張小平

梁漱溟先生可以說是中國學術界的一大奇人。他不但著作等身，并且雖中學未畢業(yè)，卻能在北京大學擔任哲學教授數(shù)年，這實在是百余年所罕見的事。他淵博的學識完全得益于自學，得益于其父的無為而治。

他在《我的父親》一文中專門談到父親對他的教育，是“完全寬放的”。梁先生認為自己“既呆笨，又執(zhí)拗”，委實“該打”，但是父親很寬容，不僅沒有打過他，而且也很少“正言厲色地教訓”他。梁漱溟舉過一個例子，從中我們便可以看到梁父是怎樣一位慈愛、民主的父親了。梁漱溟在九歲時，某天發(fā)現(xiàn)自己好不容易積攢下來的一串銅錢不見了，便懷疑這個懷疑那個，胡纏蠻攪，鬧了很長時間。第二天梁父在院中的桃樹枝上發(fā)現(xiàn)了那串錢，知道他是貪玩自己忘了。梁父既未訓斥也未取錢，只是寫了一張便條敘述丟錢事件過程，以“小兒始自知其糊涂”結(jié)尾。在桃枝上看到錢，梁漱溟果然“自懷慚意”。這種自省教育影響是深遠的，以致幾十年以后梁漱溟還歷歷在目。

梁漱溟本人在教育子女時，也是沿襲了其父之法，無為而治，讓孩子自愛、自省、自律、自覺、自重。梁漱溟的長子梁培寬回憶：父親對我們從來不做具體的要求和指示。他認為我們做任何事情都要靠自己、要靠自覺、要自己拿主意。比如關于我的學習成績，他從來沒有查問過一次。從小學到大學，我的成績單他只看過一次。那是我上初一的時候，學校發(fā)了一份通知單，說我地理考了59分，不及格，要我回校補考。我收到通知單的時候，他在旁邊，我就遞給他看，他一句話也沒說就還給了我。

尤其反映梁父家教平等與民主的，是梁父尊重并鼓勵孩子們做真我，堅持獨立的精神和自由的思想。梁漱溟回憶，他十四歲以后，對人對事常有自己獨特的見解并通過自己的言行反映出來，梁父覺得對的，就鼓勵，認為不妥當?shù)?，也只是表明自己個人的觀點，僅此而已。正是這樣的家教才培養(yǎng)出“一個有思想，又且本著他的思想而行動的人。”

漱溟梁回憶中說，在他十歲左右，父親主要通過三種渠道對他進行教育。

一是講戲文。他的父親喜歡看戲，每看一部戲，都會把戲中的故事情節(jié)講給孩子們聽，讓孩子從中受到中華傳統(tǒng)戲曲文化的熏陶和浸染。中國的戲曲是全面而系統(tǒng)地體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的審美觀念與審美心理，而戲曲的審美是以中國古代哲學為理論基礎的，這種潤物無聲的滲透教育，顯然對梁漱溟日后成為國學大師、“中國最后一位儒家”、哲學家有著某種必然的因果聯(lián)系。

二是攜同出街。粱父在去購買日用品、或辦一些零碎事時經(jīng)常帶上兒子，其意是在練習孩子“經(jīng)理事物，懂得社會人情。”社會是一本無字書，是一筆極其龐大的教育資源，孩子在社會生活中，體驗美好、體驗崇高、體驗成功、體驗快樂，同時認識到社會的紛繁復雜，由此形成積極的生活態(tài)度，形成正確的價值判斷和豐富的思想體系，及時完成社會化的進程。應該說，梁父的社會化教育是成功的，以致日后梁漱溟成為頗有影響的社會活動家。

三是教育他們“關于衛(wèi)生或其他的許多囑咐，總要兒童知道如何照料自己身體。此類之囑告或指點極其多，并且隨時地不放松。”換句話說，就是梁父持之以恒地對孩子進行安全與衛(wèi)生的教育，讓孩子養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣，樹立強烈的安全意識。俗話說，身體是革命的本錢。沒有健康的身體，一切都是無源之水、無本之木。教育家陶行知先生在《每天四問》的演講中，同樣提出了“健康第一”的觀念，這和梁父的做法是不謀而合的。

梁父的平等與民主的理念，無為而治的家教策略，在以“三綱五?！睘橹髁鞯纳鐣r值觀的晚清一代是極為難得的個體覺醒，在今天也會給我們做家長的難得的啟示。

責編：王敬川