摘要： 目前，兒童心理問題日益突出，主要原因是學(xué)校和家庭重視智商教育，輕視情商教育。隨著現(xiàn)代傳媒的廣泛傳播，再生態(tài)民間文學(xué)對(duì)兒童教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文從學(xué)校、家庭、社區(qū)和媒體四個(gè)方面著手，探討了以民間文學(xué)（主要是民間童話、故事、兒歌）為范本的三種有利于培養(yǎng)和提高兒童情商的方法：戶外活動(dòng)與游戲、編、講或表演故事兒歌等。

關(guān)鍵詞： 民間文學(xué)兒童情商教育表演故事編兒歌戶外游戲

所謂情商，是指一個(gè)人感受、理解、控制、運(yùn)用和表達(dá)自己及其情感的能力。美國心理學(xué)博士丹尼爾·葛爾曼曾概括了五個(gè)方面：第一，認(rèn)識(shí)自身情緒的能力；第二，妥善管理情緒的能力；第三，自我激勵(lì)的能力；第四，認(rèn)知他人情緒的能力；第五，人際關(guān)系的管理能力。不難看出，上述五個(gè)方面是相互補(bǔ)充、相互溝通又相互制約的，中心問題是人的情緒控制和管理及自我激勵(lì)。目前，兒童心理問題日益突出，主要原因是學(xué)校和家庭重視智商教育，輕視情商教育。再生態(tài)民間文學(xué)隨著現(xiàn)代傳媒的廣泛傳播對(duì)兒童的教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從兒童的生理和心理發(fā)展的特點(diǎn)看，童年是培養(yǎng)情商的最佳時(shí)機(jī)；而從兒童的接受心理看，兒童喜歡聽民間童話、故事、唱兒歌，而且這些再生態(tài)民間文學(xué)隨著現(xiàn)代傳媒的廣泛傳播對(duì)兒童的教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此，把民間文學(xué)應(yīng)用到兒童的情商教育中是可行的，而且具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。[1]

如何利用民間文學(xué)培養(yǎng)和提高兒童的情商教育呢？本文從學(xué)校、家庭、社區(qū)和媒體四個(gè)方面著手，探討了以民間文學(xué)（主要是民間童話、故事、兒歌）為范本的三種有利于培養(yǎng)和提高兒童情商的方法：戶外活動(dòng)與游戲、編、講或表演故事兒歌等。事實(shí)上，學(xué)校、家庭、社區(qū)和對(duì)兒童的教育是密切相關(guān)的，只有學(xué)校、家庭、社區(qū)和媒體四個(gè)環(huán)節(jié)緊密結(jié)合，共同努力才能把兒童的教育效果達(dá)到一個(gè)比較理想的狀態(tài)。在學(xué)校、家庭、社區(qū)等場合利用民間文學(xué)來培養(yǎng)和提高兒童情商的方法主要有以下三種。

一、創(chuàng)設(shè)情境，表演故事

這是民間童話、故事用于兒童情商教育的一種比較直觀的手段，這種方法可以在學(xué)校、社區(qū)和家庭運(yùn)用。對(duì)于兒童而言，常做的游戲是模仿熟悉的故事中角色行為，通過故事中的人物扮演來達(dá)到體驗(yàn)、認(rèn)知事物和情感的目的。模仿是孩子學(xué)習(xí)社會(huì)和情感技能的重要的方法，教師、家長要注意根據(jù)民間童話、故事的主題和背景創(chuàng)設(shè)表演情境，讓幼兒在表演中創(chuàng)造，在創(chuàng)造中游戲，用直觀的方式去表現(xiàn)故事中人物的喜怒哀樂。通過表演，幼兒體會(huì)故事的主題思想及各種人物不同情況下的思想感情。比如小朋友在表演故事《為雞媽媽報(bào)仇》時(shí)，當(dāng)小雞的媽媽被抓走時(shí)，觀看表演的小朋友都異常沮喪、難過。當(dāng)小雞聯(lián)合小伙伴為媽媽報(bào)了仇時(shí)，他們就高興、快樂。類似的能表演的故事還有很多，如民間故事《老虎和兔子》、《鼠媽媽找女婿》、《咕咚》、《龜兔賽跑》等[2]。除了故事，游戲兒歌也是兒童經(jīng)常進(jìn)行表演的游戲形式。如《騎起竹馬做新郎》（這是一首小孩以棍子做馬，邊唱邊玩的角色游戲）：“帕子蓋頭做新娘，騎起竹馬做新郎。樹棍子架起做花轎，街基角上做廚房。大老弟來喊禮，滿老弟來跑堂，蚌殼做碗盞，桌子下面做新房。圍裙子扎起做毛毛，扯起扣子做奶嘗。”[3]在這些游戲中，兒童體驗(yàn)了角色的情感需要，認(rèn)識(shí)理解了角色的義務(wù)、職責(zé)，不斷學(xué)習(xí)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和行為準(zhǔn)則，進(jìn)而使同情心、責(zé)任感得到發(fā)展，并逐步養(yǎng)成互相幫助的優(yōu)良品質(zhì)。角色游戲的特點(diǎn)決定了它對(duì)學(xué)前兒童發(fā)展的重要意義，首先它給兒童帶來極大的快樂，對(duì)主動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造能力、協(xié)調(diào)能力的培養(yǎng)有著積極的意義；其次，在角色游戲中，兒童認(rèn)真地模仿各種角色的最優(yōu)品格，可以促進(jìn)道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志的發(fā)展，行為習(xí)慣的養(yǎng)成，有利于糾正不良行為。角色游戲是反映現(xiàn)實(shí)生活的一種特殊活動(dòng)，通過游戲有助于鞏固知識(shí)，發(fā)展各種認(rèn)知能力。

二、編故事、編兒歌

講故事唱兒歌，這是一種極富創(chuàng)造性的語言活動(dòng)，它要求幼兒有較強(qiáng)的創(chuàng)造性。這種方法適合在家庭、學(xué)校、社區(qū)和電視等場合進(jìn)行。幼兒通過編、聽、講故事、唱兒歌提高自己的口頭表達(dá)能力及表達(dá)情感的能力。孩子學(xué)會(huì)表達(dá)自己會(huì)在許多方面幫助他們成長和成功，反之，則會(huì)使他們?cè)谔幚砣穗H關(guān)系時(shí)過于脆弱。孩子用語言把情感表達(dá)出來的能力是滿足其基本需要的關(guān)鍵因素，民間文學(xué)能培養(yǎng)兒童運(yùn)用語言的形象性和運(yùn)用語言的情感性。一方面，民間文學(xué)由于靠口傳心記，語言少靜止描述，多動(dòng)態(tài)描寫，不僅人物形象、行動(dòng)、事件的發(fā)生發(fā)展用富于動(dòng)態(tài)的語言來表現(xiàn)，人物的心理活動(dòng)、情感的抒發(fā)、人物的對(duì)話也用動(dòng)態(tài)的語言來表現(xiàn)。如：“紅門樓，白院墻，里面有個(gè)‘蔣大娘”（舌頭）?！凹t桿子，綠葉子，開白花，結(jié)黑子”（蕎麥）……”[4]等謎語就用簡潔的口語將一些事物形象地表達(dá)出來了。另一方面，由于民間文學(xué)的口頭性，事物借助講演者的語調(diào)、手勢等能體現(xiàn)和傳達(dá)人講演者的情感、體驗(yàn)和情緒，從而使故事更具情緒的感染力。如《嘎達(dá)梅林》中嘎達(dá)的妻子牡丹下決心劫獄之前，忍痛槍殺女兒天吉良的一段：“前輩子要是無緣哪，孩子，為什么給這無恩德的父母做兒女？前輩子要是有緣哪，孩子，為什么一家團(tuán)聚得這樣短促？……心想把你帶去喲，孩子，怎能在戰(zhàn)場上和敵人廝殺？看你落在敵人手中，孩子，還不如死在親娘的手下?！薄@一大段共有14節(jié)，計(jì)56行詩句，最后才寫道：“殺人的主意沖上了心頭，盒子槍對(duì)準(zhǔn)了天吉良，隨著震耳的槍聲，牡丹跌倒在地上。殺兒的主意沖上了胸口，九音槍對(duì)準(zhǔn)了天吉良，隨著孩子的叫聲，牡丹昏倒在地上?！边@一段是作者感情綿密的火力點(diǎn)，母親和女兒生死離別的心理活動(dòng)細(xì)節(jié)被放大，人們清楚地聽到了一個(gè)被逼上絕路的母親痛不欲生的呼號(hào)，在作者如泣如訴的傾吐中造成了一種格外悲壯的氣氛，強(qiáng)烈地撞擊著人們的心，極具強(qiáng)烈的感染力。

三、利用各種戶外游戲來培養(yǎng)兒童的情商

這種方法適合在學(xué)校的課外活動(dòng)、體育課上運(yùn)用，也適合在社區(qū)、家庭活動(dòng)里運(yùn)用。挪威音樂家讓·羅爾·布約克活爾德認(rèn)為，孩子們?cè)谟螒蛑兴业降恼鞘灞救A和巴塞斯各自用自己的方式在音樂中所領(lǐng)悟到的那種自由。游戲具有多種功能：游戲是一種不斷變化的動(dòng)態(tài)過程，可以不斷地激發(fā)孩子參加游戲活動(dòng)的興趣；可以滿足孩子活動(dòng)的需要，促進(jìn)大小動(dòng)作的發(fā)展；可以鍛煉思維、啟迪智慧、發(fā)展能力；是兒童社交活動(dòng)的過程，特別是在角色游戲中不僅可以學(xué)到知識(shí)，而且可以學(xué)到許多行為規(guī)范，有利于良好道德品質(zhì)的形成；可以滿足孩子模仿的欲望。孩子從出生就開始和周圍的人和事接觸，隨著感覺、動(dòng)作的發(fā)展，對(duì)周圍的事物越來越想親自摸摸試試，學(xué)著成人的樣子去做做。孩子這種強(qiáng)烈的好奇心和模仿欲望，只有在游戲中才能實(shí)現(xiàn)。游戲能滿足孩子的主體意識(shí)。小學(xué)低年級(jí)和幼兒園的孩子，心理過程具有極大的隨意性，自控能力也比較差，處處要依賴成人，而在游戲中孩子是主人，游戲是根據(jù)他們自己的想象和意愿來進(jìn)行的，他們是游戲的創(chuàng)造者、指揮者和參與者。因此，游戲是最合乎孩子心意的活動(dòng)[5]。

許多傳統(tǒng)游戲和兒歌結(jié)合在一起，這便是各種各樣的游戲兒歌。如捉迷藏、點(diǎn)大腳、打豆腐、捉羊子、撞麻城、踢毽子、丟手巾、拍皮球、打陀螺、放風(fēng)箏、跳皮筋、騎竹馬、蕩秋千，等等。游戲與歌唱的調(diào)和，使幼兒在無拘無束的高歌和嬉耍中享受到靈魂的自由飛翔和生活中無窮的樂趣。如傳統(tǒng)兒歌《踢毽歌》：“一個(gè)毽兒，踢兩瓣兒；打花鼓兒，搖花毽兒；里踢外拐，八仙過海，九十九個(gè)一百。”[6]就唱出了游戲的特點(diǎn)和趣味，以及小孩子在比試競爭中的愉快感，你看“八仙過海，各顯神通”有人踢一百個(gè)，多不簡單和富有成就感。又如跳繩游戲中的跳繩歌：“繩子掄得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，妹妹進(jìn)來跳跳看，一二三四五六七，跳得過去請(qǐng)你玩……”你看有人甩繩，有人跳，有競爭，有合作。又如手指游戲兒歌《蟲蟲飛》：“蟲蟲蟲蟲飛，兩個(gè)鳥兒斗嘴嘴，大的要娘走，小的要娘背?！薄恫轮兄浮罚骸安轮兄?，打十五，拿錢來，端豆腐，拿蔑來，打老虎，是吃甜，是吃苦？吃甜，打一年，吃苦，打十五！”[7]兒歌，兒童游戲中自然和樸實(shí)的表達(dá)，裝載了孩子的快樂與童年。兒歌和游戲的結(jié)合，不僅對(duì)兒童的身心的發(fā)展起到很好的促進(jìn)作用，而且是兒童處理人際關(guān)系的大演練，培養(yǎng)集體主義、團(tuán)結(jié)協(xié)作、協(xié)調(diào)能力的大好時(shí)機(jī)。游戲和兒歌也可以讓他們明白，成功是群體活動(dòng)過程的一部分，因而有助于他在這個(gè)高度競爭的世界中更好地處理問題。另外，這些游戲還能讓害怕失敗者認(rèn)識(shí)到持之以恒努力的重要性。同樣，學(xué)會(huì)面對(duì)失敗，培養(yǎng)持之以恒等與自我激勵(lì)和成功相關(guān)的技能。所以用民間傳統(tǒng)的優(yōu)秀的游戲兒歌去培養(yǎng)幼兒的情商就大有裨益。如云南彝族游戲兒歌《獵歌》：“過小河，爬大坡，鉆樹林，見老虎；虎撲來，樹上躲。過山腰，見豺狗；豺狗咬，用棒敲；豺狼逃，去打兔；兔跑掉。下次來打獵，先要磨快刀?！盵8]這首兒歌不僅記載了先人狩獵的場景和經(jīng)驗(yàn)，也是教育生存在山區(qū)的彝族兒童勤勞勇敢的生動(dòng)教材。甘肅永康鄉(xiāng)的游戲歌《頂牛?！罚骸绊斞巾?，頂牛牛，端起膝蓋跳著走。你水牛，我黃牛，蹬首眼睛頭挨頭。你用勁，我用勁，夾緊尾巴拼命斗。你也蹬，我也蹬，地上蹬的盡是坑。你也頂，我也頂，一頂一個(gè)坐蹲子。”[9]“頂牛?！庇置岸冯u”，一種競技性游戲，參加各雙方單腿站立，用手端起小腿，互相頂撞?？蓛扇艘粚?duì)，自由頂撞，亦可打擂臺(tái)”，多人分局競賽，以支持時(shí)間長短論勝負(fù)。技巧有三：一是撞，趁對(duì)方不注意時(shí)一撞而勝；二是壓，即用膝蓋快速壓住對(duì)方膝蓋，致使對(duì)方突然倒地而取勝；三是“謊”引誘對(duì)方猛撞自己，而自已則巧妙地躲過，使對(duì)方因用力過猛倒地而獲勝。在這種集體游戲不僅活潑有趣，還可以鍛煉身體，培養(yǎng)合作精神。前蘇聯(lián)心理學(xué)家艾里康寧認(rèn)為：“游戲是在真實(shí)之外，借助想象，利用象征性的材料，再現(xiàn)人與人的關(guān)系。游戲能更好地促進(jìn)幼兒的能力和個(gè)性的全面發(fā)展?！逼鋵?shí)各個(gè)民族都有自己的傳統(tǒng)的游戲，這游戲中包含了本民族的傳統(tǒng)文化，歷代兒童在游戲中傳承本民族的文化，并形成具有本民族特點(diǎn)的性格特征，如蒙古族的摔跤游戲，培養(yǎng)了蒙古族人勇敢善斗的性格特征。

總而言之，民間童話、故事、兒歌在其幻想、直覺、適應(yīng)兒童心理的表層結(jié)構(gòu)之中，積淀了歷代民眾傳承的人生態(tài)度、情感方式、思維模式和價(jià)值觀念等深層的民族文化心理，正如意大利作家伊·卡爾維諾在選編出版的《意大利童活》中文版題詞中所說：“民間故事是最通俗的藝術(shù)形式，同時(shí)它也是一個(gè)國家或民族的靈魂?！敝匾曃覈褡逦幕膫鹘y(tǒng)，大力提倡民間童話、兒歌、故事等傳統(tǒng)樣式，并認(rèn)真地加以開發(fā)、整理與研究，賦予它們新的生命，借助各種現(xiàn)代化傳播媒介在社會(huì)上傳播，為更多、更廣泛的人所了解、熟悉和運(yùn)用，如此我們才能在喧嘩與躁動(dòng)的當(dāng)代社會(huì)，為更多的兒童提供精神家園，讓他們?cè)谄渲杏螒?、娛樂、健康成長。

參考文獻(xiàn)：

[1]湯梅.民間文學(xué)應(yīng)用到兒童情商教育中的可行性研究[J].民族教育研究，2006（5）：98-101.

[2]董森、肖莉.民間童話故事選[M].北京：北京出版社出版，1979：278-284.

[3]中國民間文學(xué)集成全國編輯委員會(huì)、中國歌謠集成湖南卷編輯委員會(huì).中國歌謠集成湖南卷[M].北京：中國ISBN中心出版，1999：797.

[4]李惠芳.中國民間文學(xué)[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，1999：173.

[5]袁玲.游戲是兒童教育的最佳形式[J].山東教育，2002（5）.

[6]李浩.傳統(tǒng)兒歌[M].中國少年兒童出版社，2000：29.

[7]中國民間文學(xué)集成全國編輯委員會(huì)、中國歌謠集成湖南卷編輯委員會(huì).中國歌謠集成湖南卷[M].北京：中國ISBN中心出版，1999：794-796.

[8]云南省民間文學(xué)集成編輯辦公室編.云南彝族歌謠集成[M].昆明：云南民族出版社，1986：446.

[9]中國民間文學(xué)集成全國編輯委員會(huì).中國歌謠集成·寧夏卷[M].北京：中國ISBN中心出版，1996：301.