隨著社會(huì)發(fā)展，任何媒介的變化最終都會(huì)影響到文化乃至文學(xué)成果的發(fā)展，文學(xué)總是依附于一定的物質(zhì)媒介，其生成總是依賴于特定的媒介及媒介場(chǎng)的。在現(xiàn)代傳播學(xué)中，媒介是指?jìng)鞑バ畔⒌奈镔|(zhì)實(shí)體及與之相應(yīng)的媒介組織，例如，報(bào)紙、雜志、廣播、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)等。“文學(xué)媒介是指文學(xué)信息得以傳播的外在物質(zhì)形態(tài)及渠道，它包括口語媒介、文字媒介、印刷媒介、大眾媒介和網(wǎng)絡(luò)媒介等類型。加拿大著名的媒介專家麥克盧漢在《理解媒介》一書中認(rèn)為，‘媒介即信息，這有兩層含義：一是說媒介的外在功能是傳播信息，二是說媒介的本身便是信息。”[1]

21世紀(jì)作為信息時(shí)代，以網(wǎng)絡(luò)、無線通信等為代表的新媒介以超出歷史上任何媒介的速度、廣度對(duì)中國新詩產(chǎn)生了主體性、革命性的影響。中國新詩在經(jīng)歷近百年發(fā)展之后，當(dāng)面對(duì)博客、個(gè)人網(wǎng)頁空間、即時(shí)聊天工具、手機(jī)短信、微博等新媒介傳播方式時(shí)，無論在載體還是在主體本質(zhì)上，都發(fā)生了一系列根本的變化。我們有必要來考察新世紀(jì)十年新詩的發(fā)展概況，直接進(jìn)入新詩現(xiàn)場(chǎng)，觀察新詩如何借助新媒介實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作、傳播、本質(zhì)全新發(fā)展，從而全面系統(tǒng)地把握新媒介影響下新世紀(jì)十年新詩發(fā)展概況，從中發(fā)現(xiàn)新世紀(jì)新詩的發(fā)展規(guī)律。

媒介與文學(xué)、新詩的關(guān)系

我們需要充分梳理媒介與文學(xué)關(guān)系，搞清楚媒介和文學(xué)、新詩的關(guān)系，全面認(rèn)知文學(xué)、新詩在媒介背景下的發(fā)展生態(tài)，進(jìn)而對(duì)新媒介背景下新詩發(fā)展進(jìn)行更加學(xué)理化的分析。“如金元浦先生在《文化研究:學(xué)科大聯(lián)合的事業(yè)》一文中分析的那樣:今天，電子媒質(zhì)引起的傳播革命，又一次引起了文學(xué)自身的變革。文學(xué)面臨著又一次越界、擴(kuò)容與轉(zhuǎn)向。一大批新型的文學(xué)樣式如電影文學(xué)、電視文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)甚至廣告文學(xué)，一大批邊緣文體如大眾流行文學(xué)、通俗歌曲(歌詞)藝術(shù)、各種休閑文化藝術(shù)方式，都已進(jìn)入文學(xué)研究的視野，由文學(xué)而及文化，更多的新興的文化藝術(shù)樣式被創(chuàng)造出來，成為今日文學(xué)——文化學(xué)關(guān)注和研究的對(duì)象?！盵2]新世紀(jì)里文學(xué)在媒介的幫助下，出現(xiàn)了新的特質(zhì)。媒介與文學(xué)、新詩的關(guān)系變成了互相促進(jìn)的關(guān)系，正如張邦衛(wèi)主張的“現(xiàn)代傳媒不僅是文學(xué)傳播的載體和媒介，而且它引進(jìn)了一整套新的價(jià)值系統(tǒng)，它的現(xiàn)代理念、生產(chǎn)方式、公共性改變了傳統(tǒng)文學(xué)的生產(chǎn)方式與傳播方式?！?/p>

“無論在西方還是在中國，早期由于科學(xué)技術(shù)的限制，媒體對(duì)文學(xué)的影響十分有限，只是作為一種手段對(duì)文學(xué)的傳播起著輔助作用，文學(xué)的主體位置并不因媒體的介入而有所改變，它遵循的是自身的發(fā)展邏輯，文學(xué)與媒體是主從的關(guān)系。隨著力量的強(qiáng)大，媒體開始在各個(gè)方面發(fā)出自己的聲音，并逐漸改變了與文學(xué)的關(guān)系格局?！盵3]這種明顯變化，在新世紀(jì)十年里表現(xiàn)得最明顯、最直接。媒介并不僅僅作為工具并作為外部力量影響著文學(xué)的變化。電視、網(wǎng)絡(luò)等新媒介為文學(xué)提供新傳播方式的同時(shí)進(jìn)一步拓展了文學(xué)的表現(xiàn)空間，塑造出了新的文學(xué)形態(tài)。新媒介對(duì)于文學(xué)的影響是從文學(xué)產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通、接受到消費(fèi)全方位地起著作用。

在這樣大的背景下，新世紀(jì)里網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字化的媒介使詩歌的傳播方式、刊載媒介都發(fā)生了翻天覆地的變化，詩歌空前地和網(wǎng)絡(luò)、影像、通信、繪畫、音樂等連接。超級(jí)鏈接體詩歌、多媒體詩歌、“賽博”詩歌、廣播詩歌、短信詩歌、廣告詩歌等嶄新的詩歌誕生，這空前地?cái)U(kuò)展了詩歌作品的廣義性、普泛性和最大可能的閱讀接受的快捷性，從而打破了沿襲已久的傳統(tǒng)傳播媒介（主要是紙質(zhì)）的詩歌載體傳播的單向的線性結(jié)構(gòu)和出版集團(tuán)、編輯特權(quán)的壟斷地位，將詩歌權(quán)利下放給“無限的多數(shù)人”[4]?！白詮?991 年留學(xué)海外的王笑飛創(chuàng)辦第一個(gè)海外中文詩歌通訊網(wǎng)、1995 年3 月由詩陽、魯鳴創(chuàng)辦中文詩刊《橄欖樹》以來，詩歌網(wǎng)站的數(shù)量何止是幾何級(jí)數(shù)的增長(zhǎng)。眼下大多數(shù)紙刊上的詩歌是首先在網(wǎng)絡(luò)媒體上發(fā)表出來，然后才作為印刷品流通的，在網(wǎng)上還活躍著數(shù)以萬計(jì)的寫手，他們可能根本就沒有任何名利企圖，而只是興之所致、隨意涂抹的過客而已，但這些都構(gòu)成了今天史無前例的眾多寫作者的行列。沒有哪一個(gè)時(shí)代的詩歌寫作者能夠比現(xiàn)在更眾多、更自由。1958 年的新民歌運(yùn)動(dòng)也沒有如今這樣多，更不能像這樣自由自在地寫作和涂鴉。所有這些可以說構(gòu)成了一個(gè)“狂歡”的景觀。[5]新詩的創(chuàng)作權(quán)力下移后，意味著多年來新詩追求的平民化、大眾化終于隨著超級(jí)新媒介的出現(xiàn)而實(shí)現(xiàn)了，詩歌 “全民化”的時(shí)代到來了?？梢?，新世紀(jì)里，新媒介出現(xiàn)，一方面為新詩帶來了空前的便利和全新的本質(zhì)性影響力，另一方面，我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，新媒介環(huán)境下，新媒介讓新詩創(chuàng)作出現(xiàn)了非本體性取向，導(dǎo)致新詩等文學(xué)創(chuàng)作喪失了一些基本的價(jià)值立場(chǎng)，嚴(yán)重影響了新詩的可持續(xù)發(fā)展力。這表明我們對(duì)新世紀(jì)新詩發(fā)展進(jìn)行復(fù)雜而多維的考察是必要，也是必須的。

新媒介背景下新世紀(jì)十年新詩發(fā)展概況

一、起點(diǎn)與延續(xù)

新世紀(jì)詩歌是20世紀(jì)90年代詩歌發(fā)展的延伸和繼續(xù)。20世紀(jì)90年代末的“盤峰詩會(huì)”論爭(zhēng)成為新世紀(jì)詩歌的歷史起點(diǎn)，“民間”和“知識(shí)分子”兩大詩歌陣營(yíng)的交鋒為新的詩歌群體的崛起提供了契機(jī)。網(wǎng)絡(luò)的普及和詩歌民刊的興盛為詩歌的傳播提供了良好的交流平臺(tái)，在詩歌日益邊緣化的文化語境中，新世紀(jì)的到來讓沉寂的詩壇重新活躍了起來。首先，詩歌載體以多種形式出現(xiàn)為詩歌創(chuàng)作和交流提供了廣闊空間。詩歌民刊與網(wǎng)站成為主要的詩歌載體，網(wǎng)絡(luò)和民刊已成為新世紀(jì)詩人群體集結(jié)的主要方式。 其次，大批詩人以新的姿態(tài)和形式涌現(xiàn)出來。第一，新世紀(jì)初大批詩人帶著滄桑和成熟復(fù)出詩壇。朦朧詩人北島從海外歸來；“莽漢”詩人李亞偉在沉寂多年后重新復(fù)出詩壇。第二，“70后”詩人在“民間寫作”與知識(shí)分子寫作的夾縫中脫穎而出。2000年，沈浩波、尹麗川等“70后”詩人以民刊《下半身》、網(wǎng)站《詩江湖》為陣地，主張“下半身寫作”，成為世紀(jì)初最顯眼的詩歌事件。第三，被重新命名的詩人群：“中間代”詩人在2004年集體亮相，出現(xiàn)在安琪、遠(yuǎn)村、黃禮孩主編的《中間代詩全集：中國現(xiàn)代詩編年史》中。他們既不同于“朦朧詩人”，也不同于“第三代”詩人，詩人徐江將“中間代”的詩學(xué)和語言傾向概括為四大類：“后口語”狀態(tài)；“后意象”狀態(tài)；“泛學(xué)院”狀態(tài)；“傳統(tǒng)純?cè)妼懽鳌睜顟B(tài)。第四，“打工詩歌”浮出水面。它是底層打工人寫作的詩歌，帶著鮮明的弱者立場(chǎng)和強(qiáng)烈的底層生活體驗(yàn)。第五，新世紀(jì)詩歌理論主張的提出，促進(jìn)了當(dāng)代中國的詩歌版圖的多元化。有較大影響的新世紀(jì)詩歌理論主張有“第三條道路”、“體制外寫作”、“草根性”、“低詩歌”等，當(dāng)代詩歌的繁榮是產(chǎn)生這些理論主張的土壤，這些理論主張所涉及的基本都是當(dāng)代詩歌評(píng)論界討論較多的問題，體現(xiàn)了一種整合當(dāng)代詩歌經(jīng)驗(yàn)為“未來詩歌”指路的意圖。也正是這些理論問題的研究，為當(dāng)代詩歌在新世紀(jì)的發(fā)展拓展了新的空間。

如吳思敬對(duì)新世紀(jì)詩歌總體概況的總結(jié)：“世紀(jì)初的中國新詩，并沒有枯萎、凋零，而是呈現(xiàn)出一種多元共生，眾聲喧嘩的態(tài)勢(shì)。……把這種態(tài)勢(shì)概括為三句話:消解深度與重建新詩的良知并存，靈性書寫與低俗欲望的宣泄并存，宏大敘事與日常經(jīng)驗(yàn)寫作并存?！盵6]著名學(xué)者張炯教授指出，新世紀(jì)以來新詩表現(xiàn)出了良好的動(dòng)向。第一，詩歌的形式和風(fēng)格更加豐富、多樣。第二，詩歌創(chuàng)作貼近生活、貼近實(shí)際、貼近群眾。第三，借助電子網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)，詩歌實(shí)現(xiàn)了大突圍。第四，“小詩”的繁榮中涌現(xiàn)“大詩”的創(chuàng)作熱。

二、喧囂與躁動(dòng)

隨著資本支撐下的新媒介的發(fā)展和影響，新世紀(jì)十年新詩的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)令人眼花繚亂的境地?！岸?，從內(nèi)部屬性到外部生態(tài)，詩歌發(fā)生了天翻地覆的變化。幸運(yùn)的是，詩歌沒有走向絕路;不幸的是，詩歌消散了往日的榮光。現(xiàn)在的詩歌面臨來自四面八方的壓力，在尷尬中進(jìn)行了兩方面的突圍:一方面是滑向世俗感官;另一方面是逃向詩人內(nèi)心。”[7]新世紀(jì)這個(gè)以媒介視聽化為主題的時(shí)代，尤其網(wǎng)絡(luò)媒介給予每個(gè)人可以發(fā)表自己詩歌的平臺(tái)。新詩因此獲得前所未有的多樣的發(fā)表和傳播路徑，突破了以往傳播媒介的限制。借助技術(shù)和媒介的變化，詩歌的生產(chǎn)力發(fā)生了幾何級(jí)的提升，詩歌的創(chuàng)作和傳播產(chǎn)生了原子核爆的效應(yīng)。同時(shí)，由于媒介便捷性讓詩歌發(fā)表輕靈化，傳播多面化，創(chuàng)作主體底層化，詩歌欣賞欲望化，詩歌出現(xiàn)了只注重詩人個(gè)人小情調(diào)、喪失詩歌大品格的局面。

三、浮華與律動(dòng)

在網(wǎng)絡(luò)支撐下，新世紀(jì)十年民間新詩刊物如雨后春筍般出現(xiàn)，更是促使詩歌獲得了不受限制的多面發(fā)展?！靶碌拿窨€在繼續(xù)涌現(xiàn)。以本人的視野，今年既看到了一些原來所未曾見到的民間刊物——如福建的《大型詩叢·新死亡詩歌》，其容量、印裝的氣派均令人咂舌，這同樣也是來自東南經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)；還有近一兩年內(nèi)問世的《明天》（湖南）、《今朝》（廣東）、《新詩代》（北京）、《活塞》（上海）、《大風(fēng)》（四川）、《詩歌雜志》（貴陽）、《大十字》（貴州）、《趕路詩刊》（廣東）、《九龍?jiān)娍罚ㄕ憬?、《?dú)立·零點(diǎn)》（貴州）；更有今年創(chuàng)刊的《新詩刊》（北京）、《低詩歌運(yùn)動(dòng)》（廣東）、《長(zhǎng)線詩歌》（福建）、《玩》（江蘇）、《原生態(tài)》（山西）、《潛行者》（北京）等；這些如果再加上老牌名刊《東北亞》（黑龍江）、《陣地》（河南）、《剃須刀》（黑龍江）、《非非》（四川）、《存在》（四川）、《人行道》（四川）、《自行車》（廣西）、《詩歌與人》（廣東）、《詩歌》（山東）、《太陽》（吉林）、《極光》（山東）、《女子詩報(bào)》（四川、廣東）、《詩參考》（北京）、《丑石詩報(bào)》（福建）、《城市詩人》（上海）……就更加壯觀。而且這還只是一個(gè)很不完全的統(tǒng)計(jì)，僅本年度筆者所收到的贈(zèng)閱的民間詩歌資料和個(gè)人詩集、詩歌合集，就達(dá)一百余種之多。其中有的已是定期出版物，一年達(dá)到了四期，比如《新詩刊》、《今朝》、《剃須刀》、《大風(fēng)》等”[8]。借助網(wǎng)絡(luò)這個(gè)第四媒體，民刊成為新世紀(jì)詩歌傳播的主要陣地，因?yàn)樘摂M空間的開放、便捷、互動(dòng)和網(wǎng)絡(luò)詩人寫作心態(tài)的自由、放松、隨意，就更為發(fā)達(dá)，星羅棋布，熱浪逼人。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2005 年在樂趣園上注冊(cè)的詩歌網(wǎng)站即有上百家， 事隔四年后的今天已超過1000 家，“界限”、“靈石島”、“鋒刃”、“詩江湖”、“詩參考”、“詩生活”、“東北亞”、“終點(diǎn)”、“揚(yáng)子鱷”、“南京評(píng)論”等都是比較強(qiáng)勁、具有影響力的詩歌現(xiàn)場(chǎng)與陣地； 詩人博客多得簡(jiǎn)直就不可勝數(shù)了?！⑶?，隨著市場(chǎng)化程度的進(jìn)一步加深， 詩歌在維護(hù)自身存在的合法性同時(shí)， 也在順應(yīng)時(shí)勢(shì)地和流行文化、大眾生活接軌，以求發(fā)展。它“在招貼、臺(tái)詞、明信片、圣誕卡、賀年卡、MP3、廣告、手機(jī)短信里“大量充塞”[9]。使不少人不由地感慨，如今生活處處充滿了詩歌飛舞的影子，我們生活被意外地詩意化了。

新世紀(jì)新詩多元發(fā)展的因果論分析

如此的詩歌繁榮景象與當(dāng)前以經(jīng)濟(jì)為中心的發(fā)展政策有著一定關(guān)系?，F(xiàn)實(shí)中，在追求經(jīng)濟(jì)效益和GDP的追逐下，借著“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”發(fā)展模式，一個(gè)個(gè)能夠提升地方文化水準(zhǔn)的詩歌節(jié)不斷出現(xiàn)。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新世紀(jì)一切文化活動(dòng)都被納入到資本運(yùn)作中，新詩與市場(chǎng)資本共舞，這成為新詩發(fā)展的又一有利條件。表演只是做做樣子，表演者自己卻暈頭轉(zhuǎn)向。以強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力做后盾的文化推廣策略，使新詩的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)這個(gè)基礎(chǔ)緊密連在一起。曾經(jīng)文化落后的地區(qū)，卻因?yàn)榻?jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，開始打造自己特有的文化。作為經(jīng)濟(jì)GDP騰飛后的文化發(fā)展的成果，新詩成為展示文化軟實(shí)力的最好最容易的方式。于是諸多曾經(jīng)被冠名為文化沙漠的地區(qū)，卻以金錢做后盾，運(yùn)用文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作的模式為新詩提供了一系列的平臺(tái)和便利，新詩因此獲得了良好的發(fā)展條件。以廣東為例，這塊當(dāng)今中國最富有自由經(jīng)濟(jì)色彩的版圖，這個(gè)GDP 早已超過萬億且在最近十幾年里一直處于首位的省份，現(xiàn)今已然成為了中國的新的“詩歌大省”，并且“開始面向全國發(fā)出一種歷史上未曾有過的強(qiáng)勢(shì)話語，迅速地崛起于當(dāng)代中國詩壇，并產(chǎn)生了巨大影響”[10]?？梢?，新世紀(jì)里，市場(chǎng)化運(yùn)作下的經(jīng)濟(jì)因素成為新詩浮華發(fā)展的一個(gè)重要催化劑和經(jīng)濟(jì)來源。

基金項(xiàng)目：廣西藝術(shù)學(xué)院2010年度科研項(xiàng)目（青年項(xiàng)目）。課題項(xiàng)目名稱：《新媒體傳播影響下新世紀(jì)中國新詩創(chuàng)作多元化研究》，項(xiàng)目編號(hào)：KY201017。

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[4]霍俊明.塑料騎士·網(wǎng)絡(luò)圖騰·狂歡年代——論新媒質(zhì)時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)詩歌寫作[J]. 河南社會(huì)科學(xué),2004,(03):43-44.

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[9]羅振亞.1978－2008:新詩成就估衡[J].渤海大學(xué)學(xué)報(bào),2009,(06):6.

作者簡(jiǎn)介：

焦仕剛（1979— ），男，山東濰坊人，北京師范大學(xué)碩士，廣西藝術(shù)學(xué)院講師。研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，影視文化批評(píng)。