張巖

【摘要】哲學(xué)的兩個(gè)根本問(wèn)題就是思維和存在、精神與物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。馬克思主義新聞學(xué)作為人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)理論的總結(jié)與升華，以馬克思主義哲學(xué)作為自己的認(rèn)識(shí)工具和方法論原則。文章通過(guò)對(duì)辯證唯物主義觀點(diǎn)和歷史唯物主義觀點(diǎn)對(duì)新聞傳播活動(dòng)的影響與制約的分析，論述了哲學(xué)理論影響著新聞傳播活動(dòng)的一般規(guī)律、本質(zhì)、性質(zhì)，影響著新聞傳播活動(dòng)中的每一環(huán)：傳者、內(nèi)容、受眾、效果。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義新聞學(xué)；馬克思主義哲學(xué)；新聞傳播活動(dòng)

馬克思主義哲學(xué)通過(guò)對(duì)世界本質(zhì)的描述、對(duì)世界存在方式的描述和教導(dǎo)主體對(duì)客觀世界的理解，以抽象的方法概括了宏觀世界。其對(duì)新聞傳播活動(dòng)的研究則是運(yùn)用馬克思主義宏觀的哲學(xué)來(lái)解決具體的問(wèn)題。這些哲學(xué)理論影響著新聞傳播活動(dòng)的一般規(guī)律、本質(zhì)、性質(zhì)，影響著新聞傳播活動(dòng)中的每一環(huán)：傳者、內(nèi)容、受眾、效果。

辯證唯物主義觀點(diǎn)對(duì)新聞傳播活動(dòng)的影響

（一）物質(zhì)論和認(rèn)識(shí)論使新聞傳播活動(dòng)更貼近事實(shí)

馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)論中的物質(zhì)、意識(shí)對(duì)新聞傳播的源出做了恰當(dāng)?shù)慕忉?。它決定了新聞活動(dòng)的本質(zhì)是物質(zhì)，是客觀的外部世界，是事實(shí)。新聞是對(duì)客觀世界的反映，而這種反映的方式就是信息。

陸定一認(rèn)為，新聞是新近發(fā)生事實(shí)的報(bào)道。同時(shí)，新聞也是信息。一言以蔽之，新聞傳播活動(dòng)作為人類意識(shí)活動(dòng)對(duì)物質(zhì)的反映，要通過(guò)信息表現(xiàn)出來(lái)，表現(xiàn)的方式就是新聞報(bào)道。

社會(huì)上形形色色的人作為意識(shí)發(fā)出的主體，也是新聞報(bào)道的主體，新聞工作者在承認(rèn)物質(zhì)性的前提下，以事實(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行新聞報(bào)道，盡最大可能對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行還原，但是由于意識(shí)的主體的價(jià)值觀、世界觀具有多樣性，所以對(duì)新聞報(bào)道的角度和方法會(huì)有不同，報(bào)道的題材和體裁也就不盡相同，這也從側(cè)面要求記者對(duì)新聞事件要進(jìn)行全面報(bào)道，在寬度上拓展、深度上挖掘，將不可避免的主觀意愿通過(guò)編輯思路、版面設(shè)計(jì)展現(xiàn)出來(lái)，而不是對(duì)新聞事實(shí)的歪曲。

同時(shí)，馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)相互作用，這是唯物史觀的理論基石[1]。新聞傳播活動(dòng)，是人們有明確目的和動(dòng)機(jī)的社會(huì)行為，是人們認(rèn)識(shí)外部世界和反映外部世界的意識(shí)活動(dòng)，這種意識(shí)活動(dòng)所產(chǎn)生的產(chǎn)物就是新聞作品，反映的對(duì)象就是客觀的外部世界。

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。新聞傳播史研究表明，新聞的本源是物質(zhì)的，是客觀事實(shí)。新聞報(bào)道中所要突出的不同的性質(zhì)就是由事實(shí)決定的，而這些性質(zhì)雖然不決定事實(shí)，但是對(duì)新聞選擇卻有一定的作用，它們決定事實(shí)在意識(shí)活動(dòng)中的排列順序、優(yōu)先程度。另外，不同的社會(huì)制度、價(jià)值觀也會(huì)影響事實(shí)的取舍。

社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。新聞事實(shí)經(jīng)過(guò)一定的文字、畫面、聲音加工，就成為新聞報(bào)道，成為主體的觀念成果。與物質(zhì)論中意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映相同，不同的利益主體，可能對(duì)同一件事報(bào)道的側(cè)重點(diǎn)并不相同：2008年奧運(yùn)火炬在法國(guó)巴黎傳遞過(guò)程中遇襲，外媒的報(bào)道基本上集中于對(duì)我國(guó)火炬?zhèn)鬟f的抨擊，而國(guó)內(nèi)媒體則紛紛將報(bào)道熱點(diǎn)聚焦在殘疾人火炬手金晶誓死保衛(wèi)火炬上，這反映出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)以及這兩種制度之下不同的傳媒體制。

同時(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。新聞傳播者生產(chǎn)出作品的同時(shí)，也就是生產(chǎn)出了接受這些作品的讀者、觀眾、聽(tīng)眾；再者，在生產(chǎn)過(guò)程中，又會(huì)有新的生產(chǎn)者加入，為新聞生產(chǎn)的再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)培育更多的新聞傳播者。另外，新聞工作者在接到任務(wù)去進(jìn)行采訪時(shí)，并不是毫無(wú)準(zhǔn)備的，他們總會(huì)在實(shí)際工作之前，擬訂詳細(xì)或者簡(jiǎn)單的采訪計(jì)劃，對(duì)于特別重大的事件或者連續(xù)報(bào)道、深度報(bào)道，新聞工作團(tuán)隊(duì)又會(huì)更為周密地策劃，然后根據(jù)前期的計(jì)劃和設(shè)想去進(jìn)行采訪活動(dòng)。

因此，從社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在的辯證關(guān)系原理來(lái)看，一方面要求新聞傳播者堅(jiān)持客觀公正、實(shí)事求是地反映客觀世界，堅(jiān)持事實(shí)第一性、新聞第二性；另一方面要求客觀社會(huì)為傳播者提供更加自由、平等的傳播環(huán)境，提供有力的制度支撐。

（二）運(yùn)動(dòng)論對(duì)新聞傳播活動(dòng)的影響

普遍聯(lián)系是人們進(jìn)行社會(huì)交往的哲學(xué)基礎(chǔ)。

人們最初的聯(lián)系是物質(zhì)聯(lián)系，并沒(méi)有上升到精神層面，人們的精神聯(lián)系不是與生俱來(lái)的。隨著資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來(lái)，產(chǎn)品交換越來(lái)越頻繁，人與人之間的聯(lián)系越來(lái)越密切，這樣的變化使人們認(rèn)識(shí)到必須與周圍的人們產(chǎn)生來(lái)往。所以只有當(dāng)一個(gè)人“意識(shí)到必須和在周圍的人們來(lái)往，也就是開始意識(shí)到人總是生活在社會(huì)中的”[2]時(shí)候，人們之間的精神交往才得以出現(xiàn)。

但是不可否認(rèn)，在這個(gè)過(guò)程中，信息的流動(dòng)和傳受不可能保持絕對(duì)的完整，傳者和受者之間也不可能是絕對(duì)的平等。

矛盾的對(duì)立統(tǒng)一為新聞活動(dòng)提供了發(fā)展動(dòng)力。

馬克思主義哲學(xué)指出，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是自然界、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。矛盾雙方是既對(duì)立又統(tǒng)一的，在斗爭(zhēng)和統(tǒng)一中推動(dòng)事物的前進(jìn)與發(fā)展。

分析新聞傳播活動(dòng)，新聞傳播發(fā)展的外在動(dòng)力就是矛盾。至于其內(nèi)部的幾組矛盾，從操作層面上講是新聞的真實(shí)性與及時(shí)性的矛盾和傳者意圖與讀者發(fā)展之間的矛盾。就前者而言，新聞，所謂“新”就是要把握發(fā)布新聞的時(shí)間，特別是現(xiàn)今社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)媒體以速度見(jiàn)長(zhǎng)，媒體間的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，如果把握不好時(shí)間，就有可能被其他媒體搶占報(bào)道先機(jī)，開辟獨(dú)家新聞，而本媒體手中的新聞就成了明日黃花。所以為了在競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位，新聞工作者就選擇了縮短新聞采訪時(shí)間和調(diào)研時(shí)間，更不會(huì)花時(shí)間和精力對(duì)一個(gè)事件做全面深入的報(bào)道，這樣，就很容易造成新聞的失真和報(bào)道的不全面。

而對(duì)于傳者與受者之間的矛盾，事實(shí)上是新聞自身的要求和讀者的需求之間的矛盾。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人與人之間的交往互動(dòng)更加密切，隨著聯(lián)系的加強(qiáng)，逐漸形成人與人之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，人們開始產(chǎn)生對(duì)信息的迫切需求，而新聞就是信息，因此，人們的需求成為不斷產(chǎn)生不同類型新聞的推動(dòng)力，新聞的發(fā)展要不斷滿足人們不同的需求。人民的歷史主人地位是新聞發(fā)展的動(dòng)力。我國(guó)新聞戰(zhàn)線“走改轉(zhuǎn)”的第一點(diǎn)就是“走基層”，所謂“一頭汗兩腿泥”才能寫出好新聞。[3]2003年中共中央政治局常委李長(zhǎng)春在重慶市、云南省考察工作時(shí)提出了“三貼近”，這是新世紀(jì)新階段我國(guó)加強(qiáng)和改進(jìn)宣傳思想工作的重要突破口，是宣傳思想戰(zhàn)線必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的工作原則?！叭N近”，具體來(lái)說(shuō)是指新聞宣傳要始終堅(jiān)持正確導(dǎo)向，把體現(xiàn)上層的意志同反映人民心聲統(tǒng)一起來(lái)，不斷改進(jìn)宣傳方法，提高引導(dǎo)水平，關(guān)注群眾切身利益，聯(lián)系群眾身邊實(shí)際，運(yùn)用群眾的語(yǔ)言，報(bào)道有實(shí)在內(nèi)容、有新聞價(jià)值的事情，做到入情入理、入腦入心，可親、可敬、可信?！叭N近”成為新聞工作者了解群眾思想和行動(dòng)的一種有效途徑和方法，新聞工作者在貼近群眾、生活的時(shí)候，可以充分了解到黨和政府的方針政策在基層的執(zhí)行狀況以及在執(zhí)行過(guò)程中群眾的切身體會(huì)，真正在報(bào)道中體現(xiàn)民意，了解群眾的需要，提供適應(yīng)群眾需要的新聞作品。[4]

歷史唯物主義觀點(diǎn)對(duì)新聞傳播活動(dòng)的影響

馬克思用抽象的宏觀的理解解釋了具體的歷史階段，抽象的理論在具體國(guó)家形式上的表現(xiàn)就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系。

新聞傳播事業(yè)作為一種上層建筑，屬于觀念形態(tài)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定性作用，規(guī)定了新聞事業(yè)的性質(zhì)。不同的社會(huì)制度下的傳媒性質(zhì)是不同的，不同的社會(huì)制度下有不同的生產(chǎn)關(guān)系，與生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段相聯(lián)系的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和又構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，新聞事業(yè)的性質(zhì)和功能就是由它們借以立身的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。

我國(guó)的社會(huì)制度決定了我國(guó)的新聞事業(yè)是全體人民的新聞事業(yè)，人民運(yùn)用同時(shí)也監(jiān)督新聞傳媒機(jī)構(gòu)。列寧關(guān)于黨的報(bào)刊的任務(wù)和黨的報(bào)刊的工作者必須遵循的黨性原則的論述，就是我國(guó)規(guī)范新聞事業(yè)的根本指導(dǎo)思想。以新聞戰(zhàn)線的“走轉(zhuǎn)改”活動(dòng)為例。所謂“走轉(zhuǎn)改”，就是“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”，作為黨和政府聯(lián)系群眾的橋梁和紐帶，新聞工作只有扎根基層一線，才能汲取養(yǎng)分、不斷發(fā)展，從而使新聞從業(yè)人員克服教條主義、本本主義、形式主義，具體問(wèn)題具體分析，正由于此，客觀、公正、真實(shí)、全面報(bào)道新聞，成為新聞傳播的基本要求[5]。

結(jié)合上文中提到的矛盾的觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系本身就是一對(duì)對(duì)立統(tǒng)一的矛盾。從新聞傳播活動(dòng)的機(jī)制層面來(lái)看，新聞傳播機(jī)制涵蓋了新聞傳播活動(dòng)中的各個(gè)方面：從傳者到受者，其中包括傳播內(nèi)容和傳播手段。從傳播內(nèi)容上看，在新聞傳播活動(dòng)中，溝通傳者和受者關(guān)系的就是信息。信息的本質(zhì)是世界構(gòu)成的要素之一，是物質(zhì)體現(xiàn)出來(lái)的表征，所以說(shuō)，信息作為傳播內(nèi)容本身就是對(duì)自然界和社會(huì)生活中各個(gè)矛盾事物及其每一個(gè)矛盾的側(cè)面的公開披露。除此之外，觀念、輿論作為新聞傳受雙方互相連接的紐帶，也是運(yùn)用新聞傳播載體對(duì)客觀世界普遍存在的矛盾的反映。

對(duì)于傳播活動(dòng)的參與者，即傳者和受者，新聞傳播的每時(shí)每刻傳播的信息數(shù)量都是不計(jì)其數(shù)的，有正面的信息，也有大量負(fù)面的信息，這時(shí)，就需要根據(jù)不同的時(shí)間和情況，權(quán)衡利弊得失，對(duì)報(bào)道時(shí)機(jī)的快慢、報(bào)道量的大小、新聞處理的輕重進(jìn)行決策，這實(shí)際上就是把關(guān)人的工作，本質(zhì)上就是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這對(duì)矛盾關(guān)系的把握與運(yùn)用，去粗取精、去偽存真。

結(jié)論

馬克思主義經(jīng)典作家分析一切社會(huì)現(xiàn)象的基本方法，是從社會(huì)生活的各種領(lǐng)域中劃分出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域來(lái)，從一切社會(huì)關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系來(lái)，并把生產(chǎn)關(guān)系作為決定其他關(guān)系的原始關(guān)系。這樣的方法為馬克思主義新聞學(xué)的研究提供了一個(gè)有效的架構(gòu)，馬克思主義經(jīng)典作家從這個(gè)架構(gòu)出發(fā)去研究新聞傳播活動(dòng)在社會(huì)生活中的地位、角色、特點(diǎn)和作用，并提出規(guī)范新聞傳播活動(dòng)的準(zhǔn)則和制度。馬克思主義新聞學(xué)正是以馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義和歷史唯物主義為自己的哲學(xué)基礎(chǔ)，并在新聞傳播實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)既有規(guī)律，克服可能存在的片面性和不可操作性，將對(duì)新聞傳播的認(rèn)識(shí)不斷深化，從而形成一門學(xué)科并不斷發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]張世飛.以唯物史觀指導(dǎo)研究中國(guó)馬克思主義新聞史[J].新聞與傳播研究，2011（3）.

[2]馮靜.論辯證唯物主義的電視傳播引導(dǎo)[J].新聞前哨，2001（10）.

[3]黃小希.走基層，聽(tīng)民聲，走向廣闊天地，反映民情民意——全國(guó)新聞戰(zhàn)線積極開展“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/2011-08/18/c_121879778.htm.2011-08-18.

[4]張艷華，張賀澤.淺論“三貼近”與馬克思主義新聞?dòng)^的一脈相承性[J].新聞與寫作，2003（12）.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，1957.

（作者單位：西北大學(xué)新聞傳播學(xué)院）

編校：趙亮