鄧書揚 柴勇剛

在古老的中華大地，一直衍演著這么一段“戲”，它沒有唱念做打，也無需鼓樂琴曲；它是一種健身功夫，以模仿動物動作和神態(tài)組合成動功套路，它就是東漢名醫(yī)華佗創(chuàng)編的五禽戲?？蓜e小覷了這段戲，近兩千年來，雖然中國歷經(jīng)戰(zhàn)亂、朝代更迭，但是五禽戲依然生生不絕，經(jīng)久流傳，廣布民間。尤其是當今，五禽戲的發(fā)源地安徽省亳州市，傳承、研究、習練活動更是風生水起，參眾人數(shù)已近10萬人之多。2011年華佗五禽戲被列入國家非物質文化遺產(chǎn)。

華佗五禽戲何以有如此魅力和生命呢？它又是如何被搶救傳承而流傳下來的呢？要知道個中奧秘，還要從它的前世今生說起。

初創(chuàng)“五禽”

出生于漢末沛國譙（今安徽亳州）的華佗編創(chuàng)了五禽戲的記載，最早見于西晉陳壽的《三國志.華佗傳》：“吾有一術，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。亦以除疾，并利蹄足，以當導引?！?/p>

華佗是怎么編創(chuàng)五禽戲的呢？據(jù)傳，華佗在一次行醫(yī)中看到一個小孩抓著門閂來回蕩著玩耍，便聯(lián)想起“戶樞不蠹，流水不腐”的道理，人的疾病大多是由于氣血不暢和淤塞造成的；如果人體也像“戶樞”那樣經(jīng)?；顒?，讓氣血暢通，就會增進健康，不易生病了。他結合中醫(yī)學基礎理論的陰陽、五行、臟象、經(jīng)絡、氣血運行的原理，模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物生活習性和神態(tài)，創(chuàng)編了一套養(yǎng)生健身拳法，稱之為“五禽戲”。古之“戲”字包含有“武”、“舞”、“?！敝?。這套拳法模仿虎之猛撲呼嘯、鹿之愉快飛奔、熊之慢步行走、猿之左右跳躍、鳥之展翅飛翔等動作。練之清利頭目、滑利關節(jié)、強壯腰腎、有益健康。據(jù)史籍記載，華佗的弟子吳普、樊阿等人依法鍛煉，活到了90多歲，仍耳聰目明。

從中醫(yī)的角度看，虎、鹿、熊、猿、鳥5種動物分屬于金木水火土五行，對應于心肝脾肺腎五臟。模仿它們的各種姿態(tài)可以使全身的各個關節(jié)、肌肉都得到鍛煉，氣血得以疏通，達到祛病健身的目的。

現(xiàn)代醫(yī)學研究也證明，練習五禽戲能鍛煉和提高神經(jīng)系統(tǒng)的功能，有利于神經(jīng)細胞的修復和再生；能提高心肺功能，改善心肌供氧量，提高心臟排血力；能提高大腦的抑制功能和調(diào)節(jié)功能等等。

歷代研習

五禽戲強身健體的作用和舞蹈戲耍的魅力，使其歷代被傳演，經(jīng)久而不絕。

到了魏晉南北朝時期，五禽戲有了很大發(fā)展。南北朝時期名醫(yī)陶弘景所著《養(yǎng)性延命錄》最早用文字描述了五禽戲的具體動作。

隋唐時期，五禽戲更為流行。唐代藥王孫思邈認為，五禽戲、天竺園按摩十八法等，可以施用于平時鍛煉，也可以用于患痛時醫(yī)治。

明清時期，對五禽戲研究專著很多，影響較大的有周履靖的《夷門廣牘.赤鳳髓》，他將華佗五禽戲的動作精心繪成圖案，編入《赤鳳髓》一書。晚明以后，“五禽戲”已被各種拳術所吸收。如《拳經(jīng)》里就有龍、虎、豹、蛇、鶴所謂的“五拳”；又如武術中的許多姿勢命名，如白鶴亮翅、白猿獻果、野熊拔背、猛虎出洞等，都可以看出“五禽戲”的痕跡。清代，五禽戲專著有曹無極的《萬壽仙書.導引篇》和席錫蕃的《五禽舞功法圖說》等，書中都以圖文并茂的形式，比較詳細地描述了五禽戲的習練方法。此時，傳承人更是代代相襲，如第53代傳人、清朝中醫(yī)名家路武舉；第54代傳人、清朝武進士王澤；第55代傳人、清末毅軍五營統(tǒng)領王乃普；第56代傳人、亳州武術名師譚繼林等，都是有籍可考的演練名家。

上世紀二三十年代，亳州十八里鎮(zhèn)人董文煥師承譚繼林演練五禽戲。由于董文煥粗通文墨，接受領悟五禽戲套路和精髓較快，遂成為獨樹一幟、名聞一方的五禽戲第57代傳承人。

重放異彩

改革開放以來，國家大力倡導發(fā)展繁榮文化體育事業(yè)，董文煥于1984年著手對傳統(tǒng)五禽戲進行挖掘整理，并上報國家體委，引起高層重視，隨后，國家衛(wèi)生部、教育部和國家體委發(fā)出通知，把五禽戲作為“保健體育課”的重要內(nèi)容在醫(yī)學類大學中推廣。2003年，董文煥出版了《華佗五禽戲》一書，用文字形式介紹了華佗五禽戲的套路動作及要領。同年，國家體育總局在傳統(tǒng)華佗五禽戲的基礎上創(chuàng)編《健身氣功.五禽戲》，作為“健身氣功”的重要內(nèi)容向全國推廣。2006年《華佗五禽戲》被列為安徽省非物質文化遺產(chǎn)。為了把華佗五禽戲繼續(xù)傳承下去，2007年9月，在亳州市體育局、民政局、武術協(xié)會和當?shù)孛襟w的見證下，88歲高齡的董文煥先生舉行傳承儀式，正式把華佗五禽戲掌門人的位子交給了華佗五禽戲第58代傳人周金鐘。2008年安徽省文化廳授予董文煥先生為華佗五禽戲“非遺”傳承人。2011年6月五禽戲又被評為國家非物質文化遺產(chǎn)。

為了五禽戲的系統(tǒng)化、規(guī)范化和普及化，當代五禽戲名師董文煥、劉時榮等通過挖掘搜集各種五禽戲流派著述，吸收創(chuàng)新，先后編輯出版了《華佗五禽戲》和《古本新探華佗五禽戲》，編創(chuàng)了《五禽觀劍》等。培養(yǎng)了周金鐘、陳靜、馬偉財?shù)纫慌迩輵虻諅鞯茏印?/p>

隨著五禽戲傳承人、練習者的逐步增多，對五禽戲的研究也不斷深入。一些民間組織，學術團體，從五禽戲的養(yǎng)生保健、中醫(yī)治療、運動健身等方面積極探索，大大促進了五禽戲的傳承和研究，出現(xiàn)了不同流派、不同風格、針對不同人群的五禽戲。董文煥、劉時榮等五禽戲老輩和周金鐘、陳靜等再傳弟子們在堅持傳統(tǒng)和推陳出新方面做了積極努力，他們簡化招式，深入淺出，讓初練者能較快入門，產(chǎn)生興趣，并開拓了公園群練，校園演練，舞臺演出等模式。2011年五禽戲入選全國體育大會比賽項目，上海世博會表演項目，千年瑰寶重放異彩。

大力推廣

由于五禽戲運動幅度不大，于玩耍游戲之中就能完成一節(jié)一段的練習，因此，吸引了最廣泛的群眾參與。而今，在五禽戲發(fā)源地安徽省亳州市，以政府推動，群眾跟動，社會互動的辦法，使千年五禽戲進入了最有力的推廣和最群眾性的普及階段。

特別是近年來，市里圍繞“中華藥都?養(yǎng)生亳州”的城市定位，大力推廣五禽戲。不斷加強五禽戲場館設施建設，多方培養(yǎng)五禽戲科研人才，建設了安徽省華佗五禽戲養(yǎng)生活動基地，設立了五禽戲教學點，舉行五禽戲比賽等。亳州市華佗健身文化俱樂部、亳州市傳統(tǒng)五禽戲俱樂部、五禽戲研究會等民間組織也應運而生。目前，全市共有五禽戲練習點70多個，五禽戲演練指導員近百人，愛好者、習練者近10萬人。

近年來，為擴大五禽戲在世界的影響，亳州市經(jīng)常利用重大節(jié)事、重要會展和各種賽事，不斷向海內(nèi)外宣傳展示五禽戲。

從2009年起，亳州市連續(xù)舉辦三屆“中國（亳州）健身氣功博覽會暨華佗五禽戲養(yǎng)生健身節(jié)”，使這一“國家級非物質文化遺產(chǎn)”向世人展現(xiàn)了無限的魅力。

把五禽戲融入旅游節(jié)目，是亳州市向海內(nèi)外展示推廣五禽戲的又一有效渠道。從開發(fā)與五禽戲相關的醫(yī)療健身、中醫(yī)藥文化等旅游資源入手，不斷展演五禽戲的功效和魅力。2011年該市舉辦的華佗五禽戲健身養(yǎng)生節(jié)被國家旅游局、國家體育總局評為“體育旅游精品推薦項目”。亳州文化旅游發(fā)展公司副總經(jīng)理陳磊說：“五禽戲表演是外地游客必看的特色節(jié)目之一。在知名的花戲樓景點，每天都安排五禽戲表演，除大陸游客外，不少港、臺、日、韓等地區(qū)和國家的游客也前來觀賞。五禽戲未融入旅游的2009年，亳州市接待游客不到10萬人次，2010年增添五禽戲元素后，游客猛增至18萬人次，2011年達30萬人次，這在亳州史無前例?？梢哉f，五禽戲已經(jīng)成為亳州重要的旅游名片之一?！?/p>

亳州市還堅持“走出去”戰(zhàn)略，推薦優(yōu)秀的五禽戲輔導員，多次到境外傳授五禽戲。2010年，渦陽太極拳協(xié)會會長何建華在非洲貝寧進行了兩個月的五禽戲教學交流活動；在2010年“媽祖杯臺灣國際武術節(jié)”上，亳州市華佗五禽戲研究會會員柳清、關銀鈴等獲華佗五禽戲（導引操團練）第一名。亳州市體育局群體科科長張炎介紹說，目前，在日本、韓國、新加坡、德國、法國、英國、荷蘭、奧地利、丹麥、美國、加拿大、南非等國家及港、澳、臺地區(qū)都有五禽戲練習者。

千年“演”一“戲”。而今，華佗五禽戲的健身強魄功能已成廣泛共識；華佗五禽戲的傳承者、研究者、習練者已遍布；華佗五禽戲已在中醫(yī)藥界、文化體育界乃至經(jīng)濟領域顯示出越來越重要的作用。