和菜頭

讓讀者以最為輕松的方式進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)，讓讀者看到經(jīng)濟(jì)學(xué)家如何思考問題，這是討論經(jīng)濟(jì)學(xué)問題的基礎(chǔ)。

出于功利和實(shí)用主義的考慮，中國(guó)人不喜歡閱讀嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)文字，除非這樣可以確保得到學(xué)分或者升值，這是現(xiàn)實(shí)悲哀的一面。但是從另一方面看，這些年來(lái)所謂的“專家”聲名狼藉，人們的注意力被那些嘩眾取寵的言論所吸引，卻因此錯(cuò)過了對(duì)其后經(jīng)濟(jì)學(xué)的探究?？瘫↑c(diǎn)說(shuō)，盡管在經(jīng)濟(jì)社會(huì)里人人都認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)有用，但是絕大多數(shù)人根本不得其門而入，也根本沒有深入其中的能力。每次只是跟著媒體起哄，最后自己一無(wú)所得，老來(lái)一無(wú)所獲。

從這里就能看出《王二的經(jīng)濟(jì)學(xué)故事》作者郭凱的可貴之處。他在哈佛主修國(guó)際金融和開放宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，此前在自己博客上發(fā)表的一系列文章受到學(xué)界和青年讀者的高度贊譽(yù)。而他并沒有一頭扎進(jìn)象牙塔里從此隱匿不見，而是努力把繁雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)用曉暢通俗的語(yǔ)言寫出來(lái)，編纂一系列關(guān)于王二的小故事，讓讀者以最為輕松的方式進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)。這樣做雖未必能夠讓所有讀者都有所領(lǐng)悟，但起碼能夠讓讀者看到經(jīng)濟(jì)學(xué)家是如何思考一個(gè)問題，這是討論經(jīng)濟(jì)問題的基礎(chǔ)；雖未必能夠讓所有讀者變成經(jīng)濟(jì)學(xué)專家，但起碼能讓他們知道問題出在哪里，以及如何最大限度地保護(hù)自己的權(quán)益。而大量的經(jīng)濟(jì)學(xué)家滿足于報(bào)紙專欄、電視節(jié)目，卻不愿意低下頭來(lái)做這樣切實(shí)而細(xì)微的工作。

《王二的經(jīng)濟(jì)學(xué)故事》從春節(jié)買火車票開始談分配問題，一直到最后從減肥談歐洲債務(wù)，涉及房?jī)r(jià)、匯率、中國(guó)發(fā)展模式等等方面。在報(bào)章和網(wǎng)絡(luò)上終年?duì)幊巢恍莸脑掝}，在這本書里都可以找得到相應(yīng)的解釋。而且，郭凱把復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)簡(jiǎn)化為王二這個(gè)個(gè)體，把經(jīng)濟(jì)問題還原為工資和就業(yè)、生產(chǎn)和分配、廠商和消費(fèi)者等幾種基本模式。每篇文章前半部都是一個(gè)以王二為主的小故事，后半部分深入展開，講解相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。這樣就完全避免了現(xiàn)實(shí)中各種糾結(jié)的細(xì)節(jié)，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)的脈絡(luò)清晰呈現(xiàn)出來(lái)。許多爭(zhēng)議性的話題，郭凱未必能夠提供一個(gè)解決方案，但是可以讓你看到問題的癥結(jié)究竟在哪里，以及為什么爭(zhēng)議維系了那么久。

經(jīng)濟(jì)學(xué)不是靈丹妙藥，經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)家不能解決所有問題，甚至不能解決經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的許多問題。所以，與其說(shuō)《王二的經(jīng)濟(jì)學(xué)故事》是一本經(jīng)濟(jì)學(xué)難題答案，倒不如說(shuō)是一本理性經(jīng)濟(jì)人思考指南，可以帶你進(jìn)入一個(gè)更為理性的世界。而我們更應(yīng)該感謝作者的一片悲心，正是這本寫給大眾的小書，使得他和書齋里冷冰冰的學(xué)者有了最大的區(qū)別。

《俞敏洪口述：在痛苦的世界中盡力而為》

快樂活在當(dāng)下，盡心就是完美。面對(duì)痛苦，我們?cè)撛鯓哟婊?？俞敏洪說(shuō)：“我深刻地意識(shí)到什么也不做的痛苦比任何其他痛苦更加深刻，所以我一定要做事，做事的標(biāo)準(zhǔn)就是必須做對(duì)社會(huì)有好處的事情，以最大的努力在痛苦的世界中盡力而為。”所以，他沒有蹉跎歲月，幾經(jīng)周轉(zhuǎn)，幾經(jīng)磨難，創(chuàng)造了“新東方”的奇跡。