生活在兩個(gè)世界，時(shí)而梵音聲聲內(nèi)心清凈，時(shí)而繁華喧囂難免煩惱。交錯(cuò)之間得了一些感悟，時(shí)間推移多了一分慧心。驟然發(fā)現(xiàn)，寧?kù)o下來的心宛若明鏡，物來則映，何時(shí)修得物去不留，了無(wú)痕跡，需要的豈止時(shí)光，更需大智慧。其實(shí)細(xì)想一下人生，的確有風(fēng)景無(wú)限，然，有什么可嗟惜感嘆？過客而已。

韓雪，作家，詩(shī)人，歸元禪寺歸元文化中心佛教文化工作者。發(fā)愿致力于愛與善的傳播。

那天本是正常的古琴課時(shí)間，卻不想計(jì)劃外的事務(wù)急著處理，等一切安排妥當(dāng)，時(shí)間已經(jīng)過半。還在工作狀態(tài)一時(shí)半會(huì)兒靜不下來心，怎么也進(jìn)入不了角色。老師始終平靜的等我，不發(fā)一言的彈著琴，這讓我看到了一個(gè)琴者的平淡祥和。我就在這琴聲中把最后的一點(diǎn)工作安排完畢，感覺著身心由衷的愉悅，等我再操琴時(shí)，居然有了意想不到的提升。意外感知很多的妙有是偶得。

關(guān)于古琴，多數(shù)人是從漢陽(yáng)的古琴臺(tái)，那高山流水覓知音的傳說而得知的。倒底古琴是什么樣的，常常會(huì)與古箏混為一談。在影視劇里多見古琴的擺設(shè)也有偏差，也因是對(duì)古琴的不了解而使然。直到2008奧運(yùn)會(huì)開幕式上，用晚唐時(shí)的“太古遺音”琴演奏的《高山流水》，使得全世界人民聆聽到這深沉蘊(yùn)藉的東方素雅之聲。于是古琴文化在不知沉寂了多少年后再次枯木逢春。而這張引起全世界矚目的千年“太古遺音”琴，在后來無(wú)數(shù)次出現(xiàn)在我夢(mèng)中，那渴求有緣能親見撫上一曲的心情，成為一種美好的古琴夢(mèng)想。所謂“德音之謂樂”，大音希聲，我想張藝謀創(chuàng)意奧運(yùn)會(huì)開幕式選擇用古琴為道具，真是大智慧的選擇。他有沒有想到，正是此舉，使得國(guó)人已淡忘的非物資文化遺產(chǎn)的國(guó)寶，開始重新被肯定與認(rèn)識(shí)，開始被圍觀追捧，開始被趨之若鶩。這樣的結(jié)果是否在他意想之外。

古代文人對(duì)自身素質(zhì)的培養(yǎng)有著非常高的要求，“琴棋書畫”是基本功。“琴者，樂之統(tǒng)也”，琴當(dāng)之無(wú)愧成為雅趣之首。每每想到魏晉嵇康給予古琴“眾器之中，琴德最優(yōu)”的至高評(píng)價(jià)，以及在臨死前以一曲《廣陵散》作為生命的絕唱之時(shí)，我就不得不感嘆，這古琴怎是一件簡(jiǎn)單的樂器？它分明承載著無(wú)數(shù)志存高遠(yuǎn)的有識(shí)之士的德操與精神。那信手彈來的不是樂曲是心聲。所以就有了“古調(diào)雖自愛，今人多不彈”的感嘆悵然。再看古人稱彈琴為操，就無(wú)不有著深意與道理。操在新華字典里的注釋除了控制與掌握外，還有品行與操守之說。當(dāng)年讀三國(guó)，就曾被諸葛孔明面對(duì)司馬懿的千軍萬(wàn)馬“憑欄而坐,焚香操琴”的超然而極度的震懾。看過無(wú)數(shù)影視劇，特別留意這場(chǎng)戲。卻發(fā)現(xiàn)演員表演出來的孔明，總沒有我心目中的那份從容氣質(zhì)。有時(shí)會(huì)想，他們?nèi)裟芏徘俑鼤?huì)操琴，定能演出我心里的孔明。因此劇中的孔明在劇中，心里的孔明在心里。琴者操琴，無(wú)論在何種境況之下，都能以真情彈奏出千古佳音。如嵇康如孔明，這需要多大的胸懷與淡定？我想情操一詞會(huì)不會(huì)緣來于此？

對(duì)古琴，我有著前世今生的熟悉。每當(dāng)老師對(duì)我講課，我總感覺是在復(fù)習(xí)。這種感覺使得我對(duì)古琴有著說不出來的依戀與歡喜。最早學(xué)習(xí)的古琴曲名為《仙翁操》，講的是欲修道成仙的陳摶老祖，在白云深山閉關(guān)修行多年，卻終不能成道?？鄲炛畼O的他找不到解脫之法。機(jī)緣巧合時(shí)，遇一樵夫點(diǎn)化，于是不再終日枯守深山。在他起身準(zhǔn)備云游山水的瞬間，豁然開悟而得道。這首小練習(xí)曲是初學(xué)者必學(xué)的指法課程，我卻從中明白，若想成為琴中高手，也要如陳摶老祖般懂得一轉(zhuǎn)身的豁然。琴者的云游不僅是身體上的，更應(yīng)該是心靈的出離，在起手吟揉間，把世間的山水在指間傾瀉，管它云卷云舒，我自在行云流水間無(wú)羈無(wú)絆。那信手低眉續(xù)續(xù)彈的雅致，不僅是操琴者的淡泊使然，更是超脫世俗紛擾的自在使然。常常在夜半寧?kù)o之時(shí)，焚一支陳年檀香，看自己手指在七弦上游走時(shí)的灑脫，聽琴曲的吟揉顫聲在夜深人靜時(shí)的婉約，感受著自己與古老文化近距離對(duì)話，就有著說不出的美妙。如若此時(shí)的心境還沒有完全沉靜，那游走琴弦的素指，定會(huì)錯(cuò)出幾個(gè)音符，亂了整個(gè)樂曲。

“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”，古琴需要參禪般的苦修與堅(jiān)持，只有這厚積薄發(fā)后靈光一現(xiàn)的開悟妙境，會(huì)意者自是心知肚明。如《楞嚴(yán)經(jīng)》云：“如何世間三有眾生。及出世間聲聞緣覺。以所知心測(cè)度如來無(wú)上菩提。用世語(yǔ)言入佛知見。譬如琴瑟箜篌琵琶。雖有妙音。若無(wú)妙指終不能發(fā)”。是啊，即有絕世綠綺在手，你不發(fā)一指，哪來妙音?

很多時(shí)候，會(huì)和琴友彈琴聽琴，那飄逸著檀香的琴聲總能使共享的時(shí)光圣潔而清靜。這人世間若有操琴者聽琴者更有懂琴者，高山流水方不為空鳴。