李勛

一、墨彩的概念與特征

墨彩，是指以陶瓷釉上原料，以艷黑或濃黑為作色劑來裝飾圖案，在瓷器上呈現(xiàn)淡黑色花紋的水墨效果的繪瓷工藝。這種工藝是從粉彩技法中衍生出來的一種陶瓷裝飾畫種，在清雍正、乾隆年間甚為流行。大多墨彩運(yùn)用于盤、碗、筆筒等器皿上，以人物山水為題材，呈現(xiàn)典雅幽靜、古樸清麗、蒼翠幽穆之美。

關(guān)于對(duì)墨彩描述的文獻(xiàn)有許多，“墨彩”一詞本義是指圖畫中深淺程度不同的墨色。如唐澹交《寫真》詩：水花凝幻質(zhì)，墨彩染空塵。又如阿英《民元以前的中國年畫發(fā)展概貌》：“最突出的成就是運(yùn)用墨彩，就是用不同程度深淺的黑色，取得勻稱調(diào)和的多彩的效果?！倍鴮?duì)于墨彩作為陶瓷工藝的概念來講的，要數(shù)馮先銘先生主編的《中國古陶瓷圖典》最具代表性，該書是這樣闡述“墨彩”條目的：“瓷器裝飾彩之一，以黑色為主兼用磯紅、本金等彩料，在瓷器上作畫，經(jīng)彩爐烘烤而成。墨彩始見于清康熙時(shí)期，是五彩、琺瑯彩、粉彩瓷器中常見的色彩?！?/p>

綜上文獻(xiàn)對(duì)墨彩的記載和描述，可以發(fā)現(xiàn)墨彩工藝有以下特征：一是工序繁多。墨彩工藝通過墨彩的自然暈散與流動(dòng)來表現(xiàn)自然界變化莫側(cè)的物象和意境，這要求創(chuàng)作者有很高的寫意功底和不斷的嘗試和演練。二是較強(qiáng)的綜合裝飾性。景德鎮(zhèn)許多陶瓷藝術(shù)家都在新彩方面進(jìn)行了新的有益的探索和研究，并形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)家們利用新彩的技法和一些特殊技巧，以圖案和紋飾為主，輔之以茶色、金色豐富墨彩的內(nèi)容，這樣就能彩繪出“寫意墨彩山水”，達(dá)到中國畫“墨分五色”的水墨畫效果；也能彩繪出“抽象畫”和“仿古畫”以及水彩畫藝術(shù)效果，具有很好的綜合裝飾效果。三是色彩不是濃艷厚重，而是濃淡相間，淡雅靈透，酷似淡彩水墨，用色單純，在釉面進(jìn)行描繪染色。這避免了重彩濃墨而產(chǎn)生的妖艷、媚俗感覺。

二、景德鎮(zhèn)墨彩歷史與代表人物

墨彩經(jīng)過陶瓷創(chuàng)作者長(zhǎng)期的研究和設(shè)計(jì)，逐漸形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，有自己的藝術(shù)語言和表現(xiàn)手法，在陶瓷美術(shù)中產(chǎn)生一定的影響因而另立門戶成為一種彩繪裝飾工藝。其發(fā)展軌跡可以分為以下階段：

萌芽階段：清康熙年間，墨彩作為五彩的一部分與單純黑彩相比，其最大變化是藝術(shù)特質(zhì)的改變。在用筆方面，如畫梅枝，五彩用黑料講究濃、厚、重，常用排列線條，用筆剛勁挺拔，墨彩處于萌芽階段。

發(fā)展階段：清雍正年間，“琺瑯墨彩”從創(chuàng)燒之初就成為瓷苑明珠。其藝術(shù)特征與其它琺瑯彩瓷完全一樣：準(zhǔn)確生動(dòng)的形象，細(xì)膩精致的用筆，濃淡多變的色調(diào)（黑色》，詩、書、畫、印交融一體的意境。

高峰階段：乾隆年問，唐英以其文藝家的修養(yǎng)和督陶官的便利條件，親手繪創(chuàng)了墨彩作品，并以詩句和書法豐富了墨彩的形式，拓展了墨彩的境界，提高了墨彩的藝術(shù)品位。這個(gè)時(shí)期是景德鎮(zhèn)墨彩藝術(shù)處于高峰階段。

沒落階段：清乾隆以后，景德鎮(zhèn)墨彩隨景德鎮(zhèn)瓷業(yè)的逐漸衰落而沉寂了，景德鎮(zhèn)墨彩幾近失傳。

復(fù)蘇階段：清末民國初期，景德鎮(zhèn)使用外國新進(jìn)口洋料，之后，也掌握了顏料的配制技術(shù)，出現(xiàn)了新黑料畫“墨彩雪景”、“墨彩描金”和“墨彩人像”等品種，至今仍然繼承著其獨(dú)特的彩繪工藝。

景德鎮(zhèn)陶瓷行業(yè)把色彩裝飾的瓷器稱為彩瓷，如五彩、粉彩、素三彩、新彩等，彩即是一種彩料，所謂“新制彩水墨”是指當(dāng)時(shí)御窯廠新配制的一種黑料，用琺瑯彩工藝?yán)L制的創(chuàng)新品種，也就是墨彩的前階段。不僅如此，景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)墨彩對(duì)中國陶瓷彩繪藝術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步作出了重要的貢獻(xiàn)，也在不同時(shí)期產(chǎn)生一些具有一定影響力的代表人物。

1、周湘甫

民國初期，景德鎮(zhèn)墨彩捕金技藝失傳，民國后期周氏偶得一塊墨彩描金碎瓷片，毅然舍棄了自己嫻熟的粉古彩生涯，全身心地挖掘、整理和振興墨彩瓷藝術(shù)，以新彩顏料反復(fù)配制繪畫試燒，經(jīng)不斷探索，終于將古法墨彩描金技藝與現(xiàn)代粉彩工藝巧妙結(jié)合，獨(dú)創(chuàng)新墨彩描金技藝。從而守護(hù)了墨彩瓷這一獨(dú)特的繪畫藝術(shù)，成為現(xiàn)代陶瓷史上一位著名墨彩畫大師，在墨彩畫方面具有開山鼻祖的地位。他的墨彩人物畫，注重以線描為造型的主要手段，具有用筆周密的特點(diǎn)，且根據(jù)不同人物的形象，或軟韌勁健，或勻和舒緩，具有用筆飄逸迅疾，著墨圓潤清爽的個(gè)性風(fēng)格。后人評(píng)贊說他是緊勁連綿，循環(huán)超忽，調(diào)格逸易，實(shí)屬難得。

2、雷火蓮

雷火蓮是景德鎮(zhèn)墨彩瓷繪畫老藝人，他的墨彩描金也以人物為主，風(fēng)格古拙華麗。在墨彩這一方面作出過較大貢獻(xiàn)，他的墨彩瓷畫作品人物形態(tài)表現(xiàn)鮮明生動(dòng)，線條勾勒遒勁有力、色調(diào)典雅別致、雍容華貴，富有強(qiáng)烈的民族藝術(shù)裝飾風(fēng)格。

3、李文躍

他是雷火蓮的關(guān)門弟子，學(xué)藝三年有余，奠定了扎實(shí)的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)功底，并長(zhǎng)期專攻陶瓷墨彩描金、粉彩瓷創(chuàng)作與藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)理論研究工作，他憑著對(duì)中國陶瓷藝術(shù)從藝三十多年的繪畫創(chuàng)作理念與探索獨(dú)特感受，將粉彩瓷的粉潤柔和之美與墨彩瓷的清麗雅致之意韻融為一體，創(chuàng)立了頗具個(gè)性的“粉墨彩瓷”裝飾風(fēng)格，將墨彩既傳承又創(chuàng)新發(fā)揮到了極致。

三、景德鎮(zhèn)墨彩藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新

1、景德鎮(zhèn)墨彩藝術(shù)的傳承

景德鎮(zhèn)墨彩藝術(shù)的傳承是指對(duì)傳統(tǒng)墨彩藝術(shù)進(jìn)行保留、繼承。它在藝術(shù)生命發(fā)展中起著延續(xù)、保持的作用。傳承景德鎮(zhèn)墨彩藝術(shù)的意義包括兩方面現(xiàn)實(shí)意義：一方面墨彩藝術(shù)作為傳統(tǒng)陶瓷工藝美術(shù)對(duì)于現(xiàn)代陶瓷工藝美術(shù)的發(fā)展來說具有參考、借鑒作用，現(xiàn)代陶瓷工藝美術(shù)的健康發(fā)展必然要建立在傳統(tǒng)陶瓷工藝美術(shù)繼承的基礎(chǔ)上；另一方面，傳統(tǒng)墨彩藝術(shù)已經(jīng)被歷史賦予了它的藝術(shù)審美價(jià)值和人文價(jià)值，無論是名家大師留傳下來的墨彩藝術(shù)作品，還是這些名家大師探索墨彩工藝的創(chuàng)作精神，都是一筆巨大的精神財(cái)富，這些都是現(xiàn)代陶瓷工藝所不能取代的。

2、景德鎮(zhèn)墨彩藝術(shù)的創(chuàng)新

墨彩藝術(shù)的創(chuàng)新是指對(duì)在原有的墨彩藝術(shù)基礎(chǔ)上進(jìn)行新的發(fā)展、新的突破、新的創(chuàng)造，對(duì)墨彩藝術(shù)生命起著變化、促進(jìn)、增長(zhǎng)、更新的作用。

隨著現(xiàn)代思想意識(shí)和審美觀念、廣泛的信息和知識(shí)走進(jìn)陶藝創(chuàng)作者的生活，使陶藝家們更具包容性和開拓性，大大改變了景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)隊(duì)伍的狀況，師帶徒、父?jìng)髯映械年P(guān)系正逐步被新型的關(guān)系所代替。要?jiǎng)e開生而創(chuàng)造新的意境，就必須探索新的形式。不斷創(chuàng)新，使現(xiàn)代審美情趣與傳統(tǒng)墨彩藝術(shù)相結(jié)合，更多地促進(jìn)人們對(duì)墨彩藝術(shù)的認(rèn)識(shí)及了解。

3、景德鎮(zhèn)墨彩藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新的關(guān)系辨析

在景德鎮(zhèn)墨彩藝術(shù)發(fā)展中，只有傳承沒有創(chuàng)新不行，只有創(chuàng)新沒有傳承也不行。景德鎮(zhèn)墨彩藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新在景德鎮(zhèn)墨彩藝術(shù)發(fā)展中起著不同的作用。兩者同時(shí)存在，既矛盾又統(tǒng)一，是兩個(gè)不可缺少、也不可分割的方面，它們共同構(gòu)成景德鎮(zhèn)墨彩藝術(shù)生命存在與發(fā)展的動(dòng)力。

3.1、墨彩藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新是互為犄角的，相互支持與相互促進(jìn)的關(guān)系

墨彩藝術(shù)的創(chuàng)新要以墨彩藝術(shù)的傳承為其創(chuàng)新的基礎(chǔ)，才能有序地推動(dòng)整個(gè)藝術(shù)體系的健康發(fā)展。很多的墨彩藝術(shù)至今都還能讓欣賞者在通過欣賞和思考而明確了作者的創(chuàng)作思想后，舉一反三到目前的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中去實(shí)踐思考，竟然產(chǎn)生了強(qiáng)烈的思想共鳴。而有些忽略墨彩藝術(shù)的傳承也只是在刻意的追求為適應(yīng)新的作品而關(guān)注墨彩藝術(shù)創(chuàng)新的時(shí)間段里，總有很多非常重視墨彩藝術(shù)創(chuàng)新的人猛然驚醒：我們的墨彩藝術(shù)傳承在哪里？我們的墨彩藝術(shù)創(chuàng)新的確很重要，但也不能離開我們墨彩藝術(shù)傳承這個(gè)務(wù)實(shí)的基礎(chǔ)而去實(shí)現(xiàn)所謂的飛躍。

3.2、墨彩藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新也是互相影響的關(guān)系

墨彩藝術(shù)的有效傳承對(duì)于后來者進(jìn)行墨彩藝術(shù)的有效創(chuàng)新是有著直接的作用力，好的傳承勢(shì)必對(duì)創(chuàng)新有明顯的促進(jìn)與幫助，并將影響到創(chuàng)新的二次或多次的發(fā)展，而傳承的作用也會(huì)越來越受到創(chuàng)新者的重視與尊重。我們應(yīng)該理解傳承與創(chuàng)新的互相影響：創(chuàng)新的對(duì)立面并不是傳承，而足守舊；傳承的對(duì)立面也不是創(chuàng)新，而是中斷。在青花瓷藝術(shù)的創(chuàng)新中必然包含著傳承，在墨彩藝術(shù)的傳承中也會(huì)包含著一定的創(chuàng)新，沒有傳承的創(chuàng)新和沒有創(chuàng)新的傳承都是沒有生命力的。

3.3、墨彩藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新是相輔相成的關(guān)系

藝術(shù)的生命力在于傳承與創(chuàng)新的合力。只有對(duì)景德鎮(zhèn)墨彩傳承力與創(chuàng)新力都強(qiáng)的時(shí)候，景德鎮(zhèn)墨彩藝術(shù)的生命力才會(huì)真正強(qiáng)大。從哲學(xué)的角度看，傳承是對(duì)傳統(tǒng)中的優(yōu)良事物進(jìn)行有選擇性的繼承，創(chuàng)新則是對(duì)傳統(tǒng)中的優(yōu)良事物在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的提高。

綜觀景德鎮(zhèn)墨彩藝術(shù)，它正向全方位、多層次、多領(lǐng)域和更縱深的方向發(fā)展，這就要求墨彩創(chuàng)作者不斷探索、創(chuàng)新、發(fā)展。