朱家強 薛寶慶

城市，是人類為了滿足自身的生存需要和發(fā)展需要而創(chuàng)造的人工環(huán)境。城市是建筑物的組合，又是一個人工的物化環(huán)境，是自然環(huán)境和人工環(huán)境有機結(jié)合。隨著中國城市建設(shè)的高速發(fā)展，城市中綠地的減少以及城市垃圾的逐漸增多，城市建設(shè)與環(huán)境的和諧發(fā)展也就成為城市發(fā)展過程中迫切需要解決的問題。

雕塑作為一種古老的藝術(shù)形式，一直伴隨著人類社會文明的發(fā)展而發(fā)展，是人類文化進步的物質(zhì)見證，也是文化傳承的重要物質(zhì)載體。城市雕塑作為一種雕塑形式，不僅對城市環(huán)境有美化作用，同時，可以對人們的行為產(chǎn)生潛移默化的影響，調(diào)節(jié)心理感受和生活行為。因此，探討城市雕塑與生態(tài)的關(guān)系，保護城市環(huán)境，構(gòu)建和諧社會，就成為時代賦予我們的重要命題，生態(tài)雕塑也隨之應(yīng)運而生。

生態(tài)雕塑，是一種新型的雕塑形態(tài)，利用樹木、花卉等植物與無機物的結(jié)合創(chuàng)造出新穎的雕塑作品，將有機物的生命性及靈動性，與無機物的持久性與可塑性的完美結(jié)合可以使雕塑更具活力，更具親和力；也可以通過利用城市建設(shè)中遺留的、廢棄的建筑垃圾，變廢為寶，根據(jù)物質(zhì)的不同的形態(tài)，巧妙的結(jié)合，根據(jù)城市的環(huán)境創(chuàng)作出成本低廉的，具有環(huán)保意義的雕塑作品。

生態(tài)雕塑即可以美化環(huán)境，安撫高樓林立的建筑給人們的緊張壓力；又可以廢物利用，降低資源浪費，保證生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展，已逐漸被廣泛應(yīng)用。

首先，了解雕塑對城市環(huán)境的生態(tài)意義。城市雕塑是公眾需求中必不可少的一部分，可以打破幾何建筑造型的呆板，對市民由于城市擁擠和勞累而產(chǎn)生的焦慮情緒有良好的緩解作用。城市雕塑點綴著城市環(huán)境，并和周圍景觀共生共榮，使得空間環(huán)境更加豐富、更有層次感，并賦予美感變化。

在創(chuàng)作城市雕塑的時候我們要從城市的長遠發(fā)展方向考慮，要避免對城市生態(tài)環(huán)境的破壞，盡量采用現(xiàn)有材料，可以循環(huán)利用材料，以及城市建設(shè)廢棄物等。根據(jù)材質(zhì)本身的特性結(jié)合城市發(fā)展規(guī)劃，以及當(dāng)?shù)厝宋摹v史巧妙結(jié)合，創(chuàng)作與自然生態(tài)環(huán)境相互交融的雕塑作品。同時，還考慮雕塑的功能性，隨著城市人口的逐漸增多，城市空間越來越小，人們休閑娛樂的場所也越來越少。在公共設(shè)施建設(shè)時加入雕塑元素，使城市中的生活環(huán)境更加人性化，也使公共設(shè)施更加藝術(shù)化。這種具有功能性的生態(tài)雕塑將簡單的陳列性、觀賞性的雕塑與人們的生活有機地結(jié)合的同時，緩解了擁擠的城市空間，給日益繁忙的城市居民提供了更多休息、娛樂、放松的場所，也符合城市發(fā)展的生態(tài)要求。

其次，探索雕塑材料的選擇。雕塑作品的制作材料一般有泥、木、石、磚、銅、陶、牙、瓷、玉、骨、漆、竹以及其他金屬、化工材料雕塑等。材質(zhì)是雕塑作為實體性空間藝術(shù)的生命。雕塑作品在塑造實體的過程中，材質(zhì)本身的性質(zhì)經(jīng)過強化、純化、特征化，從而達到一種材料本性與對象實體的高度統(tǒng)一。生態(tài)雕塑在材料的選擇上，要考慮其所處的具體環(huán)境空間中存在著各種因素相互影響，要與周圍的道路、建筑、人文等因素相協(xié)調(diào)。同時，充分體現(xiàn)生態(tài)的觀念，充分利用環(huán)保材料及廢棄物、建筑垃圾等。要考慮材料的廢棄、重復(fù)利用和再生使用，考慮制作使用時如何減少資源、能源消耗和對人體、環(huán)境的侵害等。

再次，生態(tài)雕塑在城市中的設(shè)計理念。城市的規(guī)劃和建設(shè)本身應(yīng)該是具有生態(tài)發(fā)展意識的。應(yīng)該將城市雕塑納入城市總體規(guī)劃，建立完善的政策、措施，使城市雕塑有計劃、有目的地健康發(fā)展。規(guī)劃、建設(shè)、管理三方面同時發(fā)揮作用，是保證城市雕塑建設(shè)可持續(xù)性發(fā)展的重要機制。雕塑的設(shè)計應(yīng)該充分體現(xiàn)城市的地域性、文化性、引導(dǎo)性。城市雕塑，既可以是一個城市文化的標志和象征，又可作為文化積累的產(chǎn)物。按照統(tǒng)一規(guī)劃，合理布局，嚴格規(guī)范，有序發(fā)展；以人為本，突出特色，格調(diào)高尚，雅俗共賞。因此，在雕塑設(shè)計時，要考慮當(dāng)?shù)氐奈幕厣?、人文生活、歷史背景等，在體現(xiàn)地域特點的基礎(chǔ)上具有可持續(xù)性。在創(chuàng)作、建設(shè)過程中要盡量減少對大自然的破壞，要盡量可以為動植物提供良好的生存環(huán)境；要考慮雕塑的使用壽命，使其具有可以傳承的特點；在雕塑的生命周期結(jié)束后，其拆除后不能對環(huán)境造成影響，可以循環(huán)重復(fù)利用。

最后，雕塑的專業(yè)維護管理。城市雕塑是露天陳列的藝術(shù)品，某些材料會出現(xiàn)損傷、銹蝕、褪色等多種病癥，必須有專業(yè)隊伍的精心維護，對于有花草、樹木的雕塑更要定期進行打理。城市雕塑的建設(shè)只是城市雕塑中的一部分，城市的管理者要對城市雕塑進行有效的保護，除了對自然發(fā)展造成的破壞有有效的措施，對城雕的非自然破損和故意破壞，應(yīng)有必要的管理制度和處罰辦法，達到保護城市雕塑的作用。

隨著我國城市的發(fā)展以及人文環(huán)境要求的不斷提高，城市雕塑得到了空前的發(fā)展機遇，并且已經(jīng)進入了一個高速發(fā)展時期，題材越來越廣，風(fēng)格逐漸鮮明，制作手法、色彩及材料運用也逐漸成熟，出現(xiàn)了一批充分體現(xiàn)城市文化需求，貼近人民生活，具有環(huán)保意識的生態(tài)作品。如坐落在蘭州市黃河之濱的生態(tài)雕塑《黃河母親》，以黃河母親為主題，以具有東方女性的秀美、端莊、樸實、和善良之美的造型，和母親河中游泳的天真幼兒，展現(xiàn)了中華民族的母親黃河的博大胸懷和坦蕩胸襟，是西北地區(qū)雕塑家在挖掘中國民族雕塑語言基礎(chǔ)上創(chuàng)作的具有濃郁中國特色和鄉(xiāng)土氣息的雕塑作品。這件作品是城市雕塑與地域文化、歷史進程、民族風(fēng)情的完美融合，不僅體現(xiàn)了地域、歷史文化特點，更將和平、溫馨的氛圍融入到人們的生活中，同時，與周圍的環(huán)境—黃河，完美結(jié)合，相互映襯，在生態(tài)環(huán)保的基礎(chǔ)上，富有裝飾性和主題性。

但是，目前我國城市雕塑建設(shè)狀況和水平尚未成熟，與國外城市雕塑的發(fā)展與建設(shè)相比還有很大的差距，不能滿足公眾對于藝術(shù)的追求和對優(yōu)美的城市環(huán)境的要求。中國的城市雕塑還處于一個完備階段，不能與充分文明和現(xiàn)代化的城市發(fā)展相適應(yīng)。有相當(dāng)部分的作品材料低劣，質(zhì)量不高。一些質(zhì)量低劣的雕塑品卻經(jīng)不起時間的洗禮，放置幾年后就存在大面積損壞的現(xiàn)象，非但沒有達到愉悅百姓生活的目的，反而污染了城市環(huán)境。創(chuàng)作時花費大量錢財、人力和物力，在拆除這些城市雕塑的時候，也要花費大量時間，耗費大量人力和物力，造成了資源的雙重浪費。

因此，生態(tài)雕塑的設(shè)計與創(chuàng)造是諸多因素相聯(lián)系的綜合性系統(tǒng)工程，在傳承中國優(yōu)秀文化歷史的同時我們要及時吸取國外優(yōu)秀的經(jīng)驗，利用新技術(shù)、新模式，通過雕塑藝術(shù)家、政府、社會、大眾等多方面的合作逐步完善我國城市雕塑的建設(shè)與發(fā)展，為公眾提供更多表現(xiàn)形式新穎，材料環(huán)保、耐用的優(yōu)秀藝術(shù)作品。

注：該文系2010年度河北科技大學(xué)科學(xué)研究基金課題

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（作者單位：朱家強，河北科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院；薛寶慶，河北科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）