在漫長而輝煌的西方繪畫發(fā)展進程中，一至圍繞的就是從具象到抽象的語言實踐，從忠實于客觀世界的自然到忠實于主觀人意的表達，其間，印象主義繪畫的出現(xiàn)為古典具象到現(xiàn)代抽象之間架起了一座色彩絢麗的橋梁，成為世界美術(shù)史上最重要的歷程碑。

從古希臘、羅馬、中世紀、到文藝復興，古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實主義……一路走來，西方繪畫無一不是在通往具象寫實這一主線上行進。這一過程盡管產(chǎn)生了不同的風格、流派、技法，但在根本上始終未能擺脫對客觀實體的寫實意識和寫實技法的癡迷。直到19世紀后期法國印象主義繪畫的興起，作為西方繪畫大變革的印象主義繪畫，第一次明確地打破了西方長久以來寫實傳統(tǒng)的沉悶，畫家們把色彩從長期處在統(tǒng)治地位的全因素造型中分離出來，開始走出戶外，表現(xiàn)自然光色。傳統(tǒng)繪畫中的思想性、寓意性、敘事性不再被印象派畫家所重視，他們以繪畫中最富有情感的色彩為主線，專心致力于光與色彼此關系的研究和實踐，強調(diào)各自精神領域的感受和個性的表達。莫奈說：當你出去畫畫時，要設法忘掉你面前的物體：一棵樹、一片田野……只是想：這是一小塊藍色、這是一長條粉紅色、這是一條藍色、然后準確地畫下你所觀察到的顏色和形狀，直到它達到你最初的印象為止。

這一時期的印象派繪畫探索異?；钴S形成一種井噴之勢。語言上呈現(xiàn)了多種表現(xiàn)手段，大大豐富發(fā)展了繪畫的表現(xiàn)技巧，尤其在光色技法表現(xiàn)上更是達到前所未有的成就。這不僅是一次色彩的革命，更是一次“印象主義理論”的宣言，對世界美術(shù)的發(fā)展起到了廣泛、深遠的影響。莫奈的《日出印象》揭開了印象主義的面紗，修拉在《大碗島的星期天》中將分離的色彩和視覺混合推向極至，塞尚在一系列的《靜物》和《圣維多利亞山》中明確了形體的堅實、分解與重構(gòu)，凡高在《麥田里的烏鴉》中讓色彩、筆觸與狂熱的生命得以終極的釋放，高更則隱居在塔希堤島獨立自尋覓《從哪里來？到哪里去？》的神秘與象征……一大批優(yōu)秀的印象派畫家和他們的作品開始輻射至全世界，吸引了世界各地的朝圣者和求“經(jīng)”的信徒，他們陸續(xù)涌向法國尋找印象派帶來的“陽光和自由”，其中也包括中國畫家李鐵夫、林鳳眠、龐薰琹、常書鴻、徐悲鴻等人，他們?nèi)蘸蠖汲蔀榱酥袊F(xiàn)代美術(shù)最重要的開拓者。

在印象主義繪畫的感召下，西方藝術(shù)家的創(chuàng)新精神獲得了充分的釋放與張揚，之后的馬蒂斯、畢加索、蒙克、康定斯基、蒙德里安、克利……等一大批藝術(shù)家紛紛對藝術(shù)傳統(tǒng)進行了大膽的挑戰(zhàn)和創(chuàng)新，摧化了現(xiàn)代藝術(shù)諸多重要流派的誕生和發(fā)展，產(chǎn)生了野獸派、立體派、表現(xiàn)派、超現(xiàn)實主義、抽象主義等二十多個繪畫流派。不僅如此，印象主義的理念與主張還滲透影響到其他藝術(shù)領域的探索和發(fā)展，成為現(xiàn)代藝術(shù)設計和藝術(shù)審美中不可或缺的因素。

比較而言，中國的繪畫一開始就沒有象西方那樣朝著具象寫實的道路發(fā)展，而是延續(xù)著一條與西方審美不同的，按照自身審美標準的道路行進。中國古代藝術(shù)在儒家、道家思想的影響下，致力于自身與天道的融合，重“心”、略“物”，形成與西方傳統(tǒng)審美相反的，重表現(xiàn)而略再現(xiàn)的美學思想，確立了具有東方文化特征的繪畫審美法則。無論是人物、山水、花鳥，都強調(diào)意象化、主觀化的表達。閻立本的《步輦圖》，人物比例并不是按近大遠小的透視關系，而是按畫中人物的身份、地位和作者的主觀意圖加以夸大縮小。中國的山水畫更是被當作純粹的精神寄托，追求容納天地萬物，天人合一的審美情境，透露出畫家對人生和宇宙的理解和信息。在花鳥畫中，重要的內(nèi)核也不僅僅是物象的形似，而是人們對生命的理解、敬畏與象征意義，鄭板橋的“一枝一葉總關情”，八大山人的一石一鳥都已轉(zhuǎn)換成人的喜怒心境與情感渲泄，這些都與西方傳統(tǒng)寫實審美觀念相去甚遠。中國繪畫“不求形似求生韻”、“妙在似與不似間”的意象化審美品格所形成的獨特美學體系，占具了世界美術(shù)的另一座高峰。

回頭看，印象派之后西方異彩分呈的現(xiàn)代藝術(shù)所強調(diào)的主觀表達和畫外之意，與中國幾千年形成的藝術(shù)審美在一定程度上不某而合，在當今中西方藝術(shù)交流與融合越來越頻繁的大背景中，中國繪畫以其悠遠輝煌的歷史和獨特的東方美學精神，在世界范圍內(nèi)贏得了越來越多的尊重和喜愛，這無疑是中國的驕傲，更是中國藝術(shù)家的驕傲。

蔡培元曾經(jīng)說過：“藝術(shù)是唯一的世界性語言”。藝術(shù)具有促進人類交流的獨特力量，這種交流與碰撞是一種必要，也是一種趨勢。不可妄自菲薄，也不能妄自尊大。融合不是簡單的“合”，是相互的借鑒、學習、取長補短、共同提高，要在碰撞中尋找閃光點和新的啟迪，從而豐富我們的藝術(shù)創(chuàng)作和審美內(nèi)涵，為人類共同擁有的藝術(shù)寶藏增光添彩。

（作者簡介：江書榮，福建省藝術(shù)館創(chuàng)作部副主任，副研究館員，中國美術(shù)家協(xié)會會員。）