汪建華　汪驍磊

書(shū)法是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特的藝術(shù)，它與中國(guó)繪畫(huà)相輔相成，是東方文化，華夏民族精神氣質(zhì)的象征。

回顧自己這些年學(xué)習(xí)陶瓷書(shū)法的經(jīng)歷。筆者有以下三方面體會(huì)：

1、讀書(shū)要博為什么讀書(shū)要博呢？首先我們要知道陶瓷書(shū)法是用文字表現(xiàn)內(nèi)容的瓷上藝術(shù)，中國(guó)書(shū)法是用文字表現(xiàn)內(nèi)容的藝術(shù)，中國(guó)書(shū)法是與文字的產(chǎn)生、發(fā)展密切相關(guān)的。它經(jīng)歷了甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)、章草、今草、楷書(shū)、行書(shū)的演進(jìn)，加之不同時(shí)代的書(shū)家又創(chuàng)造了不同風(fēng)格與流派，可謂五花八門(mén)，豐富多彩。因此，寫(xiě)字首先要會(huì)認(rèn)字，這就勢(shì)必要多讀書(shū)。認(rèn)字的過(guò)程有兩點(diǎn)：一是掌握讀音和字的含義，二是認(rèn)識(shí)并牢記字的筆畫(huà)結(jié)構(gòu)。歷史上從來(lái)沒(méi)有目不識(shí)丁的書(shū)法家。其次，書(shū)法又是書(shū)法個(gè)人情感的藝術(shù)，是自我精神面貌的表現(xiàn)，即“書(shū)如其人”。書(shū)法，它是一門(mén)簡(jiǎn)單易行十分普及的藝術(shù)活動(dòng)，又是內(nèi)涵深厚的高級(jí)藝術(shù)。這就要求我們不斷增強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)，讀書(shū)是增加修養(yǎng)的必由之路。弄清了讀書(shū)與書(shū)法之間的關(guān)系，又如何去處理讀書(shū)與書(shū)法之間的關(guān)系呢？現(xiàn)代人的生活節(jié)奏快，工作之余的時(shí)間放在習(xí)字上已經(jīng)感到不夠用。加之習(xí)字總是苦澀，又不見(jiàn)成績(jī)，一些人何談讀書(shū)呢？其實(shí)，在學(xué)書(shū)的道路上，只要自己定好學(xué)書(shū)的目標(biāo)（每天一小時(shí)）持之以恒。習(xí)字能緩解外界給自身的壓力，又可在學(xué)書(shū)的時(shí)間上有保障，也會(huì)看到學(xué)書(shū)的成績(jī)，同時(shí)，思想精神境界得以升華。這樣何樂(lè)而不為呢？在這方面我深有體會(huì)。

2、興趣要廣廣泛的興趣與提高書(shū)學(xué)素養(yǎng)，說(shuō)來(lái)是個(gè)風(fēng)馬牛不相干的事情，其實(shí)卻有內(nèi)在的聯(lián)系。張旭觀(guān)公孫大娘舞劍而悟書(shū)法，顏真卿看到墻上水滴流痕而悟中鋒用筆等等……這種對(duì)事物敏銳的觀(guān)察力和悟性往往來(lái)自廣泛的興趣，興趣有時(shí)與學(xué)書(shū)能舉一反三。一個(gè)人除了寫(xiě)字之外，其他一無(wú)所知，充其量只能算是一個(gè)寫(xiě)字匠，學(xué)習(xí)陶瓷書(shū)法，不能僅著眼于一點(diǎn)一畫(huà)，更重要的是，一開(kāi)始就要從藝術(shù)的角度，去認(rèn)識(shí)書(shū)法，理解書(shū)法?！八囆g(shù)是感情的表現(xiàn)”，陶瓷書(shū)法作為東方特有的藝術(shù)，當(dāng)然也是表現(xiàn)情感的，它不僅能流露出書(shū)家一時(shí)情緒而喜怒哀樂(lè)，同時(shí)也是其精神、氣質(zhì)、修養(yǎng)、性格、審美、趣味的體現(xiàn)。書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條，曲直迂回，抑揚(yáng)頓挫，有節(jié)奏，有旋律，是變化萬(wàn)千的。如果你一旦邁入學(xué)書(shū)門(mén)檻，看到了那么多的玄妙，感受到強(qiáng)大的吸引力，你會(huì)有如何的感受呢？我敢說(shuō)，興趣廣泛于學(xué)書(shū)是大有益的，否則很難捕捉到轉(zhuǎn)瞬即逝的靈感的，日子久了思路還會(huì)變窄。學(xué)習(xí)書(shū)法，我于臨池之外，或流連于大山名川，或徜徉于劇場(chǎng)影院，或閉目靜聽(tīng)玉音，或眼觀(guān)天際風(fēng)云。本性貪玩，又何必當(dāng)苦行僧。

3、閱貼要多臨貼要凈。閱貼多，可開(kāi)闊眼界，兼收并蓄，“聚古人于一堂?！闭嬲すP臨帖，為節(jié)約時(shí)間，應(yīng)擇其精品，方可接風(fēng)采于幾案。經(jīng)常有一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為：“臨摹碑帖，必須擇其一種，固其根本，切不可朝秦暮楚，見(jiàn)異思遷?！边@對(duì)有一定書(shū)法基礎(chǔ)的人或許可以，但對(duì)于初學(xué)者，在閱歷尚淺，眼界不高的前提下，選擇的碑帖或老師指定的碑帖，是不是真正能適應(yīng)及本人的特點(diǎn)所需呢？在難以鑒別的情況下，盲目地選擇一種，固其根本，是不會(huì)適應(yīng)的。何況見(jiàn)異思遷，朝秦暮楚乃人之天性，何苦抑其天性而自套枷鎖。我學(xué)書(shū)這幾年未擇一種而遍臨諸家，覺(jué)書(shū)法博大精深，內(nèi)涵豐富?？傊业捏w會(huì)是把多讀貼與精讀貼結(jié)合起來(lái)，以望能收到倍之功效。學(xué)習(xí)記憶必須要眼高手高，眼不高，手也不可能高。特別是書(shū)法，它展現(xiàn)于視覺(jué)藝術(shù)，因此，訓(xùn)練藝術(shù)家的眼光，是十分重要的。其次認(rèn)真臨帖持之以恒。學(xué)習(xí)書(shū)法首先要堅(jiān)持實(shí)踐，認(rèn)真地臨，切不可敷衍了事。每天都臨帖，時(shí)間短一點(diǎn)都沒(méi)關(guān)系，古人云：“三天不書(shū)，手生荊棘”，最總一曝十寒式地學(xué)習(xí)書(shū)法。臨帖一旦成為一種習(xí)慣，就會(huì)覺(jué)得其樂(lè)無(wú)窮，既有藝術(shù)享受，又有益于身心。

另外，陶瓷書(shū)法有別于紙上書(shū)法，它是由特有的材質(zhì)所決定的。花瓶、瓷板等等，它本身就是一件非常精致的藝術(shù)品。加上特有的樟腦油，瓷上顏料，它會(huì)吸附在筆上不易流下，瓷上與紙上不同的是，瓷上帶滑性，這就要求書(shū)者要懂得料性，有較深的懸腕力與慢行運(yùn)筆的技巧，這樣，瓷上書(shū)法才能進(jìn)行。否則一個(gè)字也寫(xiě)不好，更別談字與字，行與行之間的搭配，肥瘦、大小、長(zhǎng)短的揮灑運(yùn)筆了?？傊缮蠒?shū)法是景德鎮(zhèn)獨(dú)特的藝術(shù)，必然需要加以發(fā)揚(yáng)光大。此外，瓷上書(shū)法，它豐富多彩，可以輔色作底以書(shū)之，可以開(kāi)斗方膛以書(shū)之，還可以詩(shī)、畫(huà)相輔以裝飾書(shū)之。瓷上書(shū)法比宣紙書(shū)法更加豐富，可以是平面的（瓷板），可以是立體的（瓷瓶），你面對(duì)瓷板的大、小，可以寫(xiě)大中堂或者小中堂；你面對(duì)立體的花瓶，可以開(kāi)斗方，或者繞圈書(shū)之。墊上旋轉(zhuǎn)底座，用射燈照之，并旋轉(zhuǎn)，慢慢朗讀，一邊欣賞，一邊品茶，完全把你帶進(jìn)了詩(shī)情畫(huà)意的境界，不似神仙，勝似神仙。

一藝之學(xué)，當(dāng)知行而盡。各人有各人的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)書(shū)法，應(yīng)多動(dòng)腦，勤探索，走出一條適合自己的路來(lái)，跟在別人的后面，充其量只是他人的影子而已。尤其是陶瓷書(shū)法創(chuàng)作是練習(xí)書(shū)法的目的，是脫離古人成就自我并伴隨終身的。古人沒(méi)有在瓷板或花瓶上創(chuàng)作書(shū)法作品的福氣，只有如今的我們有了這特有的材料，才有我們與陶瓷書(shū)法的機(jī)緣。一個(gè)人除了儀表外，一手好字也是第二儀表。因此，書(shū)法創(chuàng)作尤為重要。臨帖是為了掌握書(shū)法技巧，是手段，目的是能夠創(chuàng)作出富有個(gè)性的陶瓷書(shū)法作品。它能夠反映作者的性格、精神、格調(diào)，饒有意境，充分體現(xiàn)出書(shū)法作品的“三美”。

綜上所訴，在陶瓷書(shū)法習(xí)練過(guò)程中，本人實(shí)踐知之有上述三點(diǎn)。耕耘不斷，多讀好貼，填補(bǔ)書(shū)法知識(shí)方面的修養(yǎng)，增強(qiáng)個(gè)人精神、胸襟、氣質(zhì)修養(yǎng)，在功力、學(xué)養(yǎng)、氣質(zhì)三方面提高，借鑒、享受前人的成果，結(jié)合自己的所能去創(chuàng)作，才能在陶瓷書(shū)法習(xí)作上有所進(jìn)步和領(lǐng)悟，久之，定會(huì)獲得成功。真可謂，把個(gè)人情感和書(shū)寫(xiě)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能“情理碰撞寫(xiě)空靈”。