張寶元

除了體現(xiàn)做繡之人的深情，到了明清時(shí)期，女子的女紅水平還是夫家擇妻的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。并在民間流傳著“誰家女子巧，要看針線好”的說法。

三異繡首先應(yīng)從最難的一面開繡，繡制第二面時(shí)，用行話來說就是‘撇，為了避免針刺穿上一面的繡片，露出針腳，所以只能斜著入針。

所有看過或聽說過電視劇《一雙繡花鞋》的人，一定都對(duì)劇中那雙充滿驚悚色彩的“紫色繡花鞋”印象十分深刻。而事實(shí)上，作為古蜀深閨女子蓮步挪移間不經(jīng)意露出的繡鞋，不僅無關(guān)驚悚恐怖，相反，鞋面上那些千嬌百媚的圖案，卻勾連著蜀繡一部浩浩湯湯的美的歷史。

蜀繡又稱“川繡”，是以四川成都為中心的刺繡品總稱，其產(chǎn)地主要集中在成都、重慶、溫江、郫縣等地。蜀繡與蜀錦曾并稱“蜀中之寶”，極為蜀人所珍重。甚至在民間，還一度流行用“錦繡瑰麗”一詞，來形容世間最極致的美好……

蜀繡的發(fā)展歷程和多種功能角色

蜀繡的歷史十分悠久。有種說法是，漢代以前，舉國(guó)上下的織品里面只有一種真正意義上的繡，那就是蜀繡。

關(guān)于蜀繡的最早文字記載，出現(xiàn)在西漢揚(yáng)雄《蜀都賦》一文中：“若揮錦布繡，望芒兮無幅”…… 形容成都的織錦繡戶多得就像是四野叢生的芒草一樣漫無邊際！而隨著蜀地絲織業(yè)的發(fā)達(dá)，蜀繡逐漸有了雄厚的基礎(chǔ)。到西漢末期，以蜀錦、蜀繡為龍角鳳冠的蜀地“女工之業(yè)，覆衣天下”，一時(shí)蔚為大觀。而關(guān)于歷史上，蜀繡所扮演的功能角色，總結(jié)起來：一是三國(guó)時(shí)，作為饋贈(zèng)友邦、瓦解敵國(guó)和交換北方戰(zhàn)馬的禮物；一是宋代時(shí)，在出入閨樓宮閣之外，還作為軍旗出入于雷霆萬鈞的軍隊(duì)營(yíng)壘；此外，便是作為明清朝官服上，用于區(qū)分等級(jí)規(guī)制的“補(bǔ)子”圖案。

所謂“補(bǔ)子”，是指在一塊30～40厘米見方的綢料上，根據(jù)官級(jí)不同繡上不同的紋樣，然后再縫綴到官服上的繡品。文官的“補(bǔ)子”紋樣是祥禽，武官則用仁獸，各分九等。具體來說，若是文官一品則為仙鶴，二品為錦雞，三品為孔雀，四品為云雁，五品為白鷴，六品為鷺鷥，七品為鸂鶒，八品為黃鸝，九品為鵪鶉，雜職為練鵲。

與文官相對(duì)應(yīng)，武官綴繡的補(bǔ)子圖案分別是：一品為麒麟，二品為繡獅，三品為繡豹，四品為繡虎，五品為繡熊，六品為繡彪，七品、八品則同為繡犀牛，九品為繡海馬。

清代后期，四川的刺繡工藝已自成體系。道光年間，民間刺繡業(yè)專門的行業(yè)組織“三皇神會(huì)”成立，蜀繡已形成規(guī)模生產(chǎn)，從業(yè)繡工也有千余人。當(dāng)時(shí)的九龍巷和科甲巷是蜀繡生產(chǎn)、銷售的集散地，勸工局、繡鋪和三皇神會(huì)的商鋪都集中于此，其中“華興”、“裕龍”、“德春”三家專業(yè)繡坊聲名最響。到了光緒二十九年（1903年），成都成立省勸工總局，內(nèi)設(shè)刺繡科，聘請(qǐng)名家設(shè)計(jì)繡稿，鉆研刺繡技法，極大地鼓勵(lì)了蜀繡的生產(chǎn)和制作……

“誰家女子巧，要看針線好”

繡，是古代女紅技藝中最基本的一項(xiàng)技能。為此，在晚唐五代的詞集《花間集》中就多有描繪。如顧曾的“繡鴛鴦帳暖，畫孔雀屏欹”，又如梁張率的“顧影自媚，窺影自憐，極車馬之光飾，盡衣裳之妊妍……”不知寫出了多少深閨女子繡制女紅時(shí)的動(dòng)作和神情。如果說最能撩撥人心弦的，在于深閨繡女的美而不自知。那流傳至今的小調(diào)《繡荷包》中所唱的“為繡荷包兒有人求，……瞞倒爹娘繡得忙”便是自知而不要?jiǎng)e人知了。

正如元雜劇和明清小說中常常提到的那樣，暗生情愫的閨中少女與青年男子之間，往往以荷包作為信物。圖案多以鴛鴦或并蒂蓮為主，寓意有情人終不分離，針針線線，極盡工巧，最見女子的惠心與深情。

除了體現(xiàn)做繡之人的深情，到了明清時(shí)期，女子的女紅水平還是夫家擇妻的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。并在民間流傳著“誰家女子巧，要看針線好”的說法。

素有“蜀繡之鄉(xiāng)”美譽(yù)的、位于四川郫縣東南端的安靖鎮(zhèn)也深受此風(fēng)影響。一直到改革開放初期，安靖鎮(zhèn)都是“家家女紅，戶戶針工”，隨處可見三三兩兩的婦女在院落中、林蔭下，埋頭引線的場(chǎng)景。

追溯安靖鎮(zhèn)的蜀繡歷史，可以發(fā)現(xiàn)，其實(shí)早在民國(guó)初年，這里就出現(xiàn)了專門從事刺繡的繡戶。發(fā)展到上世紀(jì)20年代，代工的早期形式——“發(fā)花攤點(diǎn)”應(yīng)運(yùn)而生。也就是說，當(dāng)時(shí)的安靖鎮(zhèn)已經(jīng)形成了一條蜀繡產(chǎn)業(yè)鏈：由店鋪將刺繡的花型和絲織材料發(fā)放給繡戶，繡戶繡好后再以質(zhì)論價(jià)，最后才由店鋪對(duì)外進(jìn)行出售。

這樣一來，漸漸地，安靖鎮(zhèn)的婦女們就形成了自己的規(guī)矩：比如針法技藝，只在自家的母女婆媳、姑嫂妯娌之間相互影響，祖代相承。又比如平民家的女孩子，四五歲就得開始拿針，到了十七八歲就必須開始繡自己出嫁時(shí)的成套嫁妝。對(duì)此，在川戲戲文中，還有女孩自幼“一學(xué)剪二學(xué)裁三學(xué)挑花四學(xué)鞋”的唱詞……

當(dāng)然，發(fā)展到今天，作為古時(shí)深閨中“小女子柔情”的蜀繡，在題材和表現(xiàn)手法上均已突破傳統(tǒng)，不再局限于表現(xiàn)大熊貓、芙蓉、錦鯉這些傳統(tǒng)意象。而是結(jié)合油畫、仿真畫、照片等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，不斷進(jìn)行創(chuàng)新，為蜀繡注入了新的活力。

神奇的“三異繡”和蜀繡困境

發(fā)展至今，蜀繡逐漸形成了“嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩、光亮平整、構(gòu)圖疏朗、渾厚圓潤(rùn)、色彩明快”的風(fēng)格特點(diǎn)。而它多達(dá)130多種的針法，也號(hào)稱是四大名繡中針法數(shù)量最多的繡種。

神奇的針法，創(chuàng)造了蜀繡神奇精妙的“異數(shù)”—— 雙面繡和三異繡。其中，“雙面繡” 是指在同一繡制過程中，于同一塊底料上，繡出正反兩面圖案、輪廓完全一樣的繡品。

“三異繡”則是在雙面繡的基礎(chǔ)上，發(fā)展起來的“異型異色異針法”的新繡法。這種繡品，正反面都有繡，但兩面的圖案、針法和色調(diào)都各不相同。如蜀繡中經(jīng)典的《九子?熊貓》圖，在薄如蟬翼的半透明的繡紗上，正面是圍坐在松下的9個(gè)童子，背面卻是兩只熊貓盤坐在樹下。

三異繡雖令人驚嘆不已，但真正有能力完成此高難度系數(shù)的人卻寥寥無幾。據(jù)說，在整個(gè)川渝一帶，能繡制三異繡的蜀繡大師總共不足十人。

蜀繡傳承人楊德全老師便位于此列。據(jù)她說，在蜀繡界，一個(gè)人若是沒有多年的技藝沉淀，是萬萬不敢嘗試三異繡的。采訪時(shí)，楊老師當(dāng)場(chǎng)為我們做了示范，她一邊運(yùn)針一邊說，“三異繡首先應(yīng)從最難的一面開繡，繡制第二面時(shí)，用行話來說就是‘撇，為了避免針刺穿上一面的繡片，露出針腳，所以只能斜著入針。”此外，楊老師還告訴我說，蜀繡中還有一個(gè)詞叫“開相”，簡(jiǎn)單來說就是在鋪好膚色的臉上繡制五官。

而在談及蜀繡的困境時(shí)，楊老師不無遺憾地說道，她一生的夢(mèng)想就是能經(jīng)營(yíng)一座蜀繡博物館，傳承蜀繡文化。但在如今這個(gè)浮躁的時(shí)代，“坐得住”、“靜得下心”的人實(shí)在是太少了。她和一些蜀繡藝人雖然有心于此，卻奈何曲高和寡，應(yīng)者寥寥。

就這樣，古老而絢爛的蜀繡在幾千年的歲月里，見證了蜀國(guó)的或動(dòng)蕩或安穩(wěn)，或蕭條或繁華，只留下人們對(duì)于祖先們的古典趣味的無盡追念……