涪江號子雖然是川江號子的一個支系，承襲了川江號子的很多特點，但在其基礎(chǔ)上發(fā)展后形成了很多自身的特點。既有雄獷也有幽雅，既有蘊藉又有粗俗，透出了豐富的文化內(nèi)涵，保存了較為豐富的歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、民俗等內(nèi)容，具有較高的研究價值。

一、涪江號子和川江號子的共性

1.固定性與即興性并存

涪江號子和川江號子一樣，種類很多，它們分別在不同的環(huán)境條件下使用，每個號子的曲調(diào)和節(jié)奏基本固定，表明了其固定性。但是每個號子的具體內(nèi)容或取山歌、或用小調(diào)詞、或用劇中語、或即興編造，非常自由，幾乎完全以船夫和號工當(dāng)時的興致而自由變化。唱詞都是來自于生活，而生活內(nèi)容豐富多彩，特別是語言方面，生活語言既豐富又生動形象，所以涪江號子從內(nèi)容到情感甚至于形式都很豐富，這又與它的即興性相關(guān)。

2.雅俗共賞

船夫都是來自于生活在社會最底層的勞動群眾，文化素質(zhì)和自身修養(yǎng)相對較低，面對浩浩江流，攏攏山崖，綿綿江岸，磅礴礁石，除了一頂草帽，一件坎肩，一條褲衩外幾乎赤身裸體爬行于江岸，養(yǎng)成了他們粗狂、野俗的性格，發(fā)之為號歌亦然不免粗俗性。偶然在江岸見到洗衣或過往的女性，他們不免欣喜，常常以號歌進行挑逗，以慰藉其單調(diào)空虛的心緒。此時往往為了展示自己或表達他們那種熱情愛意，有時也附庸風(fēng)雅。若號工本身就有一定的修養(yǎng)，號子也不乏文雅的內(nèi)容，所以涪江號子自然形成了雅俗共賞之特色。

3.大眾性和個體性相并舉

首先，船夫是一個號子群體，號子也是群體唱和。號子除了滿足船夫自身身心需求外，還有一種傳播影響之功能，具有群體性特征。然而各艘船的船主、號工各自的修養(yǎng)、生活經(jīng)歷、情趣好惡不同，同時在不同的流域段，無論從語言還是生活方式、民風(fēng)民俗習(xí)慣、自然環(huán)境也有差異，因此涪江號子本身也帶有明顯的地域特色，實質(zhì)上也是體現(xiàn)出一種個性化差異。

二、涪江號子與川江號子的異同點比較

從曲牌和唱詞兩方面川江號子和涪江號子都是隨著時間的推移，逐步成熟、規(guī)范化的，發(fā)展到后來都有固定的曲牌，調(diào)門（喊應(yīng)），喊號子者得根據(jù)航道、灘形、水勢的變化以適應(yīng)喊什么號子為宜來進行選擇。川江號子的下水橈板號子分為九支曲牌，涪江號子則分得更為詳細一些，首先從功能上又分下航船號子和上航船號子，兩種號子又分別分為八支和十支曲牌。

1.曲牌的異同點比較

川江號子和涪江號子的各個曲牌從功能上來看大致是相同的，但是因為地域、生活、方言的差別，有的功能相同的曲牌，曲牌名卻有差異，從結(jié)構(gòu)和節(jié)奏上看也有一些差異：

（1）涪江號子中的“退船號子”和川江號子中的“木約號子”功能很接近，都是常用于?？吭诖a頭上的船只，當(dāng)它需要啟航時先把船退出來就一邊退一邊喊唱這種號子，不同的是川江號子這個曲牌的節(jié)奏自由，速度較慢，而涪江號子中的節(jié)拍有力。

（2）涪江號子中的“開船號子”和川江號子中的“撓號子”作用比較接近，都是在迅速的將退出的船只推到江心這一過程中使用。在音樂上，川江號子中的節(jié)奏漸緊、力量加強，領(lǐng)部產(chǎn)生變化，船工齊應(yīng)暗示出節(jié)奏的周期性。涪江號子中的“開船號子”節(jié)拍緊急，音量果斷。

（3）涪江號子中的“螃蟹號子”和川江號子中的“四平腔數(shù)板”都是在船入江心時喊的一種號子，平水劃船，心情舒暢，“四平腔數(shù)板”節(jié)奏較自由，表現(xiàn)的內(nèi)容較自由，號工唱一句，合部扳三四次撓?！绑π诽栕印惫?jié)奏慢，音量優(yōu)雅動聽，快節(jié)奏、高強度的劃船后進入平水，船工容易倦怠，號子起到提神醒腦的作用，常在較長的“淀沱水”（迎似于靜水）喊唱。

（4）涪江號子中的“拖淺號子”和川江號子中的“快二流槽號子”都屬船只上陡灘或淺灘時喊唱的勞動號子?！翱於鞑厶栕印彼俣瓤?、力量強，合部緊扣領(lǐng)腔，密結(jié)呼應(yīng)，勞動情緒上漲?！巴蠝\號子”領(lǐng)號子的人先說白話，再開始唱，節(jié)拍緊急，音量宏潤激昂，催促力較大，迫使船工盡早用氣力。

（5）涪江號子中的“吶吶河號子”和川江號子中“二流槽號子”一般都是在船只進入江心或在二流灘時喊唱。“二流槽號子”速度快，合部的動作與回聲統(tǒng)一，形成有規(guī)律的勞動節(jié)奏。“吶吶河號手”拍節(jié)緩慢，反復(fù)多次，尾聲較長。

2.歌詞的異、同點比較

由于號子的民間性與草根性，從傳統(tǒng)經(jīng)典的號子來看，它的藝術(shù)外殼下其實是沉實厚重的生活基料。根據(jù)目前收集的涪江號子來看，歌詞比川江號子簡單一些，更多地突出襯詞在號子中的作用，節(jié)奏簡單，周期短，容易協(xié)調(diào)力量的統(tǒng)一。但是也有一些歌詞豐富，寓意深刻的號子。比如川江號子中有一段唱詞：“四川省水碼頭要數(shù)重慶，開九門閉八門時十七道門，朝天門大碼頭迎官接圣，千廝門花包子雪白如銀，臨江門賣木材樹齊整，通遠門鑼鼓響抬埋死人……”

涪江號子中也有一首介紹當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的號子和川江號子的這段唱詞風(fēng)格很接近。《跑江湖》：手提搭帕跑江湖，哪州哪縣我不熟；“松潘”縣上出土豆，“平武”山上寶貝多，天麻、蟲草和川貝，黨參、當(dāng)歸燉雞好；礦產(chǎn)資源多豐富，銅、鐵、錳、煤山中藏?！熬d陽”是個好地方，豐谷大曲美名揚，“三臺”、“射洪”農(nóng)業(yè)興，小麥、紅苕和棉花、“遂寧”滿地油飄香，“合川”桃片“保寧”醋……這段號子把川北地區(qū)的地理環(huán)境、特產(chǎn)分布的狀況都一一列舉。

船夫們長期在船上生活，偶然在江岸見到洗衣或過往的女性，他們不免欣喜，常常以號歌進行挑逗，以慰藉其單調(diào)空虛的心緒。也是為了展示自己或表達他們那種熱情愛意。號子的這個特點在川江號子和涪江號子中都有很具體的體現(xiàn)。川江號子中有一首非常著名的號子叫《幺妹洗衣》，這首歌很直白地反映了船夫們浪漫的向往和內(nèi)心的追求。

另一首在涪江流域上廣為盛傳的號子在川江流域也有傳唱，但是歌詞有一些差別。唱詞是從見到岸上迎親送親隊伍引起的感觸，直接歸結(jié)到水中圓月，有更深的內(nèi)蘊和更強的藝術(shù)感染力。這首名為《送親思親》的號子歌詞為：“掙了一灘又一灘， 轉(zhuǎn)彎就是泥巴灣。灣灣里頭好氣派，……誰說我是單身漢？八月十五大團圓！”

上述兩首號子都是反映船夫們對愛情和婚姻生活的追求，但是《幺妹洗衣》語言相對詼諧幽默一些，態(tài)度樂觀積極一些，而《送親思親》從歌詞上看，更多地訴說了船工單身生活的艱苦，相比之下，語言含蓄斯文一些。

三、結(jié)語

通過涪江號子和川江號子的比較，不難看出，涪江號子可以說是川江號子的一個支系，更是川江號子的延伸。通過比較，也能證明涪江號子的獨立完整性，透出了豐富的文化內(nèi)涵，保存了較為豐富的歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、民俗等內(nèi)容，具有較高的研究價值，是川渝地區(qū)江河文化的又一朵奇葩。

注：綿陽師范學(xué)院2009年青年課題（課題編號：MB2009002）

【參考文獻】

[1]田敏，侯小琴.“條”與“塊”的分割與整合——從“號子之爭”看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護[J].中南民族大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2009，（04）

[2]成鏡深.遂寧涪江號子的形式及特點[J].四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2008，（04）

（作者簡介：蔡玲，綿陽師范學(xué)院音樂與表演藝術(shù)學(xué)院講師）