夏晨

重要地標：富樂山、五層山、七曲山

據(jù)《三國志》記載，早在公元211年，劉備從荊州率大軍入川，沿嘉陵江、涪江來到涪縣，與益州牧劉璋在富樂山上，上演了一出傳唱千古的“涪城會”。這里的涪城，就是今天的綿陽。

綿陽不僅是一座馳名的電子科學城，更是一座揚名古今的歷史文化名城，尤以三國歷史傳統(tǒng)文化著稱：三國遺跡遍布全市；各種三國的歷史傳說在綿陽盛傳不衰；以三國為主題的建筑、雕塑、壁畫數(shù)不勝數(shù)；有關(guān)三國的戲劇在綿陽更是傳誦至今……

對于蜀國來說，綿陽是一個極為重要的戰(zhàn)略要地。這里見證了劉備建立蜀漢政權(quán)，并逐漸走向鼎盛。因此，有歷史學家將綿陽譽為蜀國的“第二荊州”。

綿陽富樂山

劉備與劉璋“涪城會”之地

綿陽城東約兩公里處的東山，現(xiàn)在被稱為富樂山，它之所以更名，正是因為劉備。

東漢末年的赤壁大戰(zhàn)后，劉備據(jù)有荊州，勢力大增。而偏安于益州（今四川、云南及貴州的大部）一隅的劉璋懦弱無能，對割據(jù)漢中的張魯十分恐懼，便邀劉備入蜀相助。劉備早就想對益州下手，劉璋的邀請正中其下懷。據(jù)《方輿覽勝》記載，東漢建安十六年（公元211年），劉備率精兵2萬沿水路入川，劉璋就在綿陽為他接風。一天，當兩人登上東山之頂，開懷暢飲時，劉備見山下良田沃野一望無際，一派富庶豐饒的景象，想象著這天府之國不久后將為自己據(jù)有，心花怒放之際，不禁稱贊說：“富哉，今日之樂乎”。后來，劉備果然從葭萌關(guān)出兵占領(lǐng)了綿陽，并以此為根據(jù)地攻占了成都，建立了蜀漢政權(quán)。后人為紀念劉備即興之嘆，便將此山稱為富樂山，并沿襲至今。

在富樂山，劉備與劉璋宴飲百日，留下眾多遺跡，如玄德湖、冷源洞等等。玄德湖原名方塘，湖面遍植蓮荷，夏日湖內(nèi)紅蓮、白蓮斗艷爭妍，讓人賞心悅目。相傳當年劉備曾在此垂釣，當氣候炎熱難當時，還曾在湖水中洗澡納涼。如今湖邊還留有抱膝石、二劉樹等遺跡可尋。

冷源洞是劉備當年的避暑之地。洞門由一根方形石柱支撐，洞大如室，深5 米、寬4米，高兩米有余。洞內(nèi)有一石床，相傳劉備常在此床上午睡。洞內(nèi)還有一方磐石，上面有眾多題刻，不幸的是，除了宋代以及民米、寬4米，高兩米有余。洞內(nèi)有一石床，相傳劉備常在此床上午睡。洞內(nèi)還有一方磐石，上面有眾多題刻，不幸的是，除了宋代以及民國年間的極少題刻，其他的都已湮滅不可讀。冷源洞還隱隱顯露出帝王之氣：洞頂巨石錯落，形若一條巨龍盤臥，向洞口伸出一個龍頭。該龍系天然形成，未經(jīng)任何人工雕琢，卻栩栩如生，令觀者慨嘆不已。

由于富樂山是蜀漢皇帝劉備的登臨之地，因此引得歷代許多文人才子來此吊古思今，抒發(fā)豪情壯志，留下了不少刻有珍貴詩文的石碑。這便是有川西北書法藝術(shù)寶庫之稱的的綿州碑林。在碑林，最引人注目的是一塊巨型浮雕《涪城會》，它寬26 米，高4米，用黑色大理石雕鑿而成。浮雕場面宏大，風格古樸，布局造型饒有新意。畫面分為三部分：右邊是劉備率軍入川，浩蕩千軍紀律嚴明和百姓擁戴的情景；左邊一幅圖案是描述當時西蜀的社會情況，山川秀麗，蜀錦生輝，不愧為天府之國；中間這一部分著重描繪劉璋劉備相會在富樂山的情景。兩旁則是雙方的文臣武將，劉備方有黃忠、魏延、龐統(tǒng)等，劉璋方有大將張任、劉貴、謀士法正等，真是古樂喧天，熱鬧非凡。

在“涪城會”三年之后，劉備順利奪取了益州，初步實現(xiàn)了諸葛亮“隆中對”的戰(zhàn)略目標，為日后與曹魏、孫吳共爭天下，打下了雄厚的基礎(chǔ)。

三臺五層山

“兵屯五層”與五字之謎

在綿陽，一直流傳著“蜀漢興亡系涪城”的說法。這是指東漢末年劉備收川等重大歷史事件，大多發(fā)生在綿陽地區(qū)。因此，這里涉及到的三國歷史遺跡和民間傳說異常豐富。

“水打涪城，兵屯五層”——這是東漢末年劉備收川時，將兵馬駐扎在今綿陽三臺縣一座千年古廟“五層寺”而演繹出的一段經(jīng)典故事。而今1800多年歷史走過，以這座千年古剎為中心的三國遺址，以及所形成的三國文化，成為了三臺縣一處永久的歷史印記。三臺縣五層山距綿陽約40公里，海拔為658米。氣勢非凡的五層寺依山矗立，古樸氣息自廟宇間撲面而來。進入寺中，一塊巨大的碑石上銘刻著這座千年古寺的建造歷史：五層寺建于東漢建安二年（公元197年），擴建于西魏，毀于明末，清乾隆年間復建。寺內(nèi)歷代高僧輩出，可見寺廟當年的繁華盛世。寺廟除了給周圍十里八鄉(xiāng)不同信仰的香客，提供了拜會的場所，更是以深厚的三國色彩而聞名。

在這座千年古剎里，栩栩如生地挺立著劉備、關(guān)羽、張飛的桃園三結(jié)義雕塑，也是這座古廟里最為直觀形象的三國符號。有趣的是，在這寺廟的背后，還并排長著三棵參天古柏，人們將之譽為樹中桃園三結(jié)義。

寺廟里最盛傳、最自豪的，也是與劉備有關(guān)的故事。據(jù)《三國志》和《三臺縣志》等史料記載，公元211年，劉備受劉璋邀請，率領(lǐng)2萬大軍，在劉璋的謀士法正陪同下，向綿陽挺近，準備合兵抗張魯。

不料，劉備一行人臨近綿陽時，忽然接到探馬急報：劉璋之子劉循在涪水關(guān)擺下陣勢，欲與皇叔決一死戰(zhàn)。劉備大驚，急令黃忠扎營涪城壩為前軍，魏延結(jié)寨白巖壩為后軍，自己與軍師龐統(tǒng)居中安營為中軍。同時，一邊求法正上涪水關(guān)交涉，一邊差人去荊州搬兵。此時，川中地區(qū)連降暴雨，涪江河水猛漲。劉備即與軍師龐統(tǒng)冒雨去地勢低洼涪城壩視察，剛抵營寨，滔滔洪水便鋪天蓋地般地卷來。黃忠的萬余人馬頓時成了落湯雞。劉備急令：“盡拋輜重，移營五層山暫避?！焙髞?，張飛馳援來到涪城壩與黃忠會師，演繹了“水打涪城，兵屯五層”的歷史經(jīng)典。

劉備移營五層山后，形勢危急，幸虧有法正出面勸說，劉循才在涪水關(guān)撤兵。為了結(jié)好劉循，劉備還特地在五層山設(shè)宴。劉循到寨那天，張飛奉命接風陪酒。張飛為了展示劉備的威風，待酒過三巡之后，騰地一聲從席上躍起，將案上酒杯、酒壺，嘩啦啦全部推在地上，挽起袍袖，自提酒缸，咕咚咕咚一飲而盡。然后，搖搖晃晃走到寨外的八角井邊，抓起井邊一塊大青石板，轟地一聲蓋住井口，坐于其上。劉循被張飛的神力嚇得魂不附體，領(lǐng)了隨從，灰溜溜下山去了。據(jù)說，張飛走后，八角井上那塊大石板一直沒人能夠搬動。

在五層山，除了眾多的三國文化遺址和三國文化，還有著另一個難解之謎，那就是由“五”字組合起來的景觀——由于山崗疊壘，形似五層，所以該山叫做“五層山”；依山而建的古廟，因為有著五層殿堂，所以取名“五層寺”；圍繞五層寺，又有東、西、南、北、中五股清泉，人稱“五股泉”，每泉各掘有一口井，相傳為劉備、張飛當年所掘，至今井水“冬不枯、夏不盈”，可供上千人飲用，非常神奇；古寺內(nèi)，還有五株千年古柏巧妙地分布在樓閣間，人們稱其為“五根柏”……

對于這一處處神奇的“五”字景觀，是巧合，還是表達了遠古建設(shè)者的某種思想？當?shù)厝藗兂錆M了神秘的猜測，各種解讀層出不窮，但卻一直沒有人能真正說清它的緣由。

梓潼七曲山

瓦口關(guān)、翠云廊、金臉關(guān)公

綿陽梓潼縣的七曲山因為是中華文昌文化的發(fā)祥地而聞名。但事實上，這里同樣也有大量的三國文化遺址，比如張飛大戰(zhàn)張郃的瓦口關(guān)、張飛栽種柏樹的翠云廊、七曲山上的金臉關(guān)公等。

劉備奪取益州后，曹操也擊敗了割據(jù)漢中的張魯，并派名將張郃率軍進入益州東北部，劉備任命張飛為巴西太守，出兵爭奪。

張郃據(jù)守梓潼縣七曲山以東、古金牛道南端的瓦口關(guān)，堅守不出，張飛連續(xù)50多天去關(guān)前罵陣，張郃依然堅守不出。此后，張飛每日飲酒以至大醉，然后坐在山前辱罵，諸葛亮知道張飛是在用計，還從成都送酒而來。張郃見狀大怒，夜劫蜀營，卻不料中了埋伏，撤退后卻又發(fā)現(xiàn)張飛利用當?shù)匕傩諑?，帶兵繞到了瓦口關(guān)背后……背腹受敵的張郃大敗，落得個“棄馬上山，尋徑而逃，方得走脫，隨行只有十余人”的慘敗結(jié)局。

劉備與曹操爭奪漢中的第一場戰(zhàn)役，以蜀軍大獲全勝而終。一年后，黃忠在定軍山斬殺曹操名將夏侯淵，宣告了“漢中之戰(zhàn)”的勝利。從此，劉備完全占據(jù)了漢中，使蜀漢政權(quán)達到了最為鼎盛的時期。

張飛在擔任巴西太守時，除在瓦口關(guān)大敗張郃外，還大規(guī)模植樹，形成了一條著名的林蔭大道——100多公里的翠云廊。

傳說當時張飛率兵過此，因天熱酷暑難當，遂下令兵士植樹遮蔭。這時，奇跡出現(xiàn)了，居然“上午植樹，下午成蔭”，形成了翠云廊，種植的柏樹也被當?shù)匕傩辗Q為“張飛柏”。傳說雖過于夸張，但這條翠云廊的形成的確與張飛有很大的關(guān)系。

在張飛擔任巴西太守時，梓潼軍政往來頻繁。為適應(yīng)政治、軍事上的需要，張飛令士兵及百姓沿驛道種樹，軍民同心協(xié)力，完成了植樹義務(wù)。據(jù)考據(jù)，翠云廊上胸徑1.8米以上的千年古柏便是當年張飛率人種植的。

梓潼三國蜀漢遺址很多，但大多與當年張飛、劉備、諸葛亮的事跡相關(guān)。關(guān)羽從未到過梓潼，但七曲山上的關(guān)帝廟不僅高大雄偉，而且關(guān)公像獨具一格，是全國獨一無二的“金臉關(guān)公”。

七曲山上的關(guān)帝廟就在大廟旁邊，和大廟正殿相連。寺廟造型雄偉壯觀，廟內(nèi)所塑關(guān)羽坐像，全身貼佛金，高約5米，頭戴冕旒，身著繡龍袍服系玉帶。但是，此廟內(nèi)的關(guān)羽之所以是金臉，原因和明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖張獻忠有關(guān)。

張獻忠攻入成都稱帝后，拜文昌帝君為祖宗，并將七曲山文昌宮改為“大廟”。張獻忠認為統(tǒng)治天下需要文武雙全，便撥銀五萬兩在大廟旁修成關(guān)帝廟。在當時，為王侯塑像都為紅臉，而神靈則是金臉。張獻忠認為，文昌帝君和關(guān)公都是地位最高的神，都應(yīng)用金臉，因此才有了這個全國獨一無二的“金臉關(guān)公”。