作為一種語言藝術(shù)，文學(xué)盡管缺乏音樂所具有的那種精細(xì)神微，但卻帶有較為復(fù)雜的表達(dá)結(jié)構(gòu)和獨(dú)特的內(nèi)容本質(zhì)。由于文學(xué)本身帶有的這樣自由豐富的話語維度以及玲瓏剔透的美學(xué)立場(chǎng)，因此往往善于將讀者引入到一個(gè)全面嶄新的世界當(dāng)中，引導(dǎo)讀者逐步邁入到一個(gè)異于現(xiàn)實(shí)、超脫現(xiàn)實(shí)的美好烏托邦之中，使他們不再感受到生活的艱辛與束縛，而愿意追求一種“詩(shī)意般的棲居”境界。相對(duì)于音樂表達(dá)的不確定性，文學(xué)顯然更多地顯示出透明性、穿透性的特征，以一種活躍的文學(xué)形象和優(yōu)美的言辭語調(diào)，貫穿到一切凡是思想情感所能夠盡力表達(dá)的地方，思接千載，視通萬里，狀難寫之景，達(dá)難表之意。

音樂的美，在于其可以以一種直插于人內(nèi)心的觸角探究，通過旋律、音調(diào)、節(jié)奏、曲式、和聲等情感表達(dá)載體，將人類的豐富情感描述得最為得力和最為精確。音樂的表現(xiàn)形態(tài)是人的情感形態(tài)的最佳對(duì)應(yīng)物，在邏輯上其與人類的情感形式具有高度的一致性。在藝術(shù)滲透力當(dāng)中，音樂的表現(xiàn)是相當(dāng)強(qiáng)勁的，可以說藝術(shù)追求的最高境界應(yīng)當(dāng)是屬于音樂的，比如“建筑，是凝固的音樂”的說法，就形象地說明了音樂所具有的獨(dú)特魅力。當(dāng)然，由于主體與客體媒介之間的差異，帶有超強(qiáng)滲透力特征的音樂在不同的藝術(shù)表現(xiàn)過程中是存在一些差異的，這也恰恰使文學(xué)，這個(gè)音樂最好的闡釋者，有機(jī)會(huì)成為其最佳的合作搭檔。

從19世紀(jì)開始，世界文學(xué)巨匠的優(yōu)秀文學(xué)作品，以及散落民間的佚名民族詩(shī)歌、傳說、故事、神話等，都在很大程度上激發(fā)起了音樂作曲家們的思想漣漪和豐富想象，對(duì)他們之后的音樂藝術(shù)創(chuàng)作造成了深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。古今中外，許多的優(yōu)秀文學(xué)作品比如《卡門》、《國(guó)王在娛樂》、《茶花女》、《黑桃皇后》、《祥林嫂》等都被作曲家們改編成為音樂劇，以另外一種特別的形式繼續(xù)感染和觸接著人們的心靈。因此，在諸如文學(xué)和音樂等不同藝術(shù)門類之間，存在著交融混雜和互補(bǔ)共進(jìn)的可能性，一方面，文學(xué)可以為作曲家提供新的素材和靈感，另一方面，音樂可以為文學(xué)家提供新的啟迪與思考。這也正如土耳其作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主奧爾罕·帕慕克所說的：“混雜化是新生活的模式?！?/p>

許多音樂作品是借用文學(xué)作品的標(biāo)題來進(jìn)行巧妙構(gòu)思的，其試圖通過豐富的語義信息使人們對(duì)于將要表達(dá)的特定音樂信息存在一種特別期望和刻意想象。在這些音樂作品中，標(biāo)題的名稱往往是相當(dāng)抒情浪漫、富有詩(shī)意的，有時(shí)甚至帶有多姿多彩的故事性和韻味十足的文學(xué)性。在中國(guó)古代音樂中，諸如此類的描寫自然風(fēng)光、揭示生活情景以及展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的樂曲是相當(dāng)眾多的，比如琴曲《高山流水》、琵琶曲《十面埋伏》等，都是借用文學(xué)作品標(biāo)題進(jìn)行巧妙構(gòu)思的上等佳品。

除了基于標(biāo)題音樂的創(chuàng)作之外，審美主體在音樂當(dāng)中如何進(jìn)行適當(dāng)?shù)奈膶W(xué)性感悟也是至關(guān)重要的。關(guān)于這一點(diǎn)，趙鑫珊先生對(duì)之頗有一定的研究，他在《莫扎特之魂》一書中特別指出“莫扎特音樂里的思想感情，唐詩(shī)里頭都有?！币虼藦哪撤N程度上來說，人們可以使用文學(xué)性的語言來近似描述樂曲力求所要表述的深遠(yuǎn)意境。當(dāng)然，作為承攬豐富文學(xué)內(nèi)容的特殊典型的“空筐”，在實(shí)際的表達(dá)過程中，音樂也不能無限度和隨意性地將人們的想象性內(nèi)容與文學(xué)性描述完全置于其內(nèi)涵當(dāng)中，這就客觀上要求審美主體應(yīng)該具備相應(yīng)的背景知識(shí)和文化修養(yǎng)。

盡管音樂的表現(xiàn)力和張揚(yáng)力是基于吸收和借鑒文學(xué)深邃內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上，但音樂有時(shí)也可以超越文學(xué)，達(dá)到文學(xué)所無法企及的狀態(tài)，呈現(xiàn)出獨(dú)特的魅力，比如音樂的樂調(diào)樂符帶給聽眾的那種心靈震撼和強(qiáng)烈感染力絕對(duì)是文學(xué)的文字字符所根本辦不到的。法國(guó)象征主義詩(shī)人和散文家馬拉美在聽完作曲家德彪西為其牧歌《牧神的午后》所創(chuàng)作的同名曲目的序曲首場(chǎng)公演后，就專門致信給德彪西：“您對(duì)‘牧神的解釋，不但未與我的文字相互矛盾，反而由于淡淡的鄉(xiāng)愁、驚人的敏感和豐富的幻想而完全超越了它?！睘榇宋覀儾坏貌桓袊@說：文學(xué)家與音樂家，實(shí)際上應(yīng)相互贈(zèng)予對(duì)方一束美麗的鮮花才對(duì)，不為別的，僅僅因?yàn)樗麄冊(cè)谖膶W(xué)與音樂表現(xiàn)上的珠聯(lián)璧合和相得益彰!

人們常說：歌曲是音樂與詩(shī)歌情投意合的產(chǎn)物。對(duì)此，德國(guó)作曲家羅伯特·舒曼在其《詩(shī)與音樂的內(nèi)在關(guān)系》中鮮明指出：“音樂與詩(shī)歌聯(lián)合起來的效果要比音樂或詩(shī)歌本身更加偉大得多?！比藗儼l(fā)現(xiàn)，如果賦予單調(diào)的樂音以多樣的音節(jié)，如果賦予單調(diào)的歌詞以多樣的內(nèi)容，歌詞將會(huì)被烘托到音樂的旋律聲浪之上，在輕微和緩的交錯(cuò)中同音樂節(jié)奏密切融合在一起，達(dá)到更美和更好的效果。

文學(xué)與音樂的結(jié)合是無處不在的。在優(yōu)秀的文學(xué)作品中，其蘊(yùn)含的汩汩流響的“音樂聲音”，完全可以通過人們的“五官的開放”得到詩(shī)情畫意般的浪漫情緒表達(dá)。在當(dāng)代詩(shī)人中，比如北島的“沿著鴿子的哨音/我尋找你/……/一棵迷途的蒲公英/把我引向藍(lán)灰色的湖泊/在微微搖晃的倒影中/我找到了你/那深不可測(cè)的眼睛”（《迷途》），在追尋的過程中充滿了動(dòng)聽幽靜的音樂美感。在敘事文學(xué)中，比如中國(guó)的古典戲曲，其故事的情節(jié)不僅僅只是依靠緊張的外在表面沖突，而且還要依靠殘酷的現(xiàn)實(shí)心靈感受，從而使接受者利用充裕的時(shí)間逐漸去品味戲曲故事當(dāng)中那些無聲的“音樂旋律”，通過虛擬表演和心理刻畫等形式呈現(xiàn)出動(dòng)感空靈和激越昂揚(yáng)的音樂曲調(diào)，展示出戲曲故事中的獨(dú)特音樂內(nèi)蘊(yùn)。

文學(xué)與音樂的關(guān)系是可以互相影響的。這種影響并非只是簡(jiǎn)單的相互雜陳，而是一種“耳中見色，眼里聞聲”的完全滲透與深刻影響，由此便造成了一種曲折復(fù)雜的心靈感受和精妙高深的藝術(shù)意境，其將人的視覺形象與聽覺印象相互結(jié)合，逐漸達(dá)到水乳交融的境界。

因此，可以肯定的是：作為音樂家，應(yīng)該具有文學(xué)般的廣闊深邃；作為文學(xué)家，則應(yīng)該具有音樂般的張揚(yáng)表現(xiàn)。無論是文學(xué)家，還是音樂家，藝術(shù)家們對(duì)于藝術(shù)的追求應(yīng)該體現(xiàn)出如此的至高境界。這里，我們不妨借助羅曼·羅蘭的小說作品《約翰·克利斯朵夫》與貝多芬的交響曲來做一番簡(jiǎn)要的分析吧。在這部小說中，我們可以清楚地感知到，《約翰·克利斯朵夫》的小說結(jié)構(gòu)是得到了精心布局的，其呈現(xiàn)出非常明顯的音樂性，在情節(jié)設(shè)計(jì)中就是按照四大樂章的交響曲形式專門設(shè)置的，甚至連羅曼·羅蘭本人也認(rèn)為，《約翰·克利斯朵夫》之所以分為四冊(cè)，就是相當(dāng)于“交響曲的四個(gè)樂章”。同時(shí)，《約翰·克利斯朵夫》小說中的主人公，都或多或少地具有音樂的英雄性格和精神氣質(zhì)，這顯然是交響曲富于邏輯性的思維在文學(xué)作品中對(duì)于人物描繪的充分體現(xiàn)。在文學(xué)表達(dá)與音樂展示中，英雄的主題，既構(gòu)成了羅曼·羅蘭文學(xué)作品中的靈魂，也構(gòu)成了貝多芬交響曲的靈魂，天地英雄，合二為一，顯示出恢宏雄豪的氣質(zhì)和稟賦，成為人類文學(xué)音樂藝術(shù)結(jié)合的成功范作。

在燦爛的歷史文化中，音樂與文學(xué)都占有相當(dāng)重要的地位，它們?cè)缙诘臏Y源存在相同之處，彼此相互聯(lián)系，互相促進(jìn)，又在發(fā)展的過程中體現(xiàn)出自己的獨(dú)特特征，豐富和改變著人們的日常生活。伴隨著經(jīng)濟(jì)的日趨繁榮，社會(huì)的穩(wěn)定進(jìn)步以及文化的適時(shí)變遷，音樂與文學(xué)的相互結(jié)合會(huì)被藝術(shù)家們更好地得以發(fā)展和創(chuàng)新，合作的規(guī)模與范圍也將會(huì)越來越寬廣，有利于豐富人們未來的生活，增強(qiáng)人們身心的健康。

（作者簡(jiǎn)介：張曉軍，山東東營(yíng)職業(yè)學(xué)院藝術(shù)系教師）