(yuǎn)源于自然、源于山野、源于她的故鄉(xiāng)——大理。在她的故鄉(xiāng)，人們的信仰是“本主教”，崇拜的對象可以是前輩、孔雀、公雞、太陽、月亮、風(fēng)……“我們是很寬容的。每個村子，每個人崇拜的東西可能都不一樣，非常自由?！局?，就是以自己為‘本?！边@也許可以解釋為何她的《雀之靈》《兩棵樹》《雨絲》《梅花》《火》可以帶來惟妙惟肖的生命體悟，白族人崇拜自然的天性使楊麗萍模仿自然的舞蹈充滿了靈性。

楊麗萍的舞蹈總是力圖還原自然，還原民族本身，在她的概念中，民族舞是要靠天然去雕飾的。在種種誤讀與現(xiàn)代商業(yè)的侵襲下，她感到民族的傳統(tǒng)與文化正在慢慢流失，這種對流失的惋惜是產(chǎn)生《云南映象》的重要原因。

民族特色，展現(xiàn)生命

有人說，楊麗萍在舞蹈創(chuàng)作中始終帶著一種傳承民族文化的責(zé)任感。楊麗萍卻說，“這并不是刻意的，是自然而然就肩負(fù)了。我們把民間文化里最純粹的、最精華的挖掘了出來，而不要泛泛地搜羅。不是博物館，也不是資料館，我們是藝術(shù)館，歌舞是一門藝術(shù)，搬到舞臺上了就要有藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)、作品的深度和文化的符號，這些都不失去的話，可能會是一種很好的傳承?！?

1998年，楊麗萍自編自演的電影《太陽鳥》獲蒙特利爾國際電影節(jié)評委會大獎之后，她回到云南采風(fēng)收集素材。雖然從小就生活在這里，但這次回來，她感慨萬千。在這里，她發(fā)現(xiàn)有些古老的山歌隨著老年藝人的去世就將失傳，有些精彩的土風(fēng)舞蹈深藏在山村里，外界很少有機(jī)會了解。甚至極具民族特色的苗繡，村寨里穿的人也越來越少，他們寧愿去穿牛仔褲和皮鞋。

“這讓我覺得很恐懼。舞蹈，是很多民族遠(yuǎn)古時期流傳下來的。先民們圍火而歌，汲水而舞，婚喪嫁娶都離不開歌舞。曾經(jīng)是生活中非常重要的一部分的舞蹈，現(xiàn)在都在瀕臨消亡。我為什么要搞原生態(tài)，就是要把民族的東西從最深遠(yuǎn)的地方挖掘出來，在舞臺上還原；把那些在民間的、即將消逝的舞蹈整理出來，用舞臺形式留下來，保護(hù)起來。老實(shí)說，我真的害怕來不及了，有很多東西已經(jīng)沒了?！?

為了挽救即將消失的民間歌舞和弘揚(yáng)民族文化，楊麗萍在云南各地山寨收集整理民間歌舞，并編排《云南映象》。這是她首次不是作為一個舞蹈的創(chuàng)造者，而是作為一個民間舞蹈的記錄者與編排者所致力做的事。在《云南映象》里她原汁原味地再現(xiàn)了民族舞蹈。民間打歌的場景曾給楊麗萍留下很深的印象，“他們汗流浹背，每個個體本身就具有著舞蹈的感覺，跳完曲散人盡之后，你看到地上很多鞋，都是跳舞時掉下來的，你就會覺得一種感嘆一種感動。因?yàn)樵鷳B(tài)的歌舞，它不僅僅是一些土風(fēng)的舞蹈，它有很多精神的因素在里面?！?

經(jīng)一年多的采風(fēng)與一年的排練后，《云南映象》終于被搬上舞臺，轟動全國。由于70％的演員來自當(dāng)?shù)靥镩g，對民族文化原汁原味的演繹，使《云南映象》成了原生態(tài)舞劇的典范，更帶來一股舞劇的“原生態(tài)”流行風(fēng)。楊麗萍認(rèn)為，原生態(tài)是一種回歸。正如人走得太遠(yuǎn)時，需要回來尋找源頭。搞“原生態(tài)”不是刻意的包裝，不是秀給誰看，而是要展現(xiàn)人對自然、生活的態(tài)度，張揚(yáng)的是一種文化，使人們明白“原來生命是這樣的”。

靜態(tài)表現(xiàn)，舞蹈詩人

楊麗萍式的舞蹈風(fēng)格，最大膽和成功之處在于她將舞蹈中原本動態(tài)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，轉(zhuǎn)化為靜態(tài)的，舞蹈風(fēng)格又大多源于自然和真實(shí)的生活。在楊麗萍的意識中，大自然是最美、最真實(shí)、最深刻的體現(xiàn)，通過感悟，她力爭用自己樸實(shí)的語言去構(gòu)架人類最美的夢想。所有看楊麗萍舞蹈的人，都會進(jìn)入她構(gòu)架的如詩如畫的意境，都會情不自禁為她所表現(xiàn)出來的美所動容。

1999年1月，在西藏氣候最為惡劣的時候，楊麗萍去拉薩進(jìn)行創(chuàng)作生活體驗(yàn)。在參觀大昭寺時，一縷陽光從屋頂泄來，射在壁畫上，慢慢地移動。楊麗萍突然眼睛一亮，旋身融入陽光之中，情不自禁地擺起來。她就是這樣地酷愛著舞蹈藝術(shù)。每當(dāng)楊麗萍站在舞臺上，看似每一次都是在重復(fù)她自己，但每一次又都是不同的，因?yàn)樗恳淮蔚奈鑴?，既是自然的再現(xiàn)，同時又是一次藝術(shù)的重生。

她在舞臺上，有一種深不可測的魔力，一舉一動，哪怕是一個休止符，都有如微風(fēng)從一泓池水上空掠過，寂靜的身體里，便有了細(xì)浪追逐的聲音。她讓人動情于自己的發(fā)現(xiàn)，自己的感動，她的世界無需語言便能讀懂。

楊麗萍的舞很純，離現(xiàn)實(shí)的炊煙很遠(yuǎn)，卻離我們心靈所渴求的東西很近。她的舞總是和“靈”、“魂”有關(guān)，借助人們熟悉的意象來表現(xiàn)人的內(nèi)心境界、空間、夢想和意識活動等等，她的舞總給人以超然、空靈、淡泊、抒情而又自我意識強(qiáng)烈的印象，她是一位真正的“舞蹈詩人”。

孔雀公主獨(dú)愛“巫女”

“其實(shí)在我的背后，有很多的舞蹈人，還有云南人，他們留下的歌舞、文化，讓我覺得是珍寶和奇跡。我們的祖先在大自然里面、在山河里面提煉出屬性感這么強(qiáng)的歌舞，這也是我的一種信仰，所以我覺得必須把它搬上舞臺。其實(shí)是他們給了我力量，給了我靈感，正是這么豐富的積淀，才讓我能把這么好的東西呈現(xiàn)在舞臺上，而且傳播到世界?！?

幾十年的舞蹈時光，讓楊麗萍獲得了很多的榮譽(yù)和稱贊：孔雀公主，“巫女”，天生舞者，舞之精靈，舞神……，這些都是觀眾送給她的美麗稱號。問她最喜歡哪一個?答案有點(diǎn)出人意料：“每一個人好像有不同的稱號?！着?，是最適合我的”。為何獨(dú)愛這一個呢?聽起來并沒有公主、精靈之類的優(yōu)雅，楊麗萍笑道：“在我們老家，都習(xí)慣把跳舞跳得好的女孩叫做巫女。你也不要把巫女想象得太神秘，她們其實(shí)就是一種媒介，在有些事情化解不了的時候，需要巫女跟神溝通一下，說一說情況，以求找到一個方法，而這些都是通過肢體語言來完成的”。有同行評價說，楊麗萍最難能可貴的，是她的大腦可以和她的肢體對話。大腦感受到的東西，她很快就可以通過肢體傳遞出來，這并不是每一個人都能做到的。楊麗萍自己卻說：“這就像有的人擅長彈鋼琴，有的人擅長文字，這只是一種簡單的能力”。

不懼輻射，播撒信心

日本自2011年3月11日發(fā)生9.0級地震，并引發(fā)海嘯和核輻射危機(jī)后，眾多預(yù)定在東京舉行的演出紛紛改期或停辦。即使在這樣的環(huán)境下，4月5日至10日在東京澀谷文化村劇場演出的大型藏族原生態(tài)歌舞《藏謎》仍按計(jì)劃上演。在問到為何堅(jiān)持演出時，領(lǐng)銜出演這部歌舞劇的楊麗萍表示，雖然核輻射危機(jī)沒有過去，但東京觀眾并未因此而改變對演出的熱情，同樣是鮮活的生命，日本人并沒有被困難嚇倒，同樣我們也會信守承諾堅(jiān)持演出，把信心和希望帶給他們。

此次演出的主辦方是日本五大電視臺之一的TBS電視臺及東京文化村劇場，之前曾兩度邀請楊麗萍訪日巡演《云南映象》，均獲得了巨大成功。雖然整個日本都受到核輻射危機(jī)的影響，但觀眾對這場由楊麗萍領(lǐng)銜演出的原生態(tài)舞蹈《藏謎》還是充滿了熱情。楊麗萍說：“人類面臨災(zāi)難的時候，我們都有責(zé)任堅(jiān)守崗位，面對核輻射，生活在那片土地上的日本人都不怕，我們就更沒有什么好怕的了，正是在這個時候他們更需要我們的鼓勵?！?

楊麗萍的作品從表面上看說的都是少數(shù)民族文化，其實(shí)并不那么簡單。她覺得自己選擇的都是觸及靈魂的題材，《藏謎》中體現(xiàn)的就是藏族人的生死觀，有生必有死，不恐懼，精神不悲傷，更多是感受生命的可貴。她希望能夠通過這次演出讓日本觀眾也能從中體味出生命本真的意義。她說：“災(zāi)難之后我們除了要努力重建家園之外，同樣需要堅(jiān)守自己的精神家園，希望《藏謎》能夠給他們帶去更多精神上的慰藉和信心?！?/p>

摘自《華人世界》