賴宗有 陶瑛

天下器物，多有裝飾。中國陶瓷在幾千年的發(fā)展歷程中，裝飾和器物緊密聯(lián)系，形成了獨(dú)特的陶瓷文化風(fēng)格。在人們審美多元化的今天，作為具有中國幾千年歷史文化的陶瓷藝術(shù)越米越受到人們的青睞，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)裝飾在傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)裝飾的基礎(chǔ)上的更新與發(fā)展，不僅促進(jìn)了現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)裝飾在創(chuàng)作方向與表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法向更高的藝術(shù)境界拓展，而且出現(xiàn)了“百花競(jìng)艷，萬象并存”的態(tài)勢(shì)，其全新的觀念、奇特的創(chuàng)意、豐富的材料以及精湛的制作技藝形成了獨(dú)特的工藝?yán)L畫形式。而現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)裝飾更加強(qiáng)調(diào)作品對(duì)人的精神和心理產(chǎn)生的作用，且藝術(shù)家用自己的設(shè)計(jì)理念，將更多新的內(nèi)涵融入到陶瓷藝術(shù)裝飾作品之中?；张擅窬觿t是陶藝裝飾中的一個(gè)奇葩。

筆者將就徽派民居在陶瓷裝飾中的運(yùn)用作一淺顯的論述。

一、關(guān)于徽派民居

徽州民居在徽州文化中占有相當(dāng)重要的地位，一提起徽州文化，人們就很自然地聯(lián)想到高高的馬頭墻，青色的蝴蝶瓦。許多人，包括不少海外人士都想來徽州看看?；罩菝窬咏ㄖ?，無論是古民居還是近代的仿古式民居，都有一種強(qiáng)烈的、優(yōu)美的韻律感。

前段時(shí)間筆者去安徽宏村寫生，走入皖南的鄉(xiāng)村便如同走入了一幅古樸雅致的水墨畫卷：山水風(fēng)物優(yōu)美，古老文化醞釀出醇厚的風(fēng)土人情，走近更是感覺到了它典藏著的古老氣息，那溪山環(huán)寺、秀峰疊翠的迷蒙，掩映著輕帆斜影、粉墻黛瓦，構(gòu)筑出絕妙的山光水色。穿行于古樸與雅致間，揣摩著那些窗欞雕花，品味著那厚重而獨(dú)到的文化內(nèi)涵，就仿佛在翻動(dòng)一頁頁歷史，耳邊縈繞著那靜謐利莊里悠遠(yuǎn)的歷史足音，以及從歷史深處幽幽發(fā)出來的醇厚、凝重而又婉約的中國傳統(tǒng)文化的意韻。

徽派建筑是中國古建筑中最重要的流派之一，它集徽州山川風(fēng)景之靈氣，融風(fēng)俗文化之精華，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雕刻精湛，特別是在建筑雕刻藝術(shù)的綜合運(yùn)用上充分體現(xiàn)了鮮明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最為典型，被譽(yù)為“徽州古建筑三絕”為中外建筑界所口義服。這與我們現(xiàn)代陶藝的表現(xiàn)手法有異曲同工之妙。

徽派建筑在總體布局上，依山就勢(shì)、自然得體；在平面布局上，靈活多變；在空間結(jié)構(gòu)上，造型豐富、講究韻律美，以馬頭墻、小青瓦、白粉壁最有特色；在建筑雕刻藝術(shù)的綜合運(yùn)用上，融合石雕、木雕、磚雕為一體，顯得富麗堂皇。而我們的陶藝裝飾在總體布局、平面設(shè)計(jì)、雕刻工藝等方面也有著同樣的要求。

徽州傳統(tǒng)民居的建筑、裝飾藝術(shù)隱含了一定藝術(shù)審美、文化思想，它們追求天、地、人統(tǒng)一的宇宙觀；宣揚(yáng)人倫、孝悌、進(jìn)學(xué)的禮制觀；企盼福、祿、喜、壽的生存觀。企盼吉祥生活、家業(yè)興旺的美好愿望。這同樣與我們的現(xiàn)代陶藝裝飾不謀而合。

二、關(guān)于陶瓷裝飾

瓷器是我國重要的文物，是中國人民的獨(dú)特創(chuàng)造。中國聞名于世界，瓷器在其中起了很重要的作用。中國一詞的英文c hi na原意是瓷器。瓷器以其獨(dú)特的民族文化特色代表著中國悠久的文明。從瓷器的造型和裝飾來看，它比較完美地體現(xiàn)中國文化的面貌。

“裝飾”一詞，在西方國家最早出現(xiàn)于18—19世紀(jì)，裝飾泛指藝術(shù)修飾，各種能使人感到賞心悅目的視覺效應(yīng)。所謂陶瓷裝飾，是根據(jù)裝飾美的一般規(guī)律和表現(xiàn)形式，在限定的陶瓷器物上，將客觀世界的真實(shí)感受上升到理性認(rèn)識(shí)進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造。運(yùn)用裝飾規(guī)律和美的法則去組織、安排陶瓷從器型到畫面的關(guān)系組合，從而構(gòu)建起一個(gè)新的視覺世界。

陶瓷裝飾簡單地說，就是對(duì)陶瓷器物進(jìn)行修飾、打扮，它是通過釉色、紋飾來美化陶瓷造型，達(dá)到釉色、紋飾與造型完美結(jié)合，用陶瓷裝飾特有的語言表達(dá)作者的創(chuàng)意。那么什么是陶瓷藝術(shù)裝飾語言，筆者認(rèn)為，陶瓷產(chǎn)品是一種具有實(shí)用價(jià)值和欣賞價(jià)值的作品，其在造型及裝飾方面都具有特殊的藝術(shù)風(fēng)格和形式。陶瓷裝飾設(shè)計(jì)不同于一般繪畫性藝術(shù)品創(chuàng)作，它的平面構(gòu)成是在陶瓷器物的立體形體上完成的，必須服從陶瓷器物的形狀和部位對(duì)裝飾繪畫的題材、形式的特殊需要，符合從任何一個(gè)角度對(duì)其立體形態(tài)的陶瓷器物及附屬的裝飾紋樣進(jìn)行審視，使之達(dá)到合二為一的完美性，才能稱得上成功的陶瓷裝飾。因此，陶瓷裝飾是一種有局限性、有工藝材料限制及藝術(shù)要求的、同時(shí)以繪畫或雕刻方式來完成的藝術(shù)創(chuàng)作，這就是陶瓷裝飾的藝術(shù)語言。我們?cè)谘b飾的同時(shí)，將徽派民居有機(jī)地結(jié)合進(jìn)去有時(shí)能達(dá)到神奇的效果。

關(guān)于中國傳統(tǒng)文化：傳統(tǒng)文化是指前人創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和。我國豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化越來越受到全社會(huì)的關(guān)注，中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是多方面的，中國傳統(tǒng)文化含有①觀念文化（思想理論，傳統(tǒng)觀念文化主要是儒家、道家、法家和佛家學(xué)說）；②歷史文物（文物含器物和藝術(shù)品，如陶器、瓷器、青銅器、玉器、金銀器、漆器、銅鏡、古錢，書法、繪畫）；③社會(huì)制度、即所謂制度文化；④有關(guān)文學(xué)、史學(xué)、醫(yī)藥養(yǎng)生、農(nóng)學(xué)、天文歷算等古代書籍。從中國傳統(tǒng)文化可以看出，中華民族用自己的勤勞智慧創(chuàng)造了悠久綿延不斷的歷史和豐富多彩的文明。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，表現(xiàn)形式多樣。中國傳統(tǒng)文化具有人文、自然、奇偶、會(huì)通精神。而徽派民居則是典型的對(duì)中國文化傳統(tǒng)的有效繼承。

陶瓷藝術(shù)是藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)晶，每一件陶瓷作品都由陶瓷材質(zhì)、造型和裝飾三個(gè)基本要素有機(jī)統(tǒng)一組成的整體，具有物質(zhì)和精神雙重文化特征。陶瓷器皿在實(shí)用的前提下，具有造型規(guī)整、裝飾多樣、內(nèi)涵豐富的特點(diǎn)，陶瓷藝術(shù)裝飾經(jīng)過數(shù)千年的探索與實(shí)踐已發(fā)展得相當(dāng)完備，其裝飾形式基本可以歸納為釉下彩、釉上彩、釉中彩、顏色釉和綜合裝飾五大類。怎么將徽派民居用陶藝的語言表達(dá)出來？這就需要用一定的陶藝裝飾來表達(dá)。

陶瓷藝術(shù)裝飾以其精美的圖案、豐富的色彩、獨(dú)特的工藝、精湛的制作技藝、奇特的創(chuàng)意以及全新的觀念，形成了獨(dú)特的工藝?yán)L畫形式。形成了特有的陶瓷文化。陶瓷藝術(shù)裝飾創(chuàng)作過程始終貫穿了整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的審美發(fā)生、審美創(chuàng)造、審美接受三大環(huán)節(jié)。在人類社會(huì)的文化藝術(shù)發(fā)展史與經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，陶瓷藝術(shù)裝飾占有極為重要的位置，陶瓷藝術(shù)博大精深，源遠(yuǎn)流長，陶瓷藝術(shù)品是陶瓷文化傳播使者。陶瓷藝術(shù)裝飾呈現(xiàn)給人們的是一種陶瓷文化精神。人在勞動(dòng)中創(chuàng)造了文化，文化又塑造了人，陶瓷藝術(shù)不僅是物質(zhì)產(chǎn)品，而且是一種精神產(chǎn)品，更是一種文化產(chǎn)品。陶瓷藝術(shù)裝飾經(jīng)過長期實(shí)踐，形成了獨(dú)特的陶瓷文化。

陶瓷藝術(shù)裝飾對(duì)中國文化和世界文化發(fā)展的交流起到了一種互通往來的橋梁和紐帶作用。為中國文化和世界文化的繁榮與發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。