陳美靈 張臻

2011年初的隆冬，江西，夜。

“咔嚓……”，又是一棵樟樹斷了，此起彼伏的樹干折斷聲在雪夜中顯得格外清晰，也格外揪心。

這是樟樹林的呻吟啊，但在筆者看來，這也是大自然又一次向我們拉響了紅色警報(bào)。

江西告急！湖南告急！浙江告急！貴州告急！2011年這場50年不遇的雪災(zāi)牽動著所有人的心……

又是50年不遇！這幾年類似“XX年不遇”的消息報(bào)道仿佛經(jīng)常見諸報(bào)端：28年不遇的上海連續(xù)高溫、50年不遇的重慶洪災(zāi)，百年不遇的云南大旱，百年不遇的鄱陽湖流域大旱、美國史上最強(qiáng)烈的颶風(fēng)、土耳其有史可考最強(qiáng)烈的大暴雪等。如何才能處理好發(fā)展與自然的關(guān)系呢？

2007年11月15日，當(dāng)中共中央總書記胡錦濤在中共十七大開幕式報(bào)告中，將“建設(shè)生態(tài)文明”明確定義為中國在2020年實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康目標(biāo)的新要求，把生態(tài)文明上升到全面小康目標(biāo)的新高度，凸現(xiàn)決策層對中國環(huán)境和資源現(xiàn)狀的深切憂慮。

追根溯源，全球范圍內(nèi)的生態(tài)文明理念，植根于上世紀(jì)70年代西方社會興起的環(huán)保運(yùn)動。正是這一運(yùn)動，極大地改變了歐美國家的政府理念，使得工業(yè)文明對自然造成的損害開始逐步受到嚴(yán)格的監(jiān)管和約束。

1995年，著名作家、評論家羅伊·莫里森在其出版的《生態(tài)民主》(Ecological Democracy)一書中，第一次明確提出了“生態(tài)文明”(Ecological Civilization)這一概念。他呼吁，應(yīng)該以污染稅來代替所得稅，以信息交換來代替無限制的增長等，來節(jié)制工業(yè)文明的危害。

反觀作為“世界工廠”的我國，在環(huán)境方面有兩個顯著特點(diǎn)：一是環(huán)境容量有限，二是生態(tài)環(huán)境十分脆弱。改革開放以來，我國年均經(jīng)濟(jì)增長率達(dá)到9.6%，但與此相伴的是全國有近一半的城鎮(zhèn)人口和3.6億農(nóng)民喝不上符合標(biāo)準(zhǔn)的飲用水，70%的江河湖泊受到不同程度的污染，達(dá)國土總面積的37%的水土流失面積，每年3436平方公里的沙漠化，居世界第二位的二氧化碳排放量……我們的經(jīng)濟(jì)活動大大超過了環(huán)境容量，這種粗放式的增長方式，靠的是高消耗、高污染，是以付出巨大環(huán)境資源代價換取的高增長，因而是不可持續(xù)、難以為繼的發(fā)展模式。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國每年因資源浪費(fèi)、環(huán)境污染、生態(tài)破壞而造成的經(jīng)濟(jì)損失都在4000億元以上。環(huán)境污染引發(fā)的群體性事件以年均29%的速度遞增，2005年，全國發(fā)生環(huán)境污染糾紛5萬余起，對抗程度明顯高于其他群體性事件?！笆濉逼陂g我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展各項(xiàng)指標(biāo)都超額完成，唯獨(dú)環(huán)境保護(hù)指標(biāo)沒有完成。2006年我國污染物排放總量減排2%的指標(biāo)依然沒有完成。高能耗、高污染、低效益的粗放式增長方式正在把中國逼近危險(xiǎn)的泥潭。現(xiàn)實(shí)已經(jīng)向我們敲響了警鐘。

要在2020年實(shí)現(xiàn)全面小康社會，要在21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，我國還必須維持較高水準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)增長速度和規(guī)模，但生態(tài)環(huán)境和自然資源狀況已經(jīng)成為制約我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的主要“瓶頸”。只有正視資源和生態(tài)環(huán)境支撐能力的有限性，充分依靠科技手段，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，走生態(tài)文明發(fā)展之路，才是我們的必然、唯一的選擇。

然而，要真正實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的發(fā)展目標(biāo)，將是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)。它除了要求各級政府，尤其是地方政府，徹底轉(zhuǎn)變執(zhí)政理念，更需要全面的、具體的、可操作的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，主要包括精神層面的生態(tài)意識、生態(tài)道德、生態(tài)倫理的宣傳和教育，經(jīng)濟(jì)層面的生態(tài)產(chǎn)業(yè)的大力推進(jìn)，制度層面的相關(guān)法律法規(guī)的修訂，社會層面的生態(tài)生活環(huán)境的創(chuàng)建和保持等。但在我看來，精神層面的生態(tài)道德和生態(tài)倫理最為重要也最迫在眉睫。

如果每一個有行為能力的人都具有一定的生態(tài)知識、生態(tài)倫理意識和較強(qiáng)的生態(tài)法制觀念，這樣既可減少每個人的不良生態(tài)行為，又可增強(qiáng)對他人、企業(yè)、團(tuán)體乃至政府生態(tài)行為的監(jiān)督力。更為重要的是，一旦人們的積極性被充分調(diào)動起來，真正把生態(tài)變成一種需要而不是單純停留在口號或噱頭上，就會形成良好的社會輿論和一股巨大的生態(tài)文明建設(shè)動力，其他三個層面的建設(shè)就將水到渠成，否則，生態(tài)文明將永遠(yuǎn)是一個美麗無比的夢幻。

我國迫切需要一次自上而下的頭腦風(fēng)暴，把對生態(tài)環(huán)境的普通關(guān)注上升到一個道德的高度，把道德關(guān)懷引入到人與自然的關(guān)系中，不斷增強(qiáng)人對于自然的道德責(zé)任感，養(yǎng)成良好的“生態(tài)德性”。與此同時，社會上應(yīng)該大力弘揚(yáng)生態(tài)文明意識，不但要促使廣大人民群眾樹立崇尚自然、保護(hù)生態(tài)的道德情操，更要形成尊重自然規(guī)律的生態(tài)道德意識。

生態(tài)道德建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，要使其目標(biāo)和任務(wù)得以協(xié)調(diào)、有序地實(shí)現(xiàn)，就必須選擇和運(yùn)用科學(xué)的行之有效的方法。最重要的是從“治本”入手。那么，“本”是什么呢？“本”就是深藏于人們心靈的以生態(tài)道德意識為核心的生態(tài)文明意識。因?yàn)?，生態(tài)與道德不可割裂，只有良好的道德才能真正驅(qū)動人的生態(tài)意識和行為的自覺性、自律性與責(zé)任感。生態(tài)道德是把生態(tài)倫理觀念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生態(tài)行為的連接點(diǎn)，是建設(shè)生態(tài)文明的精神依托和道德基礎(chǔ)，是生態(tài)文明建設(shè)的先導(dǎo)。具體怎么做呢？筆者覺得可從以下四個方面入手。

一、生態(tài)教育建設(shè)。在內(nèi)容上主要包括生態(tài)意識教育、生態(tài)知識教育和生態(tài)法制教育，三者缺一不可，其中以生態(tài)倫理道德意識教育最有時代性。因此，包括學(xué)校教育在內(nèi)的一切社會教育，都應(yīng)重視和深化生態(tài)教育，尤其要重視對青少年的生態(tài)教育。政府有關(guān)部門要在經(jīng)費(fèi)投入和工作安排上加大面向全社會宣傳、普及、推廣等軟環(huán)境建設(shè)的力度，利用大眾傳媒和網(wǎng)絡(luò)廣泛開展國民素質(zhì)教育和科學(xué)普及，同時要培育一大批熟悉生態(tài)環(huán)境保護(hù)、資源節(jié)約、綠色消費(fèi)等方面基本知識和技能的科研人員、公務(wù)員和志愿者。

二、生態(tài)科技建設(shè)。解決生態(tài)和環(huán)境保護(hù)問題越來越依賴于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。加強(qiáng)生態(tài)科技建設(shè)，最根本的是各級政府給予生態(tài)科技政策上的支持。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)加強(qiáng)三個方面的建設(shè)，即生態(tài)理論科學(xué)建設(shè)、生態(tài)社會科學(xué)建設(shè)和生態(tài)技術(shù)科學(xué)建設(shè)。同時，要把生態(tài)“科普”活動作為精神文明（或先進(jìn)文化）建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，大力促進(jìn)全民生態(tài)科技意識的增強(qiáng)和科技素質(zhì)的提高。

三、生態(tài)文藝建設(shè)。文學(xué)、藝術(shù)是人們熟悉的重要文化現(xiàn)象，是用語言、文字、動作、線條、色彩、音響、圖像等不同媒介與手段，構(gòu)成藝術(shù)形象以反映社會生活的文化，是人們生活中的一個重要組成部分。同樣，生態(tài)文藝在宣傳以生態(tài)道德為核心的生態(tài)文明意識中也有獨(dú)特之處和重要地位。它給人的生態(tài)教育是一種情感教育，是一種潛移默化、潤物無聲的過程；它能使生態(tài)文明表現(xiàn)得有血有肉，具有生動豐滿的形態(tài)、內(nèi)容及情感。各級黨組織和政府部門應(yīng)該有目的、有針對性地創(chuàng)辦和扶持一些有自己特色的生態(tài)文藝，使其作為一種社會意識形式，利用生動的感性觀照，充分體現(xiàn)現(xiàn)代人的生態(tài)環(huán)境意識、生態(tài)審美情趣、生態(tài)思想情感、生態(tài)愿望要求，突出展示社會主義社會的生態(tài)文明精神，努力使人們在自身價值和本質(zhì)力量的發(fā)現(xiàn)和確證中，獲得與傳統(tǒng)文藝不同的精神愉悅。

四、生態(tài)哲學(xué)、美學(xué)、傳媒建設(shè)。生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)美學(xué)、生態(tài)傳媒文化也是以生態(tài)道德為核心的生態(tài)文明意識內(nèi)涵體系的要素。生態(tài)哲學(xué)主張把“人與自然和諧”作為一種世界觀，用生態(tài)學(xué)的基本觀點(diǎn)觀察現(xiàn)實(shí)事物和解釋現(xiàn)實(shí)世界的一種理論框架，是對傳統(tǒng)哲學(xué)的革命；生態(tài)美學(xué)不僅賦予美學(xué)理論以新的思路和內(nèi)涵，而且對于解決生態(tài)問題、改善生態(tài)環(huán)境和促進(jìn)生態(tài)文化發(fā)展具有很強(qiáng)的實(shí)踐性功能。新聞出版、廣播電視等傳播媒體，應(yīng)當(dāng)把包括生態(tài)文化建設(shè)在內(nèi)的各項(xiàng)文化事業(yè)聯(lián)系成一個有機(jī)整體，進(jìn)一步拓展生態(tài)文明的傳播渠道，增強(qiáng)宣傳力度，為生態(tài)文明實(shí)踐創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境和正確的價值導(dǎo)向，充實(shí)生態(tài)文明蘊(yùn)涵。社會主義的各種傳播媒體，是黨和人民的宣傳輿論工具，理應(yīng)更好地發(fā)揮其灌輸、傳播生態(tài)文明意識的功能，幫助人們樹立正確的生態(tài)文明觀，弘揚(yáng)生態(tài)文明精神，增強(qiáng)建設(shè)社會主義生態(tài)文明的信心和熱情。

也許，距離建設(shè)生態(tài)文明社會的成功還有很長一段路要走，但我們不能停下。就如一位哲人所說：“這個世界今后必定還會存在種種狂熱、偏執(zhí)、腐敗和痛苦，但是，我們不能因此就說，我們不再相信、不再希望通過我們的努力，讓這個世界擺脫幾千年來的蒙昧的落后的史前狀態(tài)……”。

此時，冬天已經(jīng)過去，春天來了……但是聽，外面的雪更大了，災(zāi)情更嚴(yán)重了，樟樹的“咔嚓……”斷裂聲又傳了過來。聽聽吧，覺醒吧，行動吧，我們不能對這種呻吟無動于衷！

（作者簡介：陳美靈，西南大學(xué)新聞傳媒學(xué)院新媒體傳播研究生；張臻，西南大學(xué)農(nóng)學(xué)與生物科技學(xué)院南方山地農(nóng)業(yè)教育部工程研究中心博士。）