形式美法則普遍地被大眾接受，并主導(dǎo)我們的環(huán)境、景觀、建筑等設(shè)計以至更多的藝術(shù)創(chuàng)作活動。整體、統(tǒng)一、有序的環(huán)境空間給人以明朗、單純、嚴(yán)謹(jǐn)、穩(wěn)定、理性的感受。但這種統(tǒng)一性和協(xié)調(diào)性是在一定的空間界限內(nèi)、一定的視域范圍內(nèi)和特定條件下、特定的功用下確立的，也是相對的統(tǒng)一與協(xié)和。人們在實踐與理論探索中發(fā)現(xiàn)，過于統(tǒng)一、純粹、理性的空間和完全按照形式美法則建立起來的環(huán)境、景觀有時讓人覺得單調(diào)、淡泊、空乏、呆板、程式?！懊馈辈粦?yīng)當(dāng)是環(huán)境空間建立的惟一目的和評判標(biāo)準(zhǔn)，空間并不是都要高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一。人本身是個矛盾的綜合體，是空間的主體受眾以及多元的需求者與踐行者。

一、協(xié)和與不協(xié)和的辨證

協(xié)和是指融洽，調(diào)和，和諧，配合得當(dāng)。反之，則是不協(xié)和。兩者之間形成的關(guān)系即是矛盾。矛盾是指客觀事物和人類思維內(nèi)部各個對立面之間互相依賴又互相排斥的關(guān)系。

協(xié)和與不協(xié)和是對立統(tǒng)一的辨證關(guān)系。對立的兩種力量和諧而又動態(tài)地共存，他們相互依存，相互轉(zhuǎn)化，周而復(fù)始，永不停息。沒有一定的沖突就沒有和諧，沒有不協(xié)和因子的協(xié)和也會缺乏活力和生命力。

二、“不協(xié)和”空間概念

和聲學(xué)里的不協(xié)和音程原理不能直接用來同比“不協(xié)和”空間概念。“不協(xié)和”空間由于受其發(fā)展程度和形成的多種維度、多種要素影響，它的概念要寬泛得多，其構(gòu)成體系，外延和內(nèi)涵以及運(yùn)動發(fā)展方式都顯得更為復(fù)雜。孤立地來看待和認(rèn)識它必將會形成錯誤的結(jié)論。

“不協(xié)和”空間概念和解構(gòu)主義建筑空間觀點有所異同。解構(gòu)主義反中心、反權(quán)威、反二元對抗、破碎、散亂、模糊、折中主義等思想過于分化，但其盡力避免純粹和諧、統(tǒng)一帶來的簡單、乏味，追求新的空間意味，探索建筑空間語義的表達(dá)等方面卻與“不協(xié)和”空間概念有所相似。德國心理學(xué)家艾沃德·黑林、荷蘭藝術(shù)家摩里茨·科奈里斯·埃舍爾等研究的矛盾空間只是限于平面構(gòu)成中以二維方式表達(dá)的一種純視覺的錯覺、幻覺空間，與“不協(xié)和”空間有著本質(zhì)區(qū)別。

三、“不協(xié)和”空間的現(xiàn)實存在分析

古今中外，大到城市空間，小到家具陳設(shè)都可以發(fā)現(xiàn)“不協(xié)和”空間的存在。但一部分是因為無規(guī)劃控制行為、無意識或其他因素而自發(fā)產(chǎn)生，大都具有消極作用；一部分源于設(shè)計意識的主張和社會“合力”的作用而自覺形成，大都具有積極意義。

（一）消極的“不協(xié)和”空間

金字塔的“笨”，古希臘建筑內(nèi)外空間的“截然”，哥特式建筑的一味“貪高”，我國古代宮殿、官府等單一中心空間與市民生活空間的“對立”等，從視覺與心理等因素反映出一定的“不協(xié)和”狀態(tài)。頤和園內(nèi)不中不洋的清晏舫，與園內(nèi)的其他傳統(tǒng)建筑不協(xié)調(diào)，較為滑稽?，F(xiàn)代的商業(yè)建筑，森林一般的摩天大樓，作為商業(yè)的廣告和資本雄厚的夸耀，失去了適宜的尺度，除了驚駭，并不能感覺到街道形式的美和心理空間的適宜。而地產(chǎn)行業(yè)直接“拿來”的西班牙風(fēng)格建筑社區(qū)、威尼斯風(fēng)情小鎮(zhèn)等自然無法和臨近建筑及社區(qū)取得和諧一致。此外，校園環(huán)境中安置了五顏六色的霓虹燈，現(xiàn)代工廠建筑及道路設(shè)施建設(shè)破壞了鄉(xiāng)村自然聚落形態(tài)，鋪天蓋地的戶外廣告各自為陣，公共空間中兒童游戲空間與商業(yè)、休閑空間的混雜等等，都在表露一定的雜亂、破碎、分化、曲解、模糊現(xiàn)象。

（二）積極的“不協(xié)和”空間

明清故宮太和殿內(nèi)部空間既高大也空曠，建筑空間巨大的尺度與皇帝的人體尺度產(chǎn)生不協(xié)和，設(shè)計者設(shè)置“當(dāng)心間”使其接近人的空間，力求人體尺度不直接與大殿空間相對比，既制造強(qiáng)大的空間氣勢，又避免皇帝人體尺度的弱小，最終體現(xiàn)了皇權(quán)的至高無上?，F(xiàn)代餐飲空間中有人嘗試把不同包房設(shè)計為不同風(fēng)格，由于消費(fèi)者不直接同時與每個包房空間發(fā)生聯(lián)系，因而并不覺得奇怪，同時增加了單元空間的標(biāo)識性和產(chǎn)生了多種體驗的可能。鳥巢和水立方等標(biāo)志性建筑置于北京最重要的城市主軸線上，且建筑風(fēng)格并未和周邊的舊有建筑及中國本土文化結(jié)合起來，自然引起不少爭議。但如果以“國際化”的視角來看，似乎能夠找到其形態(tài)和空間規(guī)劃的理由。許多陵園建筑都設(shè)于山上，往往需數(shù)百步臺階才能及至主體。但臺階部分的空間空乏而單調(diào)，整個比例尺度失衡，但卻在這種不協(xié)和性里制造了“進(jìn)入”前的壓抑和敬畏心理。

四、“不協(xié)和”空間及其要素的機(jī)能

著名設(shè)計理論家李硯祖指出：“人類的設(shè)計與造物常處于一種悖論的情境之中。出于自覺的，有意識的設(shè)計主張和特別動機(jī)而形成的“不協(xié)和”空間是積極的而有意義的，它形成了奇妙的空間意趣和各種空間機(jī)能。

“不協(xié)和”空間的機(jī)能還表現(xiàn)在故意制造矛盾“情節(jié)”，增加空間的“可讀性”和感召力；強(qiáng)化、突出某部分空間，形成視覺焦點；作為“中介”的角色過渡和承接一些不統(tǒng)一的空間、形體要素和設(shè)計符號。

“不協(xié)和”空間要素及子空間利于調(diào)節(jié)空間緊張度的變化，使空間不至于太過平實、呆板而更具張力和彈性。

“不協(xié)和”空間還能夠起到組織和整合作用，讓無序而雜亂的空間統(tǒng)一起來，尋找到一定的規(guī)律；調(diào)和某些空間過于顯著的特征和過于明確的傾向。它還能起到“轉(zhuǎn)譯”作用，把某種精神翻譯為空間語言或符號，也可把一些不能直接借用、結(jié)合的傳統(tǒng)要素、地域文化、藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)換到自我的空間中來。

法國哲學(xué)家亨利·列斐伏爾認(rèn)為：“空間從來就不是空洞的，它往往蘊(yùn)含著某種涵義。“不協(xié)和”空間能夠表達(dá)常規(guī)空間所不能表達(dá)的特殊涵義，實現(xiàn)的是某種位于更高層次的空間語義和精神意念。

五、“不協(xié)和”空間的形成方式

巴洛克建筑體現(xiàn)一種反建筑“常規(guī)”的特有現(xiàn)象。建筑實體和空間被賦予動態(tài)，建筑與雕塑和繪畫的界限被打破，建筑結(jié)構(gòu)采用非理性的組合。解構(gòu)主義建筑拼接、抽出、混合的方式的這種構(gòu)造，是一種既有歷史內(nèi)涵又有新的其他因素的綜合樣式。它們的一些手法同樣適用于“不協(xié)和”空間的設(shè)計?！安粎f(xié)和”空間應(yīng)該分為微不協(xié)和、不完全協(xié)和、較不協(xié)和、完全不協(xié)和幾種等級程度。即便是完全不協(xié)和空間也有可能是積極的。因等級程度不同其形成的方式和組合強(qiáng)度也不一樣。一個或多個“不協(xié)和”空間往往是多種方式綜合作用。以下列舉部分可能的方式以供探討。

（一）反差

反差和對比的概念不盡相同，或者說反差是一種極端化的對比。它是在主導(dǎo)力量的統(tǒng)率下，局部以完全不協(xié)和的因素來形成不協(xié)和的特殊效果和功用。在同一空間中甚至可能將歷史上的、不同民族的、不同地域的傳統(tǒng)家具與現(xiàn)代家具同時擺放在一起，造成強(qiáng)烈的歷史反差、文化反差和民族風(fēng)格的反差，形成極強(qiáng)的對比，給人們以深刻的視覺印象，增加文化深邃感，以此美化空間。

（二）無序

無序也是一種秩序，是一種無調(diào)性設(shè)計，其助長和發(fā)揮空間的不協(xié)和性，以矛盾方式統(tǒng)籌矛盾因子，反而形成相對統(tǒng)一空間。日本東京大學(xué)的原廣司教授在《世界聚落的教示100》一書中認(rèn)為聚落的混亂狀態(tài)本身形成了一種固有的美學(xué)特性。很多民居建筑是沒有“建筑師”的建筑，它隨山就勢，根本沒有固定朝向和統(tǒng)一高程，布局與聚落隨心所欲，空間關(guān)系模糊，道路關(guān)系沒有秩序可循。當(dāng)然，建筑的形式又使其集中統(tǒng)一起來，形成較強(qiáng)的向心力。實際上，要尋找真正未被秩序化的空間很難。

（三）同置

同置是指一定空間范圍內(nèi)的子空間或空間中的各要素所占比例接近或產(chǎn)生的力量大致相當(dāng)而造成的不協(xié)和。重慶美心·洋人街可以說是這種同置空間的一個典型，它無視空間的高度統(tǒng)一，更重空間元素的豐富，強(qiáng)調(diào)空間的體驗和感受。而深圳“世界之窗”同樣是把世界各種著名建筑景觀濃縮在一起。空間雖然不協(xié)和，但空間構(gòu)成要素集中而自立，空間感念多樣而深刻。當(dāng)然，這兩個案例還同樣運(yùn)用了反差和無序等形式。

（四）拼合

拼合有拼接和整合之意?，斏な嫖制澰谄渥髌菲春蠄@的設(shè)計中，受基因重組現(xiàn)象的啟發(fā)，通過一定的形式和方法，把將體現(xiàn)自然永恒美的日本庭院和展現(xiàn)人工幾何美的法國庭院拼合在一起，形成了相對和諧，但空間意境和造型語義又不完全統(tǒng)一的獨(dú)特花園。

（五）替換

替換是指在主體空間的控制下，用不同于經(jīng)驗和常識的空間及要素對局部空間或元素進(jìn)行替代和借代。在西式酒吧的大門前，不是置放了幾個美麗的人體雕塑，卻安放了幾個兵馬俑在“站崗”，這種完全不協(xié)和空間增加了場所的識別性和標(biāo)志性，同時取得了幽默的效果。拼合園里體現(xiàn)日本枯山水的礫石被綠色水砂替換，而巖石和苔蘚卻被塑料制成的黃楊球所代替。色彩、材質(zhì)全被替換了，而形態(tài)還存在。有人曾經(jīng)把皮料設(shè)計成蟾蜍體表的肌理形態(tài)而制作沙發(fā)，但這樣的沙發(fā)起初無人敢坐，而真正坐上去后才深感其舒適。由于造型元素的替換，視覺和觸覺形成反差，帶來別樣的體驗。

（六）夸張

夸張是以極度強(qiáng)化的尺度、反常的比例關(guān)系、特殊的色彩對比和造型符號等來創(chuàng)造震撼的視覺沖擊力和特殊的心理情緒。金字塔以其極大的尺度和強(qiáng)硬的幾何符號等因素而成為偉大的建筑，與人體尺度和自然極并不協(xié)和，但就因為這種建筑空間形態(tài)的存在實現(xiàn)了統(tǒng)治者宣揚(yáng)君主絕對權(quán)威的目的。

（七）突變

突變是指空間的單體或要素發(fā)生急劇變化或空間構(gòu)成關(guān)系重新組合。弗蘭克·蓋里在其畢爾巴鄂古根海姆藝術(shù)博物館使其建筑元素產(chǎn)生自然的突變，產(chǎn)生了許多不和諧視覺形象，整個建筑卻又是美妙而和諧的，而建筑與其他的建筑及空間又產(chǎn)生著沖突與不協(xié)和。但這樣的作品被報界驚呼為“一個奇跡”，被稱為是“世界上最有意義、最美麗的博物館”。

（八）裂解

裂解是指空間整體的裂變和分解，空間關(guān)系的嬗變和要素的分化。有的設(shè)計師把本來統(tǒng)一而整體的原型空間環(huán)境反而分解成不同的空間單元，并且不按照和諧完美的方式來連接和組合?？臻g單元各自獨(dú)立，空間關(guān)系互不融合。但同樣以一種或幾種高度理性的空間結(jié)構(gòu)關(guān)系來控制和整合整個空間系統(tǒng)。

由于“不協(xié)和”空間的內(nèi)容和形式非常豐富，其空間要素、作用和構(gòu)成關(guān)系十分復(fù)雜，文章對一些相關(guān)概念的闡述還不夠系統(tǒng)和準(zhǔn)確。由于篇幅受限，對固有消極“不協(xié)和”空間的調(diào)和以及環(huán)境空間中“人”的不協(xié)和因素等方面還沒有進(jìn)行專門論述， 對“不協(xié)和”空間可能形成的方式諸如自立、共通、移植、可變、交互、共生、對流等也尚未進(jìn)行研討。而“不協(xié)和”空間必將受到更廣泛的關(guān)注和衍生更重要的機(jī)能。

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（作者簡介：范昭平，貴州民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師）