呂娉婷 韓松

摘 要：馬克思認(rèn)為，自由貿(mào)易的本質(zhì)不是勞動(dòng)者的自由，而是資本的自由。自由貿(mào)易的本質(zhì)關(guān)注的是“物”而非“人”，所以，馬克思強(qiáng)調(diào)真正的自由的貿(mào)易應(yīng)該是關(guān)注“人”的貿(mào)易，即：人文貿(mào)易。但是，人文貿(mào)易也經(jīng)常被一些發(fā)達(dá)國(guó)家所誤用，他們經(jīng)常打著人文貿(mào)易的幌子對(duì)發(fā)展中國(guó)家和不發(fā)達(dá)國(guó)家設(shè)置重重壁壘，這也就是通常所說(shuō)的新貿(mào)易保護(hù)主義。

關(guān)鍵字：馬克思主義 人文貿(mào)易 新貿(mào)易保護(hù)主義

中圖分類(lèi)號(hào)：F710文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2012）09-023-02

一、馬克思主義人文貿(mào)易觀的理論概念

貿(mào)易，也被稱(chēng)為商業(yè)，是自愿的貨品或服務(wù)的交換。貿(mào)易出現(xiàn)的原因眾多，但是最根本的原因是由于勞動(dòng)力的專(zhuān)門(mén)化，人們只會(huì)從事一個(gè)小范圍的工作，必須以貿(mào)易來(lái)獲取生活的日用品來(lái)維持個(gè)體的正常生活。所以，貿(mào)易的根本目的是人，是為了人的生存和發(fā)展而產(chǎn)生的。

1848年1月9日，馬克思在布魯塞爾民主協(xié)會(huì)的公眾大會(huì)上的關(guān)于自由貿(mào)易的演說(shuō)中曾經(jīng)指出：“在現(xiàn)代的社會(huì)條件下，到底什么是自由貿(mào)易呢？這就是資本的自由。排除一些仍然阻礙著資本前進(jìn)的民族障礙，只不過(guò)是讓資本能充分地自由活動(dòng)罷了。不管商品相互交換的條件如何有利，只要雇傭勞動(dòng)和資本的關(guān)系繼續(xù)存在，就永遠(yuǎn)會(huì)有剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)存在。那些自由貿(mào)易的信徒認(rèn)為，只要更有效地運(yùn)用資本，就可以消除工業(yè)資本家和雇傭勞動(dòng)者之間的對(duì)抗，他們這種妄想，真是令人莫解。恰恰相反，這只能使這兩個(gè)階級(jí)的對(duì)立更為顯著?！薄跋壬鷤儯灰茏杂蛇@個(gè)抽象字眼的蒙蔽！這是誰(shuí)的自由呢？這不是一個(gè)普通的個(gè)人在對(duì)待另一個(gè)人的關(guān)系上的自由。這是資本家壓榨勞動(dòng)者的自由?！瘪R克思認(rèn)為，自由貿(mào)易的本質(zhì)仍然關(guān)注的是“物”而非“人”，這種自由貿(mào)易不是真正意義上的自由貿(mào)易，不是關(guān)注勞動(dòng)者的自由。所以，馬克思強(qiáng)調(diào)真正自由的貿(mào)易應(yīng)該是關(guān)注“人”的貿(mào)易，即：人文貿(mào)易。

我們按照馬克思的理解，將人文貿(mào)易的內(nèi)容歸于以下幾點(diǎn)：第一，在人與自然的和諧方面。馬克思曾經(jīng)指出，自然界是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。人文貿(mào)易提出在貿(mào)易發(fā)展的過(guò)程中要注重人與自然的和諧，主要包括環(huán)境保護(hù)和動(dòng)物福利兩個(gè)方面。第二，在人文關(guān)懷方面。馬克思強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體是人，是勞動(dòng)者，不是物質(zhì)財(cái)富。所以，人文貿(mào)易與傳統(tǒng)國(guó)際貿(mào)易的重要區(qū)別就在于，前者重“人”，而后者重“物”。人文貿(mào)易強(qiáng)調(diào)在貿(mào)易往來(lái)的過(guò)程中要注重人的健康、勞工標(biāo)準(zhǔn)以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)等與勞動(dòng)者息息相關(guān)的方面。第三，在公平貿(mào)易方面。馬克思強(qiáng)調(diào)在貿(mào)易的發(fā)展過(guò)程中一定要保證各國(guó)之間的往來(lái)是公平的和道德的，人文貿(mào)易強(qiáng)調(diào)國(guó)家間的“最惠”、“普惠”、“互惠”的道義觀。人文貿(mào)易強(qiáng)調(diào)在發(fā)展國(guó)際貿(mào)易的過(guò)程中要牢記可持續(xù)發(fā)展的重大目標(biāo)，是著眼于全球的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和子孫后代的幸福，防止片面追求眼前利益的傾向，防止由于一味地追求某一時(shí)期生產(chǎn)與貿(mào)易的發(fā)展，而造成對(duì)人文關(guān)懷的忽視，以至從根本上動(dòng)搖國(guó)際貿(mào)易的基礎(chǔ)，降低人類(lèi)的生活水平。人文貿(mào)易的盛行是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，也是社會(huì)進(jìn)步的象征。

但是，人文貿(mào)易也經(jīng)常被一些發(fā)達(dá)國(guó)家所誤用，他們經(jīng)常打著人文貿(mào)易的幌子對(duì)發(fā)展中國(guó)家和不發(fā)達(dá)國(guó)家設(shè)置重重壁壘，這也就是通常所說(shuō)的新貿(mào)易保護(hù)主義。這種利用人文貿(mào)易而形成的新貿(mào)易保護(hù)主義可以說(shuō)是人文貿(mào)易應(yīng)用上的一個(gè)污點(diǎn)，它在使各國(guó)的利益評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)逐步趨向統(tǒng)一的同時(shí)，也使國(guó)際貿(mào)易的目標(biāo)和規(guī)范逐步偏離公平而走向歧視，并成為了西方國(guó)家推行霸權(quán)主義的工具。

二、馬克思主義人文貿(mào)易觀應(yīng)用的缺憾——新貿(mào)易保護(hù)主義

所謂新貿(mào)易保護(hù)主義,是相對(duì)于傳統(tǒng)貿(mào)易保護(hù)而言的，是指從上世紀(jì)90年代以來(lái)，在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的環(huán)境下，國(guó)際貿(mào)易保護(hù)逐漸出現(xiàn)了技術(shù)化（技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)成為最為復(fù)雜、苛刻的貿(mào)易壁壘）、綠色化（借環(huán)境保護(hù)之名，行貿(mào)易保護(hù)之實(shí)）、政治化（發(fā)達(dá)國(guó)家利用人權(quán)、勞工標(biāo)準(zhǔn)阻擋低成本產(chǎn)品進(jìn)口）的特點(diǎn)，形成的以技術(shù)壁壘為核心的，包括綠色壁壘和社會(huì)壁壘在內(nèi)的所有阻礙國(guó)際商品自由流動(dòng)的新型貿(mào)易保護(hù)主義。目的是想規(guī)避多邊貿(mào)易制度的約束，通過(guò)貿(mào)易保護(hù)，達(dá)到保護(hù)本國(guó)就業(yè)，維持在國(guó)際分工和國(guó)際交換中的支配地位的目的。隨著社會(huì)的發(fā)展，新貿(mào)易保護(hù)主義的類(lèi)型也出現(xiàn)了多樣化的態(tài)勢(shì)，主要有：技術(shù)貿(mào)易壁壘、綠色貿(mào)易壁壘、社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)貿(mào)易壁壘。新貿(mào)易保護(hù)主義憑借著保護(hù)對(duì)象社會(huì)化、保護(hù)范圍擴(kuò)大化、保護(hù)主體集體化、保護(hù)的技術(shù)化和綠色化等特點(diǎn)影響著發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際貿(mào)易往來(lái)，進(jìn)而將馬克思主義人文貿(mào)易觀引向歧途。

三、新貿(mào)易保護(hù)主義的評(píng)價(jià)

1.使各國(guó)在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易與合作中逐步認(rèn)同了新的貿(mào)易利益評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。由于新貿(mào)易保護(hù)主義的盛行，各國(guó)逐步形成了新的貿(mào)易利益評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在傳統(tǒng)國(guó)際貿(mào)易中，貿(mào)易理論主要以一些空洞的經(jīng)濟(jì)數(shù)字作為貿(mào)易利益的衡量指標(biāo)。隨著新貿(mào)易保護(hù)主義的出現(xiàn)，這種片面追求貿(mào)易額的發(fā)展已經(jīng)越來(lái)越不符合各國(guó)進(jìn)行國(guó)際貿(mào)易的要求了。所以，各國(guó)發(fā)現(xiàn)不僅要關(guān)注貿(mào)易的總量，還要關(guān)注貿(mào)易的實(shí)際質(zhì)量。因此，新貿(mào)易保護(hù)主義的出現(xiàn)在一定程度上使國(guó)際貿(mào)易的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了重大變化：從以物為中心發(fā)展到以人為中心，從追求短期利益發(fā)展到追求長(zhǎng)期的綜合利益。

2.使國(guó)際貿(mào)易的目標(biāo)和規(guī)范逐步偏離公平而走向歧視。隨著一批新興工業(yè)化國(guó)家和地區(qū)在20世紀(jì)60～70年代的崛起，在某些產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域?qū)Πl(fā)達(dá)國(guó)家的產(chǎn)業(yè)發(fā)展逐漸構(gòu)成競(jìng)爭(zhēng)壓力，發(fā)達(dá)國(guó)家的一些學(xué)者開(kāi)始主張?jiān)诎l(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間開(kāi)展所謂的“公平貿(mào)易”，要求發(fā)展中國(guó)家必須以本國(guó)市場(chǎng)的對(duì)等開(kāi)發(fā)、放開(kāi)，適應(yīng)發(fā)達(dá)國(guó)家市場(chǎng)，借此為自己的貿(mào)易保護(hù)行為尋找新的借口。

目前，發(fā)達(dá)國(guó)家越來(lái)越傾向于使用反傾銷(xiāo)，這個(gè)所謂公平的貿(mào)易方法也正被很多國(guó)家作為一種補(bǔ)救性貿(mào)易保護(hù)措施所應(yīng)用。而且日益使這種明顯是防衛(wèi)性的保護(hù)措施，變成一種新貿(mào)易保護(hù)的攻擊性武器，進(jìn)而越來(lái)越成為推進(jìn)公平貿(mào)易和自由貿(mào)易的障礙。就美國(guó)為例，進(jìn)入20世紀(jì)80年代以后，在美國(guó)企業(yè)要求保護(hù)的申訴需求中，反傾銷(xiāo)和反補(bǔ)貼申訴一直占90%以上。那么這種表面追求公平，實(shí)質(zhì)帶有歧視性的貿(mào)易做法正日趨增加，所以說(shuō)由于新貿(mào)易保護(hù)主義的盛行，國(guó)際貿(mào)易的目標(biāo)和規(guī)范逐步偏離公平走向歧視。

3.成為發(fā)達(dá)國(guó)家推行霸權(quán)的主打工具。工業(yè)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展造成了日益嚴(yán)峻的全球性環(huán)境問(wèn)題和生態(tài)問(wèn)題，嚴(yán)重影響了人類(lèi)的生存和發(fā)展，在這種歷史背景下，人文貿(mào)易的出現(xiàn)具有客觀必然性。但是發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家在利益分配中所處的地位是不同的。在國(guó)際貿(mào)易中，發(fā)展中國(guó)家主要出口資源密集型和勞動(dòng)密集型產(chǎn)品，這類(lèi)產(chǎn)品以犧牲生態(tài)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境為代價(jià)，在國(guó)際市場(chǎng)上價(jià)格低且不穩(wěn)定。而發(fā)達(dá)國(guó)家為穩(wěn)定就業(yè)，縮小貿(mào)易逆差，利用人權(quán)意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、環(huán)保技術(shù)方面的優(yōu)勢(shì)，打著人文貿(mào)易的幌子制定各種苛刻的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)、勞工標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)以此來(lái)限制進(jìn)口，這也就形成了新貿(mào)易保護(hù)主義，發(fā)達(dá)國(guó)家利用自己的環(huán)境、技術(shù)等優(yōu)勢(shì)制定很好的標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)發(fā)展中國(guó)家的承受能力，使發(fā)展中國(guó)家的貿(mào)易條件在一定程度上惡化，影響發(fā)展中國(guó)家的產(chǎn)品出口，進(jìn)一步成為其推行霸權(quán)主義的主打工具。

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（作者單位：中共遼陽(yáng)市委黨校 遼寧遼陽(yáng) 111000）

（責(zé)編：若佳）