摘要：中國(guó)園林具有很強(qiáng)的地域特征。相比較中國(guó)的北方園林、江南園林，嶺南園林以其“疏朗通透，兼蓄秀茂”的特色獨(dú)樹一幟。而作為地域文化一個(gè)重要組成部分，嶺南園林在世俗務(wù)實(shí)、以人為本，包容多元價(jià)值觀，敢于實(shí)踐，勇于創(chuàng)新方面無(wú)疑是做的最好的。這也讓嶺南園林在探索現(xiàn)代地域景觀的道路上遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于其他的傳統(tǒng)園林。奧雅中信紅樹灣住宅區(qū)的景觀設(shè)計(jì)是奧雅公司探索“現(xiàn)代嶺南”景觀的一次成功嘗試，它不僅傳承了嶺南園林的自然之美和傳統(tǒng)意境，還在現(xiàn)代功能上進(jìn)行了務(wù)實(shí)地創(chuàng)新，讓人們?cè)诟呙芏裙⒕幼^(qū)找回人與自然的聯(lián)系，在放松戶外環(huán)境里享受鄰里般的社區(qū)生活。

關(guān)鍵詞： 嶺南園林，傳承，創(chuàng)新，地域性

引言

嶺南文化無(wú)疑是中華文化的一個(gè)重要的組成部分，嶺南文化接受西方先進(jìn)的現(xiàn)代科學(xué)與人文思想的時(shí)間最長(zhǎng)而且與當(dāng)代世界進(jìn)步文化的主流融合的最好，這一點(diǎn)也是無(wú)可爭(zhēng)議的。對(duì)地域現(xiàn)代性的評(píng)判有三點(diǎn)普世的共識(shí)：第一是文化的包容性，即一種地域是不是承認(rèn)并包容多元的價(jià)值觀；第二，這種文化是不是最大限度地尊重個(gè)體的自由選擇與意愿；第三，這種文化中是不是尊重現(xiàn)代社會(huì)的契約精神并遵守誠(chéng)信為本的商業(yè)行為規(guī)范。以上三個(gè)方面，當(dāng)代嶺南地區(qū)做得最好。所以，嶺南地區(qū)在近百年中一直就是中國(guó)新思想、新文化與制度的發(fā)源地。因而，作為地域文化一個(gè)重要組成部分的嶺南園林，尤其是當(dāng)代嶺南園林的景觀可以走在其他地域的前面也就不是什么意料之外的事情。

在展開“嶺南園林的傳承與創(chuàng)新”的討論之前，我們需要簡(jiǎn)要地回顧一下幾個(gè)關(guān)鍵的問題：即什么是現(xiàn)代主義景觀？什么是中國(guó)傳統(tǒng)園林的特點(diǎn)，傳統(tǒng)的嶺南文化及嶺南古典園林有那些特色？

1.現(xiàn)代主義景觀及其缺陷

現(xiàn)代主義景觀是在二戰(zhàn)以后與現(xiàn)代主義建筑思潮同時(shí)興起的一門景觀設(shè)計(jì)思潮與實(shí)踐的學(xué)問。它強(qiáng)調(diào)景觀的科學(xué)性、社會(huì)性與功能性，具有工業(yè)化、規(guī)模化與標(biāo)準(zhǔn)化的特點(diǎn)，并在表達(dá)手法上強(qiáng)調(diào)國(guó)際風(fēng)格與簡(jiǎn)潔的藝術(shù)手法。雖然現(xiàn)代主義景觀是當(dāng)今世界上景觀抑或園林創(chuàng)作的主流，但它的缺點(diǎn)也非常突出，其備受攻擊的缺點(diǎn)集中在單一的價(jià)值取向，對(duì)地域自然特點(diǎn)與文化傳承的忽視，以及對(duì)理性問題的關(guān)注有余而對(duì)感性問題的關(guān)注不足等。

首先，現(xiàn)代主義景觀最重大的缺陷在于缺乏對(duì)地域性與地方文化的尊重，缺乏地域的變化。 第二，過分強(qiáng)調(diào)景觀設(shè)計(jì)的科學(xué)性與理性主義的設(shè)計(jì)感，對(duì)長(zhǎng)期使用者的情感要求缺乏考慮。 第三，現(xiàn)代主義景觀幾乎是作為現(xiàn)代主義建筑的衍生品出現(xiàn)的， 從而在大部分情況下只能充當(dāng)或者甘當(dāng)現(xiàn)代建筑的配角。 最后，現(xiàn)代主義景觀反對(duì)裝飾、缺乏細(xì)節(jié)，這與居住區(qū)園林本來(lái)是一種“奢侈品”的定位相沖突。

作者認(rèn)為通過對(duì)作為園林藝術(shù)兩極中的另一極的中國(guó)傳統(tǒng)園林，尤其是對(duì)地域風(fēng)格極其突出的嶺南園林藝術(shù)的研究可以來(lái)彌補(bǔ)現(xiàn)代主義園林的不足， 從而在中國(guó)這片土地上更好地豐富與發(fā)展可以傳承中國(guó)文脈的、地域性的現(xiàn)代主義景觀。

2.對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林特點(diǎn)的總結(jié)

首先，自然詩(shī)意的居住一直是中國(guó)人的居住理想。無(wú)論是老莊自然之道的產(chǎn)生，還是以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩(shī)、山水畫和山水園林的出現(xiàn)、發(fā)展，都貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀念。這個(gè)觀念深刻影響了中國(guó)園林藝術(shù)的創(chuàng)作。傳統(tǒng)造園的自然精神強(qiáng)調(diào)“法天貴真”、“天趣自然”，反對(duì)成法和違背自然的人工雕鑿。這種尊重自然的觀念在高度城市化與環(huán)境人工化的今天的景觀設(shè)計(jì)中仍然極其可貴。

第二，中國(guó)的文化， 包括哲學(xué)， 文學(xué)， 與藝術(shù)具有鮮明的自然性；中華民族是對(duì)自然理解的最透徹的民族之一。中國(guó)的先民在與大自然的長(zhǎng)期相處中發(fā)展出了一種獨(dú)特的山水觀，他們?yōu)樽匀唤绲奈锘剿x予靈魂。山水與神明，與祖先，與人的精神和意志聯(lián)系在一起，它不僅是人們游目騁懷的空間，更成為人們抒發(fā)情感的對(duì)象。仁者樂山，智者樂水，傳統(tǒng)園林的掇山理水不僅是構(gòu)建園林空間骨架，更是在為整個(gè)園林的氛圍定下基調(diào)。唯有源于自然的景觀才能讓人長(zhǎng)久品位，而不覺厭倦。這正是山水之樂，其樂無(wú)窮。

第三，與自然融為一體的居住形式是中國(guó)人的生活方式（Chinese way of life）。在中國(guó)傳統(tǒng)園林中大部分的亭臺(tái)樓閣應(yīng)該理解為有功能需求的建筑，而其他的都是主要是以山、水、及植物為主的自然元素。人工與自然在中國(guó)傳統(tǒng)園林中從來(lái)都不是對(duì)立沖突的，而是和諧互補(bǔ)的元素。在統(tǒng)一的立意與充滿詩(shī)意的主旨下，互為因借，相互補(bǔ)充。園林不是單純的視覺游賞空間，而是生活的容器，是具有詩(shī)意的生活方式的重要組成部分。

第四，同時(shí)滿足苛刻的功能要求與豐富的情感需要是中國(guó)傳統(tǒng)造園的是中國(guó)園林的另一個(gè)特點(diǎn)。中國(guó)私家園林可能是世界上唯一的具有系統(tǒng)的意境與情感策劃的園林（Emotional Programming），在一個(gè)不大的江南園林里，在什么地方，什么時(shí)候，做什么，想給人以怎樣的意境與聯(lián)想都經(jīng)過精心的策劃，這就是為什么江南私家園林可以這樣無(wú)與倫比的精彩的另外一個(gè)原因。

第五，空間與空間的序列是中國(guó)傳統(tǒng)園林的主體。在江南明清私家園林中有效的空間組織是景觀的整體性的唯一保證。其中，空間序列（動(dòng)觀）比空間重要，空間比景觀重要，雖然景觀（靜觀）也很重要。中國(guó)傳統(tǒng)園林具有極其鮮明的空間特征，綜合運(yùn)用借景，對(duì)景，框景等設(shè)計(jì)手法，創(chuàng)造出回環(huán)曲折，“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的空間序列。在重點(diǎn)部位則精心安排視點(diǎn)，組織視線，無(wú)論動(dòng)觀靜賞都有別樣風(fēng)景。

第六，對(duì)“有”與“無(wú)”的進(jìn)一步理解。在中國(guó)古典園林中，我們可以看到意境是園林創(chuàng)作的主體；而意境，也就是環(huán)境氣氛是由空間形成的，空間是由體積形成的，空間的成功在于比例。老子云：延埴以為器，當(dāng)其無(wú)以有器之用。由有形的物體圍合而成的無(wú)形的空間才是園林中真正供人使用的部分。好的空間是細(xì)致推敲而來(lái)的，尺度合宜，比例得當(dāng)，然后有細(xì)部精彩，畫龍點(diǎn)睛，此方空間美之要決。

第七，意境與詩(shī)意。園林是情趣與情感的寄托，源于自然，高于自然是中國(guó)傳統(tǒng)園林的追求。園林是造園者心中天地的縮影，是寄托人生理想，抒發(fā)高潔志趣的途徑。沒有意境，園林也就失去了靈魂，成為了物質(zhì)的堆砌，唯有寄詩(shī)意于山水，才能使園林獲得超越時(shí)空的長(zhǎng)久的生命力。在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)，人們比以往任何時(shí)候都需要一個(gè)能夠真正放松身心，使人重回自然，重回簡(jiǎn)單，本真的詩(shī)意空間。

第八，在園林中只用自然元素與有生命的材料。只有有生命材料可以與生命共鳴，從而達(dá)到修心養(yǎng)性的目的。其中，四季植物代表著季節(jié)的變化與生命的周期；花鳥蟲魚代表天真與生命；水代表了是生命之源，永恒的迷，與園林的靈魂；山石：代表著大自然的機(jī)理，是無(wú)聲的歌，是園林中唯一一個(gè)與建筑相協(xié)調(diào)的元素，是花園的筆觸。當(dāng)然，山水是園林最為重要的組成部分，又是相互聯(lián)系，不可分割的自然元素。有機(jī)地運(yùn)用山石與水體不僅是美學(xué)的需要，也是生態(tài)的需要。山水不僅是園林與自然聯(lián)系的紐帶，也是人與自然聯(lián)系的紐帶。

第九，總體藝術(shù)（即Total Art，從德文中的Gesamtkunstwerk來(lái)）?？傮w藝術(shù)就是盡量多地使用所有相關(guān)的的設(shè)計(jì)元素與相關(guān)的藝術(shù)形式，并使所有的設(shè)計(jì)元素協(xié)調(diào)一致，共同為一個(gè)主體服務(wù)，在內(nèi)容與形式上達(dá)到高度的統(tǒng)一。中國(guó)園林無(wú)可爭(zhēng)議的是一種高度成熟的總體藝術(shù)：我們還很少能夠看到其他園林能把哲學(xué)，文學(xué)，歷史，民俗，建筑藝術(shù)，書法繪畫，雕刻，家具制作，疊石理水，花鳥蟲魚等各種元素與藝術(shù)形式統(tǒng)一在一個(gè)園中。在人類創(chuàng)造的所有藝術(shù)形式中，能夠稱之為總體藝術(shù)的為數(shù)不多，其中包括歌劇，京劇，中國(guó)園林與電影藝術(shù)。

第十，創(chuàng)新與傳承。雖然由于地理與文化原因，中國(guó)傳統(tǒng)園林一脈相承地發(fā)展了近千年。但是，中國(guó)園林作為一個(gè)總體在各個(gè)不同的歷史時(shí)期也在不斷地發(fā)展，并根據(jù)各個(gè)地域的特殊人文地理?xiàng)l件進(jìn)行調(diào)整。其中，近現(xiàn)代的傳統(tǒng)嶺南園林更是具有“兼收并蓄、世俗務(wù)實(shí)、敢于實(shí)踐、勇于創(chuàng)新”的特點(diǎn)

3.嶺南的自然人文條件及嶺南傳統(tǒng)園林的特色

學(xué)者朱千華對(duì)嶺南園林作過長(zhǎng)期而充分的研究。朱先生認(rèn)為嶺南古典園林的產(chǎn)生與發(fā)展和嶺南的人文與自然環(huán)境密不可分。歸納起來(lái)，嶺南傳統(tǒng)園林藝術(shù)體現(xiàn)了這樣獨(dú)樹一幟的特色：疏朗通透，兼蓄秀茂[1]。

其中，疏朗是因?yàn)檫@里天高皇帝遠(yuǎn)，人們可以突破禁錮和束縛，釋放出一種疏朗與放松的心境來(lái)。相對(duì)于北方園林與江南園林，嶺南園林寬松自如，流露出敞開式的，個(gè)性化的自由空間。通透是因?yàn)閹X南大部分地區(qū)氣候炎熱，酷熱的夏季時(shí)間很長(zhǎng)。 所以，嶺南園林在設(shè)計(jì)上要考慮到寬敞、通透，還要顧及遮光聚蔭的降溫效果——陰涼、通透是嶺南園林設(shè)計(jì)的一個(gè)重要考量。

兼蓄。嶺南文化兼容并包，是一個(gè)百越文化、客家文化、貶官文化與海洋文化的混合體。在嶺南園林中除了使用北方園林與江南園林傳統(tǒng)的布局形式和局部構(gòu)件以外，也融入了西方建筑文化的元素：如采用羅馬式的拱形門窗、巴洛克的柱頭，規(guī)整的水池，鑄鐵花架等。同時(shí)也會(huì)大量吸收嶺南當(dāng)?shù)氐奈幕兀喝缒镜?、磚雕、陶瓷、灰塑等民間工藝等。

秀茂。相對(duì)于北方園林與江南園林而言，嶺南園林具有輕盈通透，植物茂盛蔥郁的特點(diǎn)。特點(diǎn)。嶺南園林有一個(gè)得天獨(dú)厚的條件，那就是嶺南植物繁茂。植物是園林要素之一。嶺南的植物品種，成千上萬(wàn)，且大多都是四季翠綠，因此園林中植物的豐富性使嶺北園林望塵莫及。

傳統(tǒng)的嶺南文化具有“兼容并蓄”的外向型特征，這也是近代嶺南文化具有世俗務(wù)實(shí)、兼容并蓄、敢于實(shí)踐、勇于創(chuàng)新的海洋文化特點(diǎn)的直接原因。 因而，說(shuō)近代的嶺南是一個(gè)各種園林風(fēng)格的試驗(yàn)場(chǎng)也就不奇怪了。 這里也理所當(dāng)然的是一個(gè)探索現(xiàn)代地域景觀的最理想的地方。

圖1—2一組照片生動(dòng)地表明嶺南園林創(chuàng)新，敢于試錯(cuò)，具有多元的價(jià)值觀，及其世俗與人本性的一面。

在了解了現(xiàn)代主義景觀，中國(guó)傳統(tǒng)園林，傳統(tǒng)的嶺南文化以及傳統(tǒng)嶺南古典園林的特點(diǎn)之后，讓我們用一個(gè)現(xiàn)代高密度公寓的居住區(qū)景觀案例來(lái)談一談?dòng)檬裁礃拥乃悸穪?lái)嘗試嶺南園林的傳承與創(chuàng)新。

4.深圳中信紅樹灣北區(qū)的景觀設(shè)計(jì)：“現(xiàn)代嶺南”景觀的設(shè)計(jì)實(shí)踐

4.1 現(xiàn)代高密度公寓居住區(qū)的“現(xiàn)代嶺南”園林

在短短30年內(nèi)深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)從一個(gè)邊陲的漁村發(fā)展成為一個(gè)擁有180萬(wàn)人口的國(guó)際大都市。在這個(gè)快速發(fā)展的城市里，室外公共與鄰里空間被街道代替，人離自然越來(lái)越遠(yuǎn)。5年前深圳中信紅樹灣房地產(chǎn)發(fā)展有限公司找到我們，希望與我們探討如何在紅樹灣的景觀設(shè)計(jì)中幫他們找回兒時(shí)嶺南傳統(tǒng)生活的感覺：也就是說(shuō)，怎樣才能在現(xiàn)代深圳的高密度公寓居住區(qū)找回人與自然的聯(lián)系，讓人們?cè)诜潘蓱敉猸h(huán)境里享受鄰里般的社區(qū)生活，并讓這個(gè)園林景觀彰顯嶺南自然之美。當(dāng)時(shí)我們還不確定這是一種什么樣的景觀風(fēng)格，姑且稱之為 “現(xiàn)代嶺南”。我們將這種“現(xiàn)代嶺南”的風(fēng)格歸納為以下幾點(diǎn)，設(shè)計(jì)的理念主要體現(xiàn)在對(duì)嶺南園林傳統(tǒng)造園手法的傳承和對(duì)現(xiàn)代功能的創(chuàng)新上。

4.2 社區(qū)客廳與生態(tài)水景，現(xiàn)代的功能的創(chuàng)新

中信紅樹灣北區(qū)從總圖上看是一個(gè)現(xiàn)代景觀。由于居住區(qū)景觀對(duì)景觀交通流線，消防線路的要求很具體，再加上主體建筑空間尺度比較大，總圖布局采用了社區(qū)公園的設(shè)計(jì)理念對(duì)空間進(jìn)行了有序的組織。在總圖規(guī)劃中我們重點(diǎn)考慮要營(yíng)造出更多的以人為本的社區(qū)空間，即鄰里交流與活動(dòng)場(chǎng)所。10，000㎡的中央花園是一個(gè)社區(qū)室外客廳與濕地花園的綜合體。人工湖是整個(gè)花園的中心，環(huán)湖布置了多個(gè)適合不同規(guī)模與活動(dòng)方式的鄰里交流空間。包括咖啡平臺(tái)，觀景平臺(tái)環(huán)湖景觀步道與“社區(qū)客廳”。社區(qū)客廳是人們用的最多的地方，這里可以組織兒童藝術(shù)課程、社區(qū)象棋比賽，它也往往是學(xué)生們放學(xué)后做功課的地方。

生態(tài)水景的設(shè)置具有和國(guó)際主流的生態(tài)設(shè)計(jì)手法接軌的意義。一條石溪從北向南流入人工湖中，湖水是靠西南角的一個(gè)人工濕地進(jìn)行凈化的。人工濕地是低成本凈化湖水的現(xiàn)代生態(tài)技術(shù)，我們經(jīng)過努力在這里設(shè)計(jì)了一個(gè)兼做水生植物園與人工濕地的生態(tài)濕地花園。 這條以黃蠟石為駁岸的自然溪流可以喚起我們童年在溪流邊玩耍的記憶，這也理所當(dāng)然地成為最受小孩子們歡迎的去處。

4.3傳統(tǒng)的意境，嶺南的植被，當(dāng)代的審美

在空間的功能與內(nèi)容組織合理后，我們進(jìn)而希望為每個(gè)空間增加一層情感的因素，也就是說(shuō)找出每個(gè)園林空間的意境，現(xiàn)代的規(guī)劃讓花園好用，而意境的空間使花園精彩。 而嶺南傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)也滲透了對(duì)意境和情感的表達(dá)。在這一點(diǎn)，我們通過使用嶺南當(dāng)?shù)刂参镆约熬哂械胤教厣募?xì)節(jié)應(yīng)用來(lái)實(shí)現(xiàn)，嶺南有大量的鄉(xiāng)土植物品種可選擇。研究表明嶺南的原始景觀并不是現(xiàn)在“死綠”一片的常綠闊葉樹種為主，原始的嶺南自然生態(tài)包含了許多落葉樹種并有明顯季相變化。我們?cè)谠谥参锏倪x擇上強(qiáng)調(diào)用豐富的植物品種來(lái)反應(yīng)嶺南的原貌，但在種植設(shè)計(jì)上引入了北美西海岸私家花園的自然細(xì)膩種植手法與英式自然園的疏林草地式的空間組織方式（圖3—4）。

結(jié)束語(yǔ)：

珠三角是世界經(jīng)濟(jì)最具有活力的地區(qū)之一，但是其城市化的速度，產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，環(huán)境污染等問題都給我們創(chuàng)造了世界性的難題。有像景觀都市主義與生態(tài)都市主義這樣的先進(jìn)的理念的指導(dǎo)，景觀建筑師應(yīng)該遵循 “生態(tài)設(shè)計(jì)，人文關(guān)懷，多元融合，地域風(fēng)格與美學(xué)創(chuàng)新”的五條原則規(guī)劃設(shè)計(jì)我們今天的城市環(huán)境。 嶺南園林工作者的任務(wù)是在新的城市與社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下用人本的理念，科技的手段，帶著人與自然和諧發(fā)展的理想尋找我們這個(gè)時(shí)代的桃花源。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱千華.雨打芭蕉落閑庭：嶺南畫舫錄[M].北京航空航天大學(xué)出版社，2010（2）：1-20.

作者簡(jiǎn)介：

李寶章（1963- ），男，河南洛陽(yáng)人，北京清華大學(xué)建筑系建筑學(xué)專業(yè)，加拿大溫哥華不列顛哥倫比亞大學(xué)園境碩士，奧雅設(shè)計(jì)集團(tuán)創(chuàng)始人，董事及設(shè)計(jì)總監(jiān)、加拿大注冊(cè)景觀建筑師、加拿大及不列顛哥倫比亞省園境協(xié)會(huì)會(huì)員、全國(guó)工程建設(shè)項(xiàng)目?jī)?yōu)秀設(shè)計(jì)成果評(píng)審專家

E-mail： 1297337097@qq.com