摘要：隨著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治文化的不斷發(fā)展，同時(shí)也面臨著許多新問(wèn)題的發(fā)生。把馬克思主義同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，是很多領(lǐng)導(dǎo)義不容辭提出的首要任務(wù)?！榜R克思主義中國(guó)化”是毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上講話提出來(lái)的方針，是經(jīng)過(guò)深入的哲學(xué)和理論思考才有這個(gè)科學(xué)的命題。這一理論的提出對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)有著巨大的影響和指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；中國(guó)化；經(jīng)濟(jì)學(xué)；影響

“馬克思主義中國(guó)化”是具有豐富內(nèi)涵的科學(xué)命題，是中國(guó)當(dāng)代發(fā)展必須堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。自從中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，其指導(dǎo)思想就是以馬克思主義列寧思想為中心。但是現(xiàn)代化建設(shè)的需求不斷提升，所以要解決中國(guó)發(fā)展面臨的種種難題就要將馬克思主義的基本原理同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，實(shí)行中國(guó)社會(huì)主義的特色的方針，就要實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化。它也對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有很大的實(shí)際作用。

一、馬克思主義中國(guó)化

毛澤東同志最早提出了馬克思主義中國(guó)化的指導(dǎo)思想。就是將馬克思的思想理論按照中國(guó)的特點(diǎn)去運(yùn)用它，這樣才能解決中國(guó)發(fā)展建設(shè)存在的一些問(wèn)題，才能得出適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義革命和建設(shè)的道路，才能帶動(dòng)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。馬克思主義的中國(guó)化經(jīng)歷了三個(gè)階段，毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表的重要思想三個(gè)方面的產(chǎn)生極其實(shí)踐，秉承了馬克思主義理論創(chuàng)新的品質(zhì)，將馬克思主義的思想與中國(guó)的實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)。馬克思主義的指導(dǎo)思想也不是亙古不變的，也是隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展不斷摸索進(jìn)行完善。

二、中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與實(shí)踐的基礎(chǔ)

馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義基本原理與中國(guó)基本國(guó)情相結(jié)合的一種產(chǎn)物。隨之被毛澤東、鄧小平、胡錦濤等為首的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)對(duì)其進(jìn)行大力的倡導(dǎo)，在中國(guó)實(shí)踐中發(fā)展了馬克思主義，對(duì)于形成中國(guó)特色主義道理有著很大的意義。同時(shí)也為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論奠定了基礎(chǔ)。黨的十六大以來(lái)，胡錦濤堅(jiān)持繼續(xù)發(fā)展馬克思主義，然后提出了科學(xué)的發(fā)展觀以及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新理論，這些都是馬克思主義在中國(guó)實(shí)踐的結(jié)果。離開(kāi)馬克思主義的指導(dǎo)就不可能有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革和建設(shè)的成就，就不可能有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的模式。實(shí)踐證明，馬克思主義是指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的行動(dòng)指南，也理所當(dāng)然地是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)和發(fā)展的理論指南。其次，中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大意義。

三、對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響

中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)有重大的意義。馬克思主義中國(guó)化不僅使中國(guó)革命取得勝利，還使這種思想在中國(guó)的延續(xù)運(yùn)用。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的建設(shè)要與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)相結(jié)合，這就要求堅(jiān)持馬克思主義的經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)，在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中將馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)不斷創(chuàng)新，形成一種適合中國(guó)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)必須是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和發(fā)展，但它又不是一種僵化的理論教條，它是具有時(shí)代性的創(chuàng)造性的馬克思主義。中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)在探索中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨以及經(jīng)濟(jì)學(xué)都以馬克思主義為指導(dǎo)，提出了一系列重要的理論觀點(diǎn)，初步形成了中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論，并且這些理論在實(shí)踐中取得了巨大的成功。實(shí)踐證明，正是我們黨堅(jiān)持發(fā)展了馬克思主義的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，指導(dǎo)了中國(guó)市場(chǎng)取向的經(jīng)濟(jì)改革，中國(guó)經(jīng)濟(jì)才能有如此大的成就。

四、指導(dǎo)意義

馬克思主義作為科學(xué)的思想體系，對(duì)中國(guó)取得革命的勝利和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有重要的指導(dǎo)意義。它的第一個(gè)階段成果就是毛澤東思想的形成的和發(fā)展。要使中國(guó)改革就要找出符合其發(fā)展規(guī)律的方法和指導(dǎo)思想，隨著以馬克思主義為指導(dǎo)中心的理論不斷創(chuàng)新，終于探索出馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的的道路。毛澤東思想的提出，不僅推翻了以前的舊制度，而且還帶領(lǐng)了人民走向了繁榮昌盛的社會(huì)。鄧小平理論的形成是馬克思主義中國(guó)化的第二階段。鄧小平在十一屆三中全會(huì)后，根據(jù)我們現(xiàn)階段的基本國(guó)情，將現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放與馬克思主義結(jié)合起來(lái)，形成了特色主義新道路的發(fā)展標(biāo)志。三個(gè)代表的指導(dǎo)思想是以江澤民為核心的思想體制，也是馬克思主義中國(guó)化的思想結(jié)晶。

隨著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治文化的不斷發(fā)展，同時(shí)也面臨著許多新問(wèn)題的發(fā)生。把馬克思主義同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，是很多領(lǐng)導(dǎo)義不容辭提出的首要任務(wù)?！榜R克思主義中國(guó)化”是毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上講話提出來(lái)的方針，是經(jīng)過(guò)深入的哲學(xué)和理論思考才有這個(gè)科學(xué)的命題。這一理論的提出對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)有著巨大的影響和指導(dǎo)意義?？傊?，事物的發(fā)展是普遍的，沒(méi)有一直不變的事物。所以馬克思主義也不是僵死不變的，要隨著時(shí)代進(jìn)步的需求而隨之提出新的理論。它的每一次理論的提出，都是適應(yīng)當(dāng)時(shí)歷史進(jìn)程的某一階段的發(fā)展要求。馬克思主義如果不與中國(guó)的實(shí)況結(jié)合就是空洞，沒(méi)有內(nèi)容的思想，所以要不斷賦予馬克思主義的時(shí)代特色，保持鮮活性。在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，毛澤東、鄧小平、江澤民，胡錦濤，對(duì)中國(guó)的改革做出了很大的貢獻(xiàn)。證明了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程有著豐富的內(nèi)涵，有著與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)。對(duì)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的推動(dòng)起著很大的作用。

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（作者簡(jiǎn)介：肖勇（1981-），湖北，男，碩士，湖北省社會(huì)科學(xué)院，研究方向：中共黨史與馬克思主義中國(guó)化。）