高娟

摘要：一直以來(lái)，人們用“陽(yáng)春白雪”去解釋一些高深的、不通俗的高雅藝術(shù)，對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，這種藝術(shù)形式與生活總有一些距離。如何適應(yīng)新世紀(jì)大眾的審美心態(tài)成為音樂(lè)人思考和探索的問(wèn)題。莎拉布萊曼，雅尼，他們分別在聲樂(lè)、交響樂(lè)上都突破了各自傳統(tǒng)的定位，用傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)合流行元素開(kāi)辟了雅俗合璧的先河。為高雅音樂(lè)走進(jìn)大眾開(kāi)辟了更好的途徑。

關(guān)鍵詞：莎拉布萊曼；雅尼；融合

人們習(xí)慣用“陽(yáng)春白雪”去形容高雅藝術(shù)，提及美聲歌曲，人們會(huì)說(shuō)那是高雅音樂(lè)，提及交響樂(lè)，人們更會(huì)說(shuō)那是高雅音樂(lè)。對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，好像這種藝術(shù)形式與生活總有一些距離。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代的音樂(lè)文化已把音樂(lè)作為一種生活方式，它的首要功能是為人們提供特有的意義和價(jià)值。欣賞這類的高雅音樂(lè)不再是少數(shù)人享有的權(quán)利，普通大眾已然成為音樂(lè)文化的主要受眾。筆者試圖通過(guò)分析莎拉布萊曼、雅尼這兩位“雅俗合璧”成功的案例來(lái)為以后高雅音樂(lè)走進(jìn)普通大眾提供一定的借鑒。

一、莎拉布萊曼

莎拉布萊曼的《我和你》《告別時(shí)刻》讓更多的普通的中國(guó)人認(rèn)識(shí)了這個(gè)有著天籟之音的女高音歌唱家。她的聲樂(lè)演唱既有古典主義的風(fēng)骨和氣質(zhì)，又有流行的情調(diào)，她用扎實(shí)的美聲功底演繹流行歌曲表現(xiàn)得游刃有余，演繹方式更是別樣清新，突破了美聲唱法的傳統(tǒng)定位，用西洋傳統(tǒng)唱法融合通俗唱法開(kāi)辟了雅俗合璧的先河。

1.國(guó)際化的審美定位。音樂(lè)史上每種新的音樂(lè)風(fēng)格的出現(xiàn)，無(wú)論是古典的、浪漫的，都是在傳統(tǒng)的審美范疇中進(jìn)行的。莎拉·布萊曼的演唱亦不例外。她的天籟之音跨越了民族、地域和語(yǔ)言的界限。營(yíng)造出大自然平靜的氛圍，宇宙空曠浩瀚的感覺(jué)，蕩滌著聽(tīng)者的靈魂，鼓舞著人類精神上的超脫和生理上的治療，達(dá)到聽(tīng)者在精神境界的升華。她的演唱，大膽將傳統(tǒng)的美聲唱法和現(xiàn)代的通俗唱法兩種截然不同的藝術(shù)形式完美地結(jié)合，游走于古典和流行之間，吸取兩者的精髓，將兩者之精華結(jié)合得水乳交融，這種特殊的音樂(lè)才能，使其將聲樂(lè)演唱提升到一個(gè)嶄新的境界。在音樂(lè)表現(xiàn)上與當(dāng)今世界的音樂(lè)審美保持一致。彰顯著國(guó)際聲樂(lè)大師的風(fēng)范，具有國(guó)際化的審美定位。

2.宗教情結(jié)與新世紀(jì)歌唱藝術(shù)的融合。莎拉·布萊曼的演唱，有著強(qiáng)烈的宗教氣息，音色神秘、縹緲、朦朧，一切以自然的流露為至高境界。使聽(tīng)眾處于一種有著無(wú)限遐想空間的夢(mèng)幻之中。她的演唱魅力只能用“空靈”來(lái)形容，她用這獨(dú)特的、優(yōu)美的、充滿靈性的聲音，時(shí)而激越、縹緲，時(shí)而溫暖、神秘，滿懷虔誠(chéng)，引領(lǐng)你到那個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)幻國(guó)度。拋開(kāi)演唱技巧的束縛，盡情感受情感的自由宣泄，找回音樂(lè)帶給我們最本質(zhì)最自然的美好。

二、雅尼

雅尼，這位生于希臘的著名演奏家、作曲家，曾兩度被格萊美獎(jiǎng)提名，是新時(shí)代音樂(lè)流派的代表人物。從他的身上可以感受到古希臘的浪漫詩(shī)意與美國(guó)的奔放現(xiàn)代的融合，清新自然，奔放中又帶著點(diǎn)清柔，給人一種神秘、幽靜、感動(dòng)、貼心的音樂(lè)感受。他的作品將高雅的古典交響樂(lè)與絢麗的現(xiàn)代電聲樂(lè)巧妙地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)作極具靈感和意境，既不屬于流行音樂(lè)，也不屬于古典音樂(lè)。大家一定對(duì)希臘音樂(lè)家雅尼在1997年北京紫禁城音樂(lè)會(huì)上演奏的《夜鶯》還記憶猶新吧，這首美妙動(dòng)聽(tīng)，充滿東方的味的樂(lè)曲，被推崇為“天籟之音”。

1.將大自然的聲音融入曲子。在《夜鶯》這首曲子的演奏中，夜鶯的嗚叫被長(zhǎng)笛模仿的惟妙惟肖。吹出柔美悠遠(yuǎn)的旋律，就象空曠的原野中，夜鶯在月夜中忘情得歌唱，引來(lái)了人類的琴音、弦音以及好似聽(tīng)眾贊嘆般的合唱音，并且充分混合、匯聚在一起，使得鋼琴、弦樂(lè)、人聲等這些人類的樂(lè)音也如同天籟般和夜鶯一起協(xié)奏歌唱，你中有我、我中有你。把聽(tīng)者的思緒完全帶到了神奇、瑰麗，充滿生機(jī)的大自然中，已經(jīng)分不出人聲、樂(lè)聲和鳥(niǎo)鳴了，同為大自然造化出的樂(lè)音，同是“天籟”。

2.迥異的樂(lè)曲風(fēng)格，輔弼協(xié)調(diào)、完美融合。《夜鶯》是一首以加入中國(guó)竹笛為顯著特點(diǎn)，且充滿中國(guó)古典音樂(lè)情調(diào)的現(xiàn)代電聲樂(lè)作品。長(zhǎng)笛的悠揚(yáng)、清越，小提琴的婉轉(zhuǎn)、飛揚(yáng)，大提琴的低沉、肅穆，還有鋼琴和電聲樂(lè)隊(duì)的雄渾，壯麗，以及人合唱聲的加入，完美融合在一起，既有突出點(diǎn)，又相互輔弼，協(xié)調(diào)流暢。這些不同音域和表現(xiàn)風(fēng)格的器樂(lè)聲悄然融合、層次分明、起伏鐵宕、輾轉(zhuǎn)逶迤，既統(tǒng)一協(xié)調(diào)又個(gè)性鮮明。為夜鶯的歌唱搭設(shè)了一副浪漫多情、生機(jī)勃勃，而又激情澎湃、炫麗和諧的畫(huà)卷般的舞臺(tái)。

3.古樸典雅、溫婉悠揚(yáng)的東方韻味?！兑国L》這這首曲子正是運(yùn)用了東方音樂(lè)元素，模擬與夜鶯近似的鳴聲。東方人注重感性思維，而西方人注重理性思維，這就造就了東方文化講求于內(nèi)涵和意境，而西方文化更看重本質(zhì)和形態(tài)。因此，往往一首看似曲調(diào)簡(jiǎn)約的樂(lè)曲，意境和韻味卻是非常難把握的。而《夜鶯》在演奏表現(xiàn)手法上，與西方音樂(lè)一貫運(yùn)用“和音”來(lái)演繹和表現(xiàn)樂(lè)曲內(nèi)涵略有區(qū)別，其把握旋律的運(yùn)用表現(xiàn)得比較明顯，聲部較少。因此，曲子的意境更多的以旋律的形式充分表現(xiàn)了出來(lái)，使得這首西方人創(chuàng)作并演奏的樂(lè)曲得到了東方聽(tīng)眾的認(rèn)同和贊賞，有種似曾相識(shí)的溫馨愜意之感。雅尼在雅典衛(wèi)城，印度泰姬陵，北京紫禁城等地都曾開(kāi)過(guò)演奏會(huì)。

以上是對(duì)兩個(gè)雅俗合璧成功案例的特征的一些分析，希望他們的成功經(jīng)驗(yàn)可以讓我們借鑒。實(shí)踐已證明，“雅俗合璧”的方式已經(jīng)成為高雅音樂(lè)走進(jìn)大眾的一個(gè)很好的途徑，但是歸根到底要如何走進(jìn)是我們音樂(lè)人要不斷思考和創(chuàng)新的，只有創(chuàng)新才能發(fā)展，創(chuàng)新才能進(jìn)步。相信通過(guò)不斷的努力，我們的高雅音樂(lè)會(huì)有一個(gè)復(fù)興的明天。

（作者單位：珠海藝術(shù)職業(yè)學(xué)院）