潘建玲

[摘 要]現(xiàn)代化的社會效應是建立在較高的價值意識形態(tài)基礎之上。農(nóng)村環(huán)境污染的狀況很大程度上取決于人們的道德認知水平。因此，從不同層面加強倫理道德的建設并發(fā)展適合農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)經(jīng)濟，對從根本上解決經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境污染之間的矛盾具有重要的意義。

[關(guān)鍵詞]倫理 道德 環(huán)境污染 生態(tài)經(jīng)濟

隨著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展，農(nóng)村環(huán)境污染問題嚴重。究其原因，主要是由于道德認知問題而產(chǎn)生的對現(xiàn)代化的濫用。因此，加強倫理道德責任意識建設并發(fā)展農(nóng)業(yè)生態(tài)經(jīng)濟才能從根本解決經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境污染之間的矛盾。

一、加強倫理建設

1.加強制度層面的倫理道德意識建設

制度層面的倫理建設可以從宏觀層面有效地解決道德理想與社會現(xiàn)實之間的矛盾，包括制度倫理和倫理制度兩方面。制度倫理指制度的合理性，即對制度的正當、合理與否的認識與評判。倫理制度是指倫理道德要求的規(guī)則化，是以外在于個體的制度形式而存在的倫理要求或道德命令，它具有一定的社會強制效力和作用。通過制度倫理化來加強制度規(guī)則的針對性、適應性和合理性。通過倫理制度化來提高企業(yè)的社會責任意識，約束企業(yè)和個人的不合理行為。

加強制度倫理建設應從幾方面著手：（1）制度政策的提出應符合地方社會現(xiàn)實且具有針對性，否則會出現(xiàn)理想與現(xiàn)實的脫節(jié)，給地方保護主義的出現(xiàn)創(chuàng)造機會。（2）執(zhí)法者和立法者應具有較高的倫理責任意識，能夠有效地平衡經(jīng)濟與環(huán)境兩者之間的利益。（3）定期對制度倫理工作做出評價。評價的目的一是發(fā)現(xiàn)不足與差距并及時改正；二是將合乎倫理的制度所內(nèi)含的價值取向通過評價傳遞給企業(yè)、組織與社會公眾，強化并內(nèi)化為個人的行為。（4）制定經(jīng)濟領域中的職業(yè)道德規(guī)范，尤其是針對道德責任意識不高的領域，采取將倫理制度化的辦法來強化道德責任意識。（5）完善制度的激勵約束機制，對企業(yè)行為的外部性做出合理的規(guī)定，引導人們做出有利于企業(yè)與社會的行為。只有將以上幾個方面結(jié)合在一起，才能充分體現(xiàn)制度的指導與約束的功能。

總之，制度倫理建設的目的一方面是服務于政府，指導政府的行為；另一方是服務于社會，指導和約束企業(yè)組織和公眾的行為；因此，完善制度倫理建設可以有效的解決當前經(jīng)濟社會所面臨的問題。

2.提高企業(yè)管理層道德責任意識

鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)管理層的道德責任意識強度直接影響組織的決策行為。因此，提高管理層的道德責任意識企業(yè)需要做到：第一，建立完善的企業(yè)文化，引導和規(guī)范企業(yè)的經(jīng)營行為。企業(yè)的管理者要在思想上對道德責任意識有正確的認識，合理定位道德責任與經(jīng)濟效益的關(guān)系。第二，在科學管理的基礎上，突出管理層的道德責任與社會效益之間的正向關(guān)系。第三，建立和完善包括道德責任評價機制在內(nèi)的企業(yè)績效評估系統(tǒng)，突出道德對經(jīng)濟發(fā)展的支撐作用。第四，通過教育、培訓提高企業(yè)員工的道德責任意識。由于管理層的劃分界線日益模糊，管理者與員工之間的相互影響越來越大，因此，只有通過多種途徑提高企業(yè)全體人員的道德責任素質(zhì)，才能使企業(yè)做出道德的判斷與道德的決策。

3.提高社會公眾的道德責任意識

當前我國環(huán)境污染嚴重，與社會公眾的道德責任意識不高關(guān)系密切。農(nóng)村公眾道德意識不高，缺乏足夠的維權(quán)意識，使得企業(yè)可以降低成本，尤其是可以弱化甚至忽略企業(yè)運營中的道德成本。

提高全民道德素質(zhì)做法：（1）通過素質(zhì)教育提高全體國民的道德素質(zhì)；從基礎教育開始就強調(diào)道德的重要性，通過教育營造道德文明的文化氛圍。（2）通過宣傳來推廣社會公德意識；這種宣傳可以來自不同組織和群體，但要有現(xiàn)實針對性。在農(nóng)村要突出現(xiàn)代化與社會效益的關(guān)系。（3）以技術(shù)進步帶動和提升道德素質(zhì)；在進行科技推廣時，應從道德責任、公德意識上強化科學技術(shù)在提高效率方面的作用，使道德責任意識在無形中內(nèi)化為社會公眾的行為。只有全民素質(zhì)普遍提高，才能充分體現(xiàn)出道德對于人的自律與他律的約束作用。

二、發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟

市場經(jīng)濟的發(fā)展，在強調(diào)企業(yè)的經(jīng)濟效益時，也強調(diào)環(huán)境保護的重要性。如何協(xié)調(diào)兩者的關(guān)系達到共贏，成為當今社會面臨的主要問題之一。而發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟正是解決這一矛盾的有效途徑，其道德合理性表現(xiàn)為：

1.生態(tài)經(jīng)濟在制度層面的道德合理性

生態(tài)經(jīng)濟從制度層面解決了經(jīng)濟行為與道德理想的矛盾。當把經(jīng)濟作為一個生態(tài)系統(tǒng)來看待時，所有的決策和行為會關(guān)注系統(tǒng)內(nèi)的組成部分來達到系統(tǒng)的平衡，從而實現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)濟效益與社會效益的統(tǒng)一。從制度層面強調(diào)生態(tài)學凌駕于經(jīng)濟學上，將道德意識用于指導經(jīng)濟行為并將二者有效的結(jié)合在一起，才能使企業(yè)朝著良性的方面運作，解決發(fā)展經(jīng)濟與環(huán)境保護之間的矛盾。

2.生態(tài)經(jīng)濟是經(jīng)濟正義與環(huán)境正義的辯證統(tǒng)一

經(jīng)濟正義指經(jīng)濟發(fā)展的合理性，即如何有效合理的配置稀缺資源達到提高經(jīng)濟效益的目的；環(huán)境正義指經(jīng)濟發(fā)展所依賴的環(huán)境保護的合理性與必要性。因為資源稀缺才要合理配置，合理配置就是要保護和有效利用，這就是環(huán)境正義，某種意義上講也是經(jīng)濟正義。生態(tài)經(jīng)濟從經(jīng)濟正義的角度說明了企業(yè)追求經(jīng)濟效益的合理性，從環(huán)境正義的角度說明了發(fā)展經(jīng)濟所采用手段的重要性，強調(diào)經(jīng)濟活動在注重人類偏好的同時應遵循生態(tài)學規(guī)律。生態(tài)經(jīng)濟能有效的經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境污染之間的問題，實現(xiàn)經(jīng)濟正義與環(huán)境正義的統(tǒng)一。

3.生態(tài)經(jīng)濟反映社會的文明程度

企業(yè)的不道德行為與社會公眾的“維權(quán)”意識不高的低道德成本有很大關(guān)系。生態(tài)經(jīng)濟突出環(huán)境對于人類生存的重要性，其價值理念使公眾對“公地”有了重新的認識，“公地”不再是與自己無關(guān)的事情。道德的行為不僅是自我約束的行為，同時也是對他人行為的約束。生態(tài)經(jīng)濟充分體現(xiàn)道德的社會性約束性，無論是對組織還是對公眾，都可以有效地提升社會的整體道德素質(zhì)。

三、結(jié)語

分析可知，道德意識的欠缺是我國農(nóng)村環(huán)境污染問題的更深層次的影響因素。所以，只有從倫理道德的價值理念和實施途徑兩方面出發(fā)，才能真正實現(xiàn)經(jīng)濟效應與社會效應的統(tǒng)一。這就要求，除了在意識形態(tài)上強化倫理道德意識，提高各個層面的倫理道德意識外，還要堅持走可持續(xù)發(fā)展的——生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展的道路，這樣才能從根本上改善農(nóng)村生態(tài)環(huán)境惡化的現(xiàn)狀。

參考文獻：

[1]施惠玲.制度倫理研究論綱[M].北京師范大學出版社，2004

[2]盧風.應用倫理學[M].中央編譯出版社，2004